Дидимотика в османской империи что это такое
Дидимотика в османской империи почему туда ссылали
Спортивный клуб Дидимотики — Спартакос (Спартак).
Города-побратимы
Уроженцы
- Иоанн III Дука Ватац (1192—1254) — никейский император
- Иоанн V Палеолог (1332—1391) — византийский император
- Баязид II (1447—1512) — турецкий султан
Примечания
Ссылки
Wikimedia Foundation . 2010 .
Смотреть что такое "Дидимотика" в других словарях:
Дидимотихе — Дидимотика (греч. Διδυμότειχο) небольшой город в восточной части нома Эврос, Греция. Город является центром епархии Греческой православной церкви. Содержание 1 География 2 Демография … Википедия
Палеологи — Эмблема Палеологов, ошибочно воспринимаемая как герб Византийской империи Страна … Википедия
Список византийских императоров — Ниже представлен список императоров Византии в хронологическом порядке. Курсивом выделены узурпаторы. Жирным шрифтом в таблицах выделены даты периодов с преимущественным политическим влиянием описываемого лица (важно при наличии его соправителей) … Википедия
Баязид II — У этого термина существуют и другие значения, см. Баязид. Баязид II بايزيد ثانى Bâyezîd i sânî … Википедия
Иоанн V Палеолог — греч. Ιωάννης Ε Παλαιολόγος … Википедия
Иоанн III Дука Ватац — О других людях с подобным титулом см.: Иоанн III Иоанн III Дука Ватац Ιωάννης Γ΄ Δούκας Βατάτζης … Википедия
Список визирей Османской империи — Османские визири Содержание 1 XIV век 2 XV век 3 XVI век 4 XVII век 5 XVIII век … Википедия
Иоанн III (император Византии) — О других людях с подобным титулом см.: Иоанн III Иоанн III Дука Ватац Ιωάννης Γ΄ Δούκας Βατάτζης Золотой гиперпирон Иоанна III … Википедия
Иоанн III Дука Ватацес — О других людях с подобным титулом см.: Иоанн III Иоанн III Дука Ватац Ιωάννης Γ΄ Δούκας Βατάτζης Золотой гиперпирон Иоанна III … Википедия
Гражданская война в Византии (1341—1347) — Дата 1341 1347 Место Фракия, Македония, Фессалия, Константинополь … Википедия
10 «темных» секретов Османской империи, о которых не любят вспоминать турки
На протяжении почти 400 лет Османская империя властвовала на территории современной Турции, в юго-восточной Европе и на Ближнем Востоке. Сегодня интерес к истории этой империи велик, как никогда, но при этом немногие знают, что у османов было немало «тёмных» секретов, которые скрывали от посторонних глаз.
1. Братоубийство
Ранние Османские султаны не практиковали первородство, при котором старший сын наследует все. В результате, зачастую на трон претендовали ряд братьев. В первые десятилетия нередкими были ситуации, при которых некоторые из потенциальных наследников укрывались во вражеских государствах и доставляли массу проблем в течение многих лет.
Когда Мехмед Завоеватель осаждал Константинополь, его родной дядя воевал против него со стен города. Мехмед справился с проблемой с присущей ему беспощадностью. Когда он вступил на престол, то казнил большую часть своих родственников мужского пола, в том числе даже приказал задушить своего брата-младенца прямо в люльке. Позже он издал свой печально известный закон, который гласил: «Тот из моих сыновей, кому должен достаться Султанат, должен убить своих братьев «. С этого момента, каждый новый султан должен был занимать трон, убивая всех своих родственников мужского пола.
Мехмед III вырвал бороду от горя, когда его младший брат просил его о пощаде. Но при этом он «не ответил ему ни слова», и мальчик был казнен вместе с 18 другими братьями. А Сулейман Великолепный молча наблюдал из-за ширмы за тем, как его собственного сына задушили тетивой, когда тот стал слишком популярным в армии и стал представлять опасность для его власти.
2. Клетки для шехзаде
Клетка для шехзаде.
Политика братоубийства никогда не была популярной у народа и духовенства, и когда Ахмед I внезапно умер в 1617 году, от неё отказались. Вместо того чтобы убивать всех потенциальных наследников престола, их начали заключать в дворец Топкапы в Стамбуле в специальные помещения, известны как Kafes ( «клетки»). Принц Османской империи мог провести всю свою жизнь в заключении в Kafes, под постоянным наблюдением охранников. И хотя наследников содержали, как правило, в роскоши, многие шехзаде (сыновья султанов) сошли с ума от скуки либо стали развратниками-пьяницами. И это понятно, ведь они понимали, что в любой момент их могут казнить.
3. Дворец как тихий ад
Султанский дворец Топкапы.
Даже для султана жизнь в дворце Топкапы могла быть крайне мрачной. В то время бытовало мнение о том, что султану неприлично говорить слишком много, поэтому была введена специальная форма языка жестов, и правитель проводил большую часть своего времени в полной тишине.
Мустафа I посчитал, что это просто невозможно вынести и попытался упразднить подобное правило, но его визири отказались утвердить этот запрет. В итоге Мустафа вскоре сошел с ума. Он часто приходил на берег моря и бросал в воду монеты, чтобы «хотя бы рыбы куда-то тратили их».
Атмосфера во дворце была буквально пропитана интригами — за власть боролись все: визири, придворные и евнухи. Женщины гарема приобрели большое влияние и в итоге этот период империи стал известен как «султанат женщин». Ахмет III как-то писал своему великому визирю: «Если перехожу из одной комнаты в другую, то в коридоре при этом выстраивается 40 человек, когда я одеваюсь, то за мной наблюдает охрана… Я никогда не могу побыть один«.
4. Садовник с обязанностями палача
Несчастного волокут на казнь.
Что любопытно, османы не удосужились создать корпус палачей. Эти обязанности, как ни странно, были поручены дворцовым садовникам, которые делили свое время между убийствами и выращиванием восхитительных цветов. Большинство жертв просто обезглавливали. Но было запрещено проливать кровь султанской семьи и высокопоставленных чиновников, поэтому их душили. Именно по этой причине главный садовник всегда был огромным мускулистым человеком, способным быстро задушить кого угодно.
5. Смертельная гонка
Бежать, чтобы победить.
Для провинившихся чиновников существовал единственный способ избежать гнева султана. Начиная с конца 18-го века, появился обычай, когда осужденный великий визирь мог избежать своей судьбы, победив главного садовника в гонке через дворцовые сады. Визиря вызывали на встречу с главным садовником и после обмена приветствиями ему вручали кубок замороженного шербета. Если шербет был белым, то султан предоставлял визирю отсрочку, а если он был красным, то визиря должны были казнить. Как только осужденный на казнь видел красный шербет, то он немедленно должен был бежать через дворцовые сады между тенистых кипарисов и рядов тюльпанов. Цель состояла в том, чтобы добраться до ворот на другой стороне сада, которые вели к рыбному рынку.
Проблема была в одном: визиря при этом преследовал главный садовник (который всегда был моложе и сильнее) с шелковым шнуром. Тем не менее, несколько визирей сумели сделать это, в том числе Хачи Салих-паша, последний визирь, который последним участвовал в такой смертельной гонке. В итоге он стал санджак-беем (губернатором) одной из провинций.
6. Козлы отпущения
Несмотря на то что во власти великие визири теоретически уступали во власти только султану, их, как правило, казнили или бросали в толпу на растерзание в качестве «козла отпущения» всякий раз, когда что-то шло не так.
За время Селима Грозного сменилось столько великих визирей, что они начали всегда носить с собой свои завещания. Один визирь как-то попросил Селима дать ему знать заранее, если его вскоре казнят, на что султан ответить, что на замену ему уже выстроилась целая очередь желающих. Визири также должны были успокаивать народ Стамбула, который всегда, когда ему что-то не нравилось, приходил толпой к дворцу и требовал казни.
7. Гарем
Пожалуй, самой главной достопримечательностью дворца Топкапы был султанский гарем. В нем состояло до 2000 женщин, большинство из которых были купленными или похищенными рабынями. Этих жен и наложниц султана держали взаперти, а любого постороннего человека, который увидел их, казнили на месте. Сам гарем охранялся и управлялся главным евнухом, который обладал огромной властью. Об условиях жизни в гареме информации сегодня немного. Известно, что наложниц было так много, что некоторые из них почти никогда не попадались на глаза на султану. Другие же сумели получить на него такое огромное влияние, что принимали участие в решении политических вопросов.
Так, Сулейман Великолепный безумно влюбился в украинскую красавицу Роксолану (1505-1558), женился на ней и сделал ее своим главным советником. Влияние Роксоланы на политику империи было таково, что великий визирь послал пирата Барбароссу на отчаянную миссию, чтобы похитить итальянскую красавицу Джулию Гонзага (графиню Фонди и герцогиню Траетто) в надежде, что Сулейман обратит на нее внимание, когда ее привезут в гарем. План в итоге провалился, Джулию так и не смогли похитить.
Ещё одна дама — Кесем Султан (1590-1651) — достигла еще большего влияния, чем Роксолана. Она управляла империей в качестве регента вместо своего сына, а впоследствии и внука.
8. Кровная дань
Одной из самых известных особенностей раннего османского владычества был девширме («кровная дань») — налог, которым облагалось не мусульманское население империи. Заключался этот налог в принудительном наборе молодых мальчиков из христианских семей. Большинство мальчиков зачисляли в корпус янычар — армии рабов-солдат, которые всегда использовались в первой линии при османских завоеваниях. Эту дань собирали нерегулярно, обычно к девширме прибегали, когда султан и визири решали, что империи, возможно, потребуется дополнительная рабочая сила и воины. Как правило, набирали мальчиков в возрасте 12-14 лет из Греции и на Балканах, причем брали самых сильных (в среднем, 1 мальчика на 40 семей).
Набранных мальчиков османские чиновники собирали вместе и отвозили в Стамбул, где их заносили в реестр (с подробным описанием, на случай, если кто-то убежит), обрезали и насильственно обращали в ислам. Самых красивых или умных отправляли во дворец, где их обучали. Эти ребята могли добиться очень высоких чинов и многие из них в итоге становились пашами или визирями. Остальных мальчиков изначально отправляли на работы на фермах в течение восьми лет, где дети параллельно учили турецкий язык и развивались физически.
К двадцати годам они официально становились янычарами, элитными солдатами империи, которые славились железной дисциплиной и верностью. Система кровной дани изжила себя в начале 18 века, когда детям янычар было позволено вступать в корпус, который таким образом стал самоокупаемым.
9. Рабство как традиция
Рабство как традиция.
Хотя от девширме (рабства) постепенно отказывались в течение 17 столетия, это явление продолжало оставаться ключевой особенностью Османской системы до конца 19 века. Большинство рабов завозили из Африки или с Кавказа (особенно ценились адыгейцы), в то время как крымскотатарские набеги обеспечивали постоянный приток русских, украинцев и поляков.
Изначально было запрещено порабощать мусульман, но об этом правиле тихо забыли, когда начал иссякать приток немусульман. Исламское рабство в значительной степени развилось независимо от западного рабства и, следовательно, имело ряд существенных отличий. Например, османским рабам несколько легче было получить свободу или достичь какого-то влияния в обществе. Но при этом нет никаких сомнений в том, что османское рабство было невероятно жестоким.
Миллионы людей погибли во время набегов за рабами или от изнурительной работы. И это даже не говоря о процессе кастрации, который применялся, чтобы пополнить ряды евнухов. О том, какой была смертность среди рабов, свидетельствует тот факт, что османы завозили миллионы рабов из Африки, тогда как в современной Турции осталось очень мало людей африканского происхождения.
10. Массовые убийства
При всём перечисленном, можно сказать, что османы были довольно лояльной империей. Помимо девширме, они не делали никаких реальных попыток обратить в свою веру немусульманских подданных. Они принимали евреев, после того, как те были изгнаны из Испании. Они никогда не подвергали дискриминации своих подданных, а империей зачастую управляли (речь идет о чиновниках) албанцы и греки. Но когда турки чувствовали угрозу, то они поступали очень жестоко.
Селим Грозный, к примеру, был очень встревожен шиитами, которые отрицали его авторитет в качестве защитника ислама и могли быть «двойными агентами» Персии. В результате, он вырезал почти весь восток империи (погибли, по меньшей мере, 40 000 шиитов, а их деревни сровняли с землей). Когда греки впервые стали добиваться независимости, османы прибегли к помощи албанских партизан, которые совершили ряд страшных погромов.
По мере того, как влияние империи снижалось, она утратила большую часть своей былой терпимости к меньшинствам. К 19 веку массовые убийства стали намного более распространенным явлением.
Это достигло своего апогея в 1915 году, когда в империи, всего за два года до ее распада, вырезали 75 процентов от всего армянского населения (около 1,5 миллиона человек). kulturologia
| Малый город | |
| Дидимотихон | |
|---|---|
| греч. Διδυμότειχον | |
| 41°21′ с. ш. 26°30′ в. д. H G Я O L | |
| Страна | Греция |
| Статус | Административный центр общины |
| Периферия | Восточная Македония и Фракия |
| Периферийная единица | Эврос |
| Община | Дидимотихон |
| История и география | |
| Площадь | 41,143 [1] км² |
| Высота центра | 30 [1] м |
| Часовой пояс | UTC+02:00 и UTC+03:00 |
| Население | |
| Население | 9263 [2] человека ( 2011 ) |
| Национальности | греки |
| Конфессии | православные |
| Цифровые идентификаторы | |
| Телефонный код | +30 25530 |
| Почтовый индекс | 683 00 |
| Автомобильный код | OP |
| didymoteicho.gr | |
«Великолепные» наследники. Как живут потомки Сулеймана и Хюррем
Сегодня потомки Османской империи живут в Турции, Египте, Иордании, Ливане, Сирии, а также в европейских странах и в США. После распада империи около 30 лет семья провела в изгнании.
Последним действующим принцем правящей династии был Осман Эртугрул Османоглу. В возрасте 12 лет ему пришлось покинуть дворец, он жил в Австрии и США, а вернуться в главную резиденцию Османов смог только через 68 лет.
Осман Эртугрул Османоглу и его вторая жена Зейнеп Тарзи
posta.com.tr
Осман Эртугрул Османоглу умер на родине в 2009 году. Однако Императорский дом Османов не перестал существовать, члены многочисленной династии поддерживают отношения, собираются для ежегодных встреч в Бодруме и хранят надежду вновь стать одной семьей, как и полагается тем, в чьих жилах течет королевская кровь.
Осман Салахаддин Османоглу – прямой потомок султана Мурада V – отреагировал на появление в эфире сериала «Великолепный век» сразу же. На вопросы журналистов, как он относится к критике исторических ошибок и несоответствия фильма фактам, Осман Салахаддин ответил со свойственной наследнику султана мудростью: «Это сериал, а не исторический документальный фильм. Необходимо отличать эти два жанра. Если бы это был документальный фильм, он собрал бы еще больше критических отзывов, но это сериал».
Великолепный век: по страницам истории
7 обязательных книг для поклонников истории о Сулеймане Великолепном и Хюррем.
Анна Минина
Читать далее
В то же время Осман подметил и то, с чем он категорически не согласен. Разумеется, при подготовке к съемкам создатели сериала исследовали массу исторических материалов, но в осведомленности они все равно не могут соревноваться с настоящими потомками семьи султана Сулеймана. «Как известно, султан правил 46 лет, - комментирует Осман Салахаддин Османоглу. - Если посчитать общее расстояние, которое он преодолел в походах, выходит цифра в 48 000 км. Эти 48 000 км султан преодолел не на «мерседесе» с кондиционером, а верхом на коне, и эти походы все-таки занимали у него много времени. Я хочу сказать, что султан просто физически не мог столько времени проводить в своем гареме».
Орхан Мурад на прогулке с семьей
tarihvemedeniyet.org
Сын Османа принц Орхан Мурад живет в Англии. Он владеет инвестиционной компанией, воспитывает двух сыновей. Орхан Мурад тоже посмотрел несколько серий «Великолепного века». По его словам, теперь он даже немножко ревнует, поскольку при упоминании Османской империи сейчас первым делом вспоминают фильм. Впрочем, эти чувства не мешают ему оставаться справедливым, как его великий предок: «Благодаря этому фильму сотни людей кормят свои семьи. Нравится нам фильм или нет, мы не имеем права отнимать у кого-то чей-то хлеб».
Роксан Кунтер назвали в честь своей знаменитой прародительницы
kelebekgaleri.hurriyet.com.tr
А вот женщины рода Османов в своем отношении к «Великолепному веку» гораздо лояльнее. Несмотря на горячий темперамент, они остаются женщинами и не прочь с любопытством понаблюдать за отношениями в гареме. Наследница султана Абдул-Хамида II – Роксан Кунтер – известная в Турции телеведущая спортивных новостей. Роксан нравится игра Мерьем Узерли, хотя на роль Хюррем продюсеры сериала рассматривали и ее кандидатуру.
Фатьма Назлишах Османоглу султан была замужем за принцем Египта
kelebekgaleri.hurriyet.com.tr
Внучка последнего султана Османской империи Мехмеда VI Фатьма Назлишах Османоглу султан родилась до падения Османской империи. Дед Фатьмы Мехмед был свергнут, обвинен в измене и бежал из страны. Фатьме Назлишах на тот момент было 4 года, а вернуться в Турцию ей удалось только в 1957 году. Титул старейшего из членов династии перешел к ней в 2009 году, но в 2012 году она умерла. Сын Фатьмы Аббас Хильми носит титул принца Египетского.
Гарем османского султана - извращения османского султана - запись пользователя ☽Magdalena☾ (Magdalena666) в сообществе Muhteşem Yüzyıl // Великолепный Век
мусульманские девушки в платкахИтак, добро пожаловать в Гарем Османского султана!
Историям о безумных оргиях в турецком гареме мы обязаны не столько азиатскому распутству, сколько сексуальному голоду европейцев, измученных пуританской моралью.
«Что такое Дон Жуан и его mille e tre по сравнению с султаном? Второразрядный искатель приключений, обманутый обманщик, чьи скудные желания — капризы нищего — исчерпываются горсткой возлюбленных… Что за жалкая участь — шататься при луне с гитарой за спиной и томиться ожиданием в обществе полусонного Лепорелло! А султан?! Он срывает лишь самые чистые лилии, самые безупречные розы в саду красоты, останавливает взгляд лишь на совершеннейших формах, не запятнанных взглядом ни единого смертного…».
В 1218 году орды Чингисхана обрушились на Среднюю Азию. Спасая свою жизнь от монгольской сабли, побросав весь скарб, все, кто жил на территории государства Кара-Киданей, устремились на юго-запад. Среди них было и небольшое тюркское племя кайы. Спустя год оно вышло к границе Конийского султаната, занимавшего к тому времени центр и восток Малой Азии. Сельджуки, населявшие эти земли, как и кайы, были тюрками и верили в Аллаха, поэтому их султан счел разумным выделить беженцам небольшой пограничный удел-бейлик в районе города Бурса, в 25 км от побережья Мраморного моря. Никто тогда и представить себе не мог, что этот крошечный участок земли окажется плацдармом, с которого будут завоеваны земли от Польши до Туниса.
Да, речь идет об Оттоманской (Турецкой) империи и турках-османах, как принято называть потомков кайы. И чем дальше распространялась власть турецких султанов в последующие 400 лет, тем роскошнее становился их двор, куда стекалось золото и серебро со всего Средиземноморья. Воистину, они были законодателями мод и образцом для подражания в глазах правителей всего исламского мира. И, конечно, притчей во языцех был султанский гарем. В это легко поверить, достаточно один раз побывать на женской половине султанского дворца Топкапы в Стамбуле: это даже не город, это — целое царство.
О чем мечтать в гареме
Вообще, слово «гарем» (haram) — не турецкое, а арабское. И обозначает оно всё, что запретно, тайно или недоступно, в частности часть дома, где жили жены и наложницы хозяина.
По-турецки гарем назывался «сараем» (saray), то есть большим домом или дворцом. Отсюда и французское «сераль», как любили называть покои султана в Европе в XVIII–XIX веках, рисуя в своем воображении сладострастный образ огромного публичного дома.
Однако это были всего лишь праздные домыслы, хотя число султанских рабынь действительно не может не впечатлить. Так, при Мехмеде III их было около пяти сотен. Пополнялся сераль пленницами, захваченными в военных походах, купленными на невольничьих рынках или подаренными султану его приближенными.
Обычно брали черкешенок, которыми тогда называли всех жительниц Северного Кавказа.
В особой цене были славянки. Но в принципе в гареме мог оказаться кто угодно. Например, там провела большую часть своей жизни француженка Эме де Ривери, кузина Жозефины Богарне, будущей жены Наполеона. В 1784 году по пути из Франции на Мартинику она была захвачена в плен алжирскими пиратами и продана на невольничьем рынке. Судьба была к ней благосклонна — позже она стала матерью султана Махмуда II.
Обычно возраст молодых рабынь составлял 12–14 лет. Их отбирали не только по красоте и здоровью, но и по уму: «дурочек» не брали, ведь султану был нужна не просто женщина, но и собеседница. Девушек, которым выпал шанс попасть в гарем, прежде всего осматривала повитуха и доктор.
Более того, служители гарема в первую ночь внимательно наблюдали за девушками-кандидатами в наложницы: храпит она или нет и насколько глубокий у неё сон. В гареме находились не только красавицы. Так же там были карлики, немые и шуты, которые прислуживали Падишаху и его семейству.
Поступившие в гарем проходили двухгодичное обучение под руководством кальф (от турецкого kalfa — «начальник») — старых опытных рабынь, помнящих ещё дедов царствующих султанов. Девушкам преподавали Коран (все попавшие в гарем принимали ислам), танцы, игру на музыкальных инструментах, изящную словесность (многие одалиски писали хорошие стихи), каллиграфию, искусство беседы и рукоделие. Особо стоит сказать о придворном этикете: каждая рабыня должна была знать, как наливать своему господину розовую воду, как подносить ему туфли, подавать кофе или сладости, набивать трубку или надевать халат.
Через два года девушку ждал экзамен, который принимала сама Валиде-султан — мать царствующего султана, первый человек в гареме.
Не сдавшие отправлялись на кухню и в дворницкие, сдавшие — становились джарийе, потенциальными наложницами султана.
Мы говорим потенциальными, потому что далеко не каждой выпадало счастье разделить с султаном ложе. Многим суждено было прожить свой век в тоске и ревности. Правда, если одалиска в течение девяти лет так и не познала султана, её старались при первой возможности выдать замуж за какого-нибудь чиновника, обеспечив хорошим приданым и вернув свободу.
Вообще, к гаремным рабыням отношение было вполне заботливым и внимательным. Даже самой последней джарийе из султанской казны всегда выдавалось денежное содержание на косметику, наряды и сладости, а на праздники делались дорогие подарки.
Те, кто не впал в депрессию, тоскуя о родном доме, мечтали стать гёзде (gözde — любимая, пользующаяся благосклонностью), то есть теми, с кем султан провел хотя бы несколько ночей. Но даже если это была всего одна ночь, статус одалиски резко повышался, ей полагалось повышенное содержание, более комфортабельные покои и несколько черных рабынь.
Численность гёзде обычно не превышала сотни. Такое счастье могло выпасть одалиске в любой момент: султан мог положить на нее глаз в самом начале, когда ему представляли сдавших экзамен джарийе, или во время прогулки, или на торжестве, где прислуживала будущая счастливица. Тогда султан посылал своей избраннице подарок и букет цветов — это означало, что он ожидает её сегодня ночью.
Понравившись султану, гёзде получала шанс стать икбал (ikbal — счастливая), то есть фавориткой. Их было относительно немного: у Махмуда I их было пятнадцать, а Селима II — девять. Можно представить, насколько отличался уровень жизни фавориток-икбал от других рабынь.
Если же гёзде или икбал беременели и приносили султану сына или дочь, они становились кадинами (kadin — женщина, мать), небожительницами гарема, ну, а самым счастливым выпадала честь стать султанскими женами — кадин-эфенди.
Жен у султана было четыре, больше не позволяли законы шариата (количество рабынь не ограничивалось). Но с точки зрения мусульманского права, статус кадин-эфенди отличался от статуса замужних женщин, обладавших личной свободой.
«Замужняя женщина в Турецкой империи, — писал Жерар де Нерваль, путешествовавший по Востоку в 1840-е годы, — имеет те же права, что и у нас и даже может запретить своему мужу завести себе вторую жену, сделав это непременным условием брачного контракта […] Даже и не думайте, что эти красавицы готовы петь и плясать, дабы развлечь своего господина — честной женщине, по их мнению, не пристало обладать подобными талантами».
Турчанка вполне могла сама инициировать развод, для чего ей было достаточно лишь представить в суд свидетельства плохого с ней обращения.
Первые султаны ещё брали в жены принцесс из соседних государств, но вскоре эта практика прекратилась: агрессивная политика Турции не предполагала никаких долговременных союзов, основанных на брачных связях. С кадин-эфенди все было гораздо проще: никаких контрактов и обязательств. Именно отсутствие контракта позволяло султану отправлять рассердившую его жену в Старый дворец, а на её место брать новую. Но такое бывало крайне редко и вовсе не означает, как полагали европейцы, что со своими женщинами султаны обращались исключительно как с неодушевленными предметами. Конечно, султаны зачастую были деспотичны, но их сердцам были ведомы и нежность, и привязанность, и страсть. А уж как представляли себе гаремный секс! Ведьмы на шабаше, наверное, застеснялись, если бы им рассказали о нем. Чего стоит один де Сад (Donatien Alphonse François de Sade, 1740–1814). Все дело в том, что европейские путешественники и дипломаты так и не смогли разобраться в исламской сексуальной культуре, произвольно истолковав её принципы.
Секс во имя Аллаха
В сравнении с Европой, отношение к сексу в исламской цивилизации было принципиально иным. В христианском мире физическое удовольствие от любви даже с законной супругой всегда воспринималось как некое маргинальное состояние, которое незаметно заводит в трясину смертных грехов. Ведь в Эдеме секса не было. Он появился после грехопадения и то лишь с одной определенной задачей — воспроизводством рода. В исламе же секс представлялся естественным продолжением любви духовной: «Если ты не любил и не знал страсти, то ты — один из камней пустыни» (аль-Ансари, XI век). С аль-Ансари был согласен и аль-Газали, известный толкователь священных текстов из Хорасана. В своем труде «Счастливый мусульманский брак» он писал, что без соития любовь ущербна. Отказываясь от нее, мусульманин отказывается от дара, ниспосланного ему Всевышним, что означает его оскорбление. Именно поэтому в исламской культуре, в отличие от европейской, не было культа платонической любви, равно как и узаконенной практики монашеского аскетизма — ведь сам Мухаммед запретил своему сподвижнику Усману ибн Мазуну идти по пути полового воздержания с целью полностью посвятить себя служению Аллаху.
И если по европейским средневековым представлениям при соитии рядом с любовным ложем всегда должны были крутиться бесы, дабы распалить воображение партнеров и тем самым ввести их в грех мысленного блуда, то в исламе любящие находились под благословением Всевышнего. Если на Руси перед тем, как познать женщину, снимали нательный крест, то на Востоке произносили басмалу: «Бисмиллахир-рахманир-рахим» («Во имя Аллаха Милостивого ко всем на этом свете и лишь для верующих в День Суда»). Тем, кто придерживался этого обычая, Мухаммед обещал, что ангелы, записывающие наши деяния, беспрерывно будут записывать им благие деяния до тех пор, пока они не совершат обязательное купание (посткоитальное омовение).
И если вследствие этого сближения произойдет зачатие и родится ребенок, то им запишется столько же добрых дел, сколько раз будет дышать этот ребенок и последний из числа его потомков.
Именно это полноправие секса европейцы интерпретировали как разрешение интимной распущенности. На самом деле это было не так. Напротив, в гаремах никогда не было и не могло быть тех оргий, в которые погрузилась европейская аристократическая богема в XVIII веке, уверенная, что в этом она подражает султанам Турции. Последние же никогда не сомневались в том, что хуже, чем отказаться от дара Аллаха, может быть только одно — осквернить этот дар. Поэтому в стамбульском гареме соблюдались все ограничения, налагаемые Кораном на сексуальную сферу.
Это касалось анальной, групповой или однополой любви вместе с остальными формами сексуальных извращений. Не разрешалось даже смотреть на половые органы партнера во время соития (в остальное время это было можно), и султаны аккуратно укрывали свое достоинство парчовым покрывалом (иначе, по поверию, зачатый ребенок мог родиться слепым). Именно из-за запрета на разглядывание гениталий в гаремах не изучалась Камасутра, вернее тот её раздел, который посвящен сексуальным позам (техническими приемами любви одалиски владели в совершенстве).
Была и другая причина: турки считали, что ребенок, зачатый в неестественной позе, родится косым или горбатым. Но надо сказать, что султаны не страдали сексуальным пресыщением — их вполне устраивали две-три традиционные позиции. Некоторые даже отказывались от позы, когда мужчина находится сзади: их смущало все, что могло ассоциироваться с анальным сексом. Правда, существует теория, что в гаремах процветала гомосексуальная педофилия. Но это отдельный вопрос (отсылаем читателя к статье Акмаля Саидова «Гарем: При свете голубой Луны» в «Историческом журнале», 2005, №12).
Сложнее обстояло дело с оральным сексом. Среди придворных философов и теологов в разные времена не было единства — считать ли мужскую жидкость грязной, как кровь и моча, или чистой, как слюна или молоко матери. Те султаны, которые придерживались первой точки зрения, были вынуждены не доводить оральные ласки до семяизвержения. Некоторые даже боялись смотреть на свое семя, полагая, что от этого может помутиться рассудок.
Помимо уже упомянутых запретов, в османском гареме было запрещено подходить к женщине в период месячных, во время хаджа и в светлое время месяца Рамадан. Нежелательным считалось и сближение в три ночи месяца по лунному календарю: первую, пятнадцатую и последнюю, иначе ребенок мог родиться слабоумным. Это же могло произойти в случае, если после «первого акта соития не совершить омовения и не испустить мочу» (аль-Газали).
Наконец, нельзя не сказать и о галантности гаремного секса. Считалось недостойным султана оставить женщину неудовлетворенной или начать соитие без ласк. В течение всего процесса женщина должна была чувствовать, что она любима и защищена. Не даром исламские философы говорили, что «секс — это милосердие». Большую часть ночей султан должен был проводить со своими женами, а не с икбал, причем каждой из кадин-эфенди он должен был оказать одинаковую долю внимания, никого не обижая. А если у властителя половины мира в силу возраста или плохого самочувствия не было сил на любовные утехи, он должен был воспользоваться имитатором своего мужского достоинства.
Интимный механизм политики
Одалисок обычно заставляли предохраняться от беременности, используя гомеопатические мази и отвары. Но, конечно, такая защита была недостаточно эффективной. Поэтому в задней половине дворца Топкапы всегда раздавался щебет детских голосов. С дочками было все просто. Они получали хорошее образование и выдавались замуж за высших чиновников.
А вот мальчики — шах-заде — были не только источником материнской радости. Дело в том, что каждому шах-заде, не важно, был ли он рожден от жены или наложницы, принадлежало право претендовать на престол. Формально царствующему султану наследовал старший мужчина в семье. Но на деле были возможны разные варианты. Поэтому в гареме всегда шла скрытая, но беспощадная борьба между матерями (и их союзницами), грезящими, что они когда-нибудь смогут получить титул валиде-султан.
Говоря о положении шах-заде, необходимо затронуть тему братоубийства, которая в Османской империи приобрела крайне специфичный характер. Дело в том, что до 1607 года в империи не было ясного закона о престолонаследии. Дело решалось спортивно: султаном становился тот из принцев, кто первым успевал добраться до дворца, сменить стражу и завладеть сокровищницей. Тут, однако, всякий спорт кончался, и начиналось кровопролитие: родственники везунчика редко когда смирялись с поражением. Поскольку родни всегда хватало (у Мурада III, к примеру, было больше сотни детей), междоусобицы могли длиться бесконечно и угрожали самому существованию династии. Мехмед Завоеватель нашёл простой до гениальности выход: изданный им указ не только разрешал, но и предписывал новому султану истреблять всех родственников мужского пола. Сам Мехмед казнил двоих братьев, его внук Селим Грозный – двоих братьев, троих сыновей и четверых племянников – и так далее. Со временем выработались определённые правила: поскольку кровь османов считалась священной и проливать её было нельзя, придумали душить бедных принцев специальным зелёным шёлковым платком. В деле появилась какая-то жуткая обыденность: когда по приказу Мехмеда III в 1597 году одного за другим убивали 19 его братьев, самый младший спросил: «А можно я последний? Я каштаны только доем». Этот кошмар продолжался до начала XVII века. Потом закон смягчился, и несчастных братьев султана стали не убивать, а с восьми лет запирать в специальном отделении гарема – «клетке». С этого момента они могли общаться только со слугами и учителями. Родителей им доводилось видеть лишь в самых исключительных случаях — на больших торжествах. Они получали хорошее образование в так называемой «Школе принцев», где их учили письму, чтению и толкованию Корана, математике, истории, географии, а в XIX веке ещё французскому языку, танцам и музыке. После завершения курса наук и наступления совершеннолетия шах-заде меняли прислугу: теперь рабы, обслуживающие и охраняющие их, заменялись на глухонемых. Такими же были и одалиски, скрашивающие их ночи. Но они не только не могли слышать и говорить, у них были удалены яичники и матка, дабы не допускать появления в гареме незаконнорожденных детей.
Таким образом, шах-заде были звеном, соединявшим гаремную жизнь со сферой большой политики, превращая мать, жен и наложниц султана в самостоятельную силу, оказывающую прямое влияние на государственные дела.
Но в серале имелась и третья сила, принимавшая самое непосредственное участие в государственных делах, — евнухи, гарем-агалары. В их задачу входила охрана гарема и руководство внутренними службами. Старший евнух — кызлар-ага — по государственной значимости стоял вровень, а зачастую и выше великого визиря. Он был единственным, кто мог обращаться к султану в любое время дня и ночи. Также он был начальником корпуса алебардщиков.
И это понятно: раб, привезенный мальчиком из далекой Африки, своим положением обязанный только султану, не имеющий родственников вне гарема и лишенный возможности продолжить свой род, разве это не лучшая кандидатура на роль доверенного лица султана? В стамбульском гареме служили в основном гарем-агалары из Абиссинии (Эфиопии) и Судана. Дело в том, что они лучше переносили процедуру кастрации: белые мальчики часто умирали после нее. Евнухи делились на три категории. Сандалы, у которых было отрезано все — и пенис, и яички. Спадоны, у которых были удалены только яички методом выдергивания. И тлибии, у которых яички были отбиты. Спадоны и тлибии ещё долгое время после операции сохраняли способность получать сексуальное удовольствие. Более того, из рассказов рабынь, покинувших сераль, известно, что некоторые гаремные красавицы только им ведомыми способами могли удовлетворить даже сандала. Однако если подобная связь раскрывалась, и евнуха, и одалиску ждало серьезное наказание: гарем-агалару — палки и изгнание, одалиске — мешок с ядром и дно Босфора.
Евнухи считаются обязательным атрибутом султанского гарема. Парадокс состоит в том, что ислам категорически запрещает холостить людей и животных. Поэтому мусульмане покупали кастратов у христиан и иудеев.
Особую политическую значимость гарем получил во второй половине XVI — середине XVII веков — эпоху, названную «женским султанатом». Её начало связывают с личностью Роксоланы (Анастасии (Александры) Лисовской, ок. 1506–1558), или Хюррем-султан. (эту историю я расскажу позже). В большинстве случаев первую роль в гаремных интригах играли не жены, а матери султанов. Как, например, гречанка Кёсем-султан, мать Мурада IV и Ибрагима I, или привезенная из России Турхан-султан, мать Мехмеда IV. В малолетство последнего между Кёсем-султан и Турхан-султан разыгралась нешуточная борьба за власть в гареме, из которой русская вышла победительницей. В последствии она отменила указ Мехмеда II о необходимости убийства султанских братьев.
Но, в целом, женское правление сказалось на Турции не лучшим образом. Интриги, подкупы и тайные убийства заметно ослабили османскую государственную систему: с 1579 по 1656 годы в Османской империи сменилось 66 визирей. И только после того, как пост великого визиря перешел в руки рода Кёпрюлю, в Блистательной Порте установился порядок.
После этого Турецкая империя просуществовала ещё 252 года. Будут сменяться султаны и визири, валиде-султанши и кадин-эфенди, но строй гаремной жизни почти не изменится. В 1918 году в стране началась революция, была провозглашена республика, а многоженство запрещено. Последний султан Мехмед VI в 1922 году, бросив гарем, покинул страну на английском корабле. Судьба большинства последних обитателей сераля сложилась драматично: не приспособленные к жизни во внешнем мире, они окончили свои годы в бедности и печали.
Большинство отсюда http://ottior.ru/haram/
Нурбану-султан, накрывшая подолом всю Османскую империю
Ученые ломают головы над загадкой происхождения женщины, несколько десятилетий фактически правившей Оттоманской империей. Одни утверждают, что Нурбану-султан была еврейкой, другие — что она родилась на греческом острове Корфу, третьи называют её черкешенкой. Сама султанша, однако, упоминала, что она происходила из Венеции. Сегодня принято считать, что она принадлежала к знатной венецианской фамилии Веньеров. Её дядей был дож Себастьяно Веньер, а отцом — его младший брат Николо, губернатор острова Парос. Девочка стала плодом романтической страсти, вспыхнувшей в 1520 году между губернатором и знатной венецианкой Виолантой Баффо. Влюбленные не удосужились обвенчаться, и их дочь появилась на свет незаконнорожденной. Малютку назвали, согласно разным источникам, то ли Сесилией, то ли Оливией. В любом случае это имя она носила недолго. Едва девочке исполнилось двенадцать лет, вспыхнула Третья турецко-венецианская война, и на Парос напал знаменитый османский пират Хайр-ад-дин Барбаросса. Разорив остров, он погрузил на свои корабли добычу и невольников. В их числе была и дочь губернатора.
Вернувшись в Стамбул, Барбаросса принялся распродавать награбленное. Однако он не забыл сделать щедрые подарки правителям империи — именно на дружбе с султанским дворцом держались могущество и неуязвимость пирата. Среди прочих даров во дворец попала красивая и смышленая девочка, только начавшая понимать турецкие слова. Её отправили в гарем, где распределили в наложницы наследника престола Селима. Принцу только-только исполнилось 13 лет, и трудно сказать, когда должность наложницы из номинальной превратилась в фактическую. В любом случае венецианка сумела очаровать Селима, и он долгие годы не смотрел на других женщин. В этом он брал пример с отца.
Турцией тогда правил султан Сулейман Великолепный. У него, как и полагалось, имелся огромный гарем, но он многочисленным наложницам явно предпочитал мать Селима Хюррем. Эта женщина, известная европейцам под именем Роксолана, была взята турками в плен при их очередном набеге на Украину. Наложница-славянка сумела обворожить султана и родить ему сына. В 1534 году, то есть за три года до появления в Стамбуле юной венецианки, Сулейман совершил неслыханное — официально женился на невольнице, сделав Хюррем султаншей. Подданные по-разному относились и к этому поступку и к самой Хюррем, но в любом случае соправительницей она оказалась достойной. Венецианке, получившей турецкое имя Нурбану, было на кого равняться.
Господин, правда, достался девушке плохонький. С младых лет Селим полюбил прикладываться к бутылке. Об этом быстро стало известно за пределами дворца. Народ прозвал принца пьяницей, а иностранные послы, узнав об этом увлечении, принялись посылать к столу сына султана батареи разнокалиберных бутылок.
Портрет Селима. (wikipedia.org)
Больших способностей к государственным делам принц не проявлял, но, благодаря смертям своих старших братьев, в 1553 году получил титул официального наследника престола. Отец отправил его управлять провинцией Маниса, а затем — более крупным и важным регионом — Коньей. Нурбану повсюду сопровождала своего господина. Пока Селим занимался управленческими обязанностями, она рожала ему детей — четверых девочек и сына Мурада. Хотя венецианский посланник при султанском дворе и докладывал своему правительству, что «наследник чрезвычайно похотлив», детей от других женщин у Селима не появлялось.
Впрочем, в это время принцу было не до плотских утех. Его младший брат Баязид решил силой добыть стамбульский престол, собрал войско и пошел войной на Селима. Турция оказалась на грани гражданской войны, но в битве под Коньей мятежная армия была разбита. За истреблением остатков бунтовщиков и уничтожением самого Баязида прошли несколько лет. В 1566 году скончался Сулейман, и Селим стал султаном.
Любимица султана: из наложниц в супруги
Отлаженная Сулейманом Великолепным турецкая политика при его сыне пошла вразнос. Селим II начал множество войн, которые, по большей части, кончались для турков поражениями. Он нападал на Персию, Венгрию, Испанию, Венецию. Причины войн зачастую были смехотворны. Например, попытка захвата Кипра объяснялась производством на острове прекрасных вин, до которых Селим по-прежнему оставался большим охотником. Нападение на Астрахань стало частью грандиозного плана по покорению Поволжья, который кто-то подсунул султану во время пира. Намечалось захватить Астрахань и Азов, быстренько соединить их каналом и направить по нему турецкий флот к Казани. Астраханцы дали отпор туркам, и Селиму пришлось заключать мир на невыгодных для него условиях с Иваном Грозным.
Гарем турецкого султана. (thevintagenews.com)
В личной жизни султану везло больше, чем в политике. Сперва визирей напрягало наличие у правителя всего одного сына: это угрожало устойчивости династии. Пришлось Селиму завести еще несколько наложниц, которые общими усилиями родили ему еще шестерых сыновей. Положение Нурбану появление молодых конкуренток ничуть не пошатнуло. Она продолжала оставаться любимой подругой султана, главой его гарема. Кроме того, именно её сын Мурад был провозглашен наследником престола, что дало его матери особый статус.
Нурбану стала своему повелителю неплохим советчиком, сглаживая попытки султанских собутыльников управлять империей. За это Селим постоянно подчеркивал особое положение своей любимицы. Он назначил ей ежедневное содержание в 1100 акче, в то время как другие наложницы получали не более четырех десятков акче в день. В 1570 году Селим решил последовать примеру своего отца и сделать любимую наложницу своей официальной женой. При этом он постарался переплюнуть Сулеймана, который в день свадьбы подарил Роксолане сто тысяч дукатов. В день бракосочетания Селим пожаловал невесте сто десять тысяч. Во всём остальном, кроме этой баснословной суммы, церемония отличалась скромностью: женитьба на наложнице хоть и не была прецедентом, но пока еще не стала привычной при султанском дворе.
Портрет Мурада III. (wikipedia.org)
В официальном браке Селим и Нурбану прожили около четырех лет. 15 декабря 1574 года султан-пьяница умер, и престол перешел к его сыну Мураду III. Еще в 12-летнем возрасте дедушка Сулейман отправил его управлять одной из провинций. За следующие 18 лет государственные дела Мураду, видимо, надоели. И после восшествия на трон он уделял им мало внимания. Став султаном, он, помня о войне между отцом и дядей Баязидом, приказал казнить пятерых своих младших единокровных братьев, после чего к политике охладел. Гораздо больше его интересовал собственный гарем. Неудивительно, что Нурбану, которая рулила наложницами султана, заодно взялась управлять и империей. Сын обожал мать и беспрекословно слушался, так что её советы стали основой государственной политики Турции.
Мать султана: фактор европейской политики
Валиде-султан (или мать султана) пользовалась в Османской империи непререкаемым авторитетом. Её денежное содержание составляло 2000 акче в день — в три раза больше чем у самого Мурада. Нурбану назначала и снимала визирей, поддерживала дипломатические отношения с европейскими дворами. Сохранилась её обширная переписка с Екатериной Медичи, матерью французских королей. Помня о своем происхождении, Нурбану повернула внешнюю политику Турции в сторону Венеции и наладила с этой республикой взаимовыгодные отношения. Это вызвало ярость генуэзцев — главных соперников венецианцев. Однако мудрая женщина умела гасить как внешнеполитические конфликты, так и скандалы в собственном дворце.
Матери султана не нравилась любимая фаворитка сына — Сафие. Эту наложницу много лет назад подарила Мураду сестра его отца. Сафие много раз рожала, но все дети кроме сына Мехмеда умерли вскоре после появления на свет. Нурбану начала плести интриги. Сперва она обвинила Сафие в ворожбе: она, дескать, околдовала султана так, что он и смотреть не хочет на других наложниц. Несколько слуг Сафие под пытками признали, что их хозяйка действительно бормотала какие-то заклинания. С этими доказательствами, Нурбану пришла к сыну, и принялась сокрушаться о том, как неустойчива династия, когда у султана всего один потенциальный наследник. Мурад всегда слушался мамочку. И по её совету стал внимательнее смотреть на других своих наложниц. Досмотрелся он до того, что уже через несколько лет в гареме запищали двадцать сыновей и двадцать семь дочерей султана. Мурад вошел во вкус: ради новых наложниц пришлось перестраивать и расширять гарем. Нурбану торжествовала — Сафие была посрамлена.
Похороны Нурбану-султан, турецкая миниатюра XVI века. (wikipedia.org)
Вскоре после этой победы, 7 декабря 1583 года Нурбану-султан скончалась. Ходили слухи, что её отравил посол Генуи, так и не простивший повелительнице Османской империи её провенецианской политики. Сын устроил матери роскошные похороны. Он лично нес гроб с её телом к одной из мечетей, где главные сановники страны отдавали почести усопшей султанше, а муллы четыре дня читали над её телом Коран. Останки Нурабну похоронили в Ая-Софье рядом с могилой Селима II, еще раз подчеркнув, что она была не наложницей, а законной супругой султана. До этого чести быть похороненной рядом с телом правителя Османской империи не удостаивалась ни одна женщина.
Османская империя — Википедия
| Халифат (с 1517), Империя | |
| Османская империя | |
|---|---|
| دَوْلَتِ عَلِيّهٔ عُثمَانِيّه Devlet-i Âliyye-i Osmâniyye | |
| Девиз: «осман. دولت ابد مدت — Devlet-i Ebed-müddet «Вечное государство»[1]» | |
| Гимн: Гимн Османской империи | |
 | |
| Столица | Сёгют (1299—1329) Бурса (1329—1365) Адрианополь (1365—1453) Константинополь (1453—1922) |
| Язык(и) |
|
| Официальный язык | османский язык |
| Религия | ислам суннитского толка |
| Денежная единица | акче, куруш, лира |
| Площадь | 5,2 млн[4][5] км² (1683 год) |
| Население | 30 000 000[6](1683 г.) (4,4 % населения Земли) 35 350 000 чел. (1856 г.) (2,8 % населения Земли) |
| Форма правления | |
| Династия | Османы |
| ← Конийский султанат | |
| Турецкая Республика → | |
| Медиафайлы на Викискладе | |
Осма́нская импе́рия (осман. دولت عالیه عثمانیه — Devlet-i Âliyye-i Osmâniyye[7]), также Оттома́нская империя, Оттома́нская По́рта или просто По́рта[8] — государство, созданное в 1299 году турками-османами под предводительством удж-бея Османа Гази на северо-западе Малой Азии[9].
После падения Византии в 1453 году Османское государство превратилось в империю и стало султанатом. Падение Константинополя явилось важнейшим событием в развитии турецкой государственности, так как после 1453 года Османская империя окончательно закрепилась в Европе, что является важной характеристикой современной Турции. Правление османской династии длилось 623 года, с 27 июля[10][прим. 1] 1299 года по 2 ноября 1922 года, когда монархия была упразднена после поражения Османской империи в Первой мировой войне, подписания Лозаннского мирного договора и образования Турецкой республики.
В XVI—XVII веках Османская империя достигла наивысшей точки своего влияния. В этот период империя османов была одной из самых могущественных стран мира — многонациональное, многоязычное государство, простиравшееся от южных границ Священной Римской империи — окраин Вены, Королевства Венгрия и Речи Посполитой на севере, до Йемена и Эритреи на юге, от Алжира на западе, до Каспийского моря на востоке[11]. Под её владычеством находилась бо́льшая часть Юго-Восточной Европы, Западная Азия и Северная Африка[12]. В правление султана Селима I (1512—1520) османское государство стало халифатом.
В начале XVII века империя состояла из 32 провинций и многочисленных вассальных государств, некоторые из которых были позже захвачены ею — в то время как другим была предоставлена автономия[прим. 2][13].
Столицей империи был Константинополь (ныне Стамбул). Контролируя Средиземноморье, Османская империя являлась связующим звеном Европы и стран Востока на протяжении шести веков.
После международного признания Великого национального собрания Турции, 29 октября 1923 года, вскоре после подписания Лозаннского мирного договора (24 июля 1923 года), было провозглашено создание Турецкой Республики, являвшейся преемницей Османской империи. 3 марта 1924 года был окончательно ликвидирован Османский халифат. Полномочия и обязанности халифата были переданы Великому национальному собранию Турции[14].
Государство позиционировало себя исламским и было по сути таковым[15]. Турецкий историк Халил Иналджик указывает, что османская идентичность представляла собой нечто особенное и Османская империя не была тюркским государством[16].
Османские султаны брали себе титул «цезаря цезарей» и удерживали вплоть до XVIII века[17], сочетая в себе римскую идентичность[16][неавторитетный источник?]. После завоевания Византии османские падишахи в документах на средневековом сербском употребляли такие титулы как «чар, велики чар». Османские поэты восхваляли своих падишахов как «цезарей Рима» (Kayser-i Rum), а историки — как «наследника владений цезаря». Баязид II в своих письмах на греческом называет себя «Basilius Basileon» или «Magistus basileum». Султан Сулейман Кануни в одном письме говорит о себе как о «римском цезаре». Такие титулы, как «цезарь» и «наследник трона Джамшида», повелевающий цезарям эпохи, занимая первое место в длинном списке титулов в письмах османских правителей, говорит о об их притязаниях на единственное мировое государство и единственного цезаря. Османы были вынуждены признать титул цезаря у правителей новых усилившихся европейских государств только вследствие чрезвычайных обстоятельств[18][цитата не приведена 246 дней]. Когда Османы хотели упомянуть о своей религиозной власти, они использовали «Memalik-i İslam»; для обозначения Османской династии они использовали «Al-i Osman»; или, когда требовалось определить государство в географических терминах, они обозначали территории, унаследованные ими от Римской империи и говорили «Memalik-i Rum». Жители Востока обычно рассматривали Османов как «Рум». Европейцы же называли Османскую империю Турцией. В имперском османском обществе термин «турок» использовался редко и в довольно оскорбительном значении, для обозначения кочевника-туркомана или скорее невежественного и неотёсанного турецкого крестьянина из анатолийских деревень. Назвать турком османского джентльмена из Константинополя означало нанести ему оскорбление[19][неавторитетный источник?].
В то время как Османская империя расширилась и включая в свою политическую сферу сотни народов, правители и те, кем правили, превратились в два разных класса. Все космополитические круги составили османский класс; подданное тюркское население составило тюркский класс. Эти два класса не любили друг друга. Османский класс рассматривал себя в качестве «правящего народа» (millet-i hakime) и воспринимал своих подданных тюрков как «низший народ» (millet-i mahkure). Османы всегда называли тюрков «тюрки-ослы»; когда в город приезжал чиновник, все стремились убежать, потому что шли османы. Даже появление среди тюрков кызылбашей можно объяснить этим различием[20].
Турецкий историк Ильбер Ортайлы выдвигает многообещающее определение и характеризует Османскую империю как «Мусульманский Рим». Он утверждает, что Османская империя была единственным напоминавшим классическую Римскую империю государством на Ближнем Востоке и в районе Средиземноморья. Он говорит, что Османское государство строго придерживалось тюркского языка, но большинство его чиновников были греками или армянами, особенно в XIX веке. Однако, организационная культура и социальное смешение было построено как в Римской империи. Поэтому он определяет Османскую империю как «Третью Римскую империю», которая была мусульманской версией последней[16][неавторитетный источник?].
В процессе становления имперской структуры отношение Османов к туркоманским кочевникам сильно поменялось (хоть и они были создателями государства). Туркоманские восстания и преданность туркоманов Сефевидам, к которым привела резня 40 000 кызылбашей[21][22], отчудила их османского режима. Это отчуждение можно увидеть на протяжении XVI века в списках мюхимме, фетвах, антикызылбашской полемической литературе и исторических хрониках. Два фактора — подчинение священных земель Ислама и восстания и союз кызылбашей с Сефевидами — привели к тому, что тюркский характер Османского государства в XVI веке был поглощён более мощным суннитско-исламским характером, и османские владения оказались под арабо-персидской культурной гегемонией. Эта ситуация сохранится до XX века, когда тюркство будет возрождено в качестве опоры государства[23].
Американский учёный Руди Пол Линдер называет противостояние Османов и Сефевидов борьбой «оседлого» и «кочевого» мира, относя Османов к «оседлым»[24]. В отличие от своих соперников Сефевидов, которые набирали свои войска из числа тюрков, Османское войско в основном состояло из балканских народов (сербов и албанцев)[25]. Турецкий историк Доган Авджиоглу, принимая во внимание сильные позиции тюркского языка в Сефевидском государстве и политику переселения курдских племён, проводимой Османской империей в Восточной Анатолии, пишет, что, если бы Восточная Анатолия осталась бы в руках Сефевидов, то регион тюркизовался бы[26].
Название Османской империи на османском языке — Devlet-i ʿAliyye-yi ʿOsmâniyye[7](دَوْلَتِ عَلِيّهٔ عُثمَانِیّه), либо — Osmanlı Devleti (عثمانلى دولتى)[прим. 3]. В современном турецком языке её именуют Osmanlı Devleti или Osmanlı İmparatorluğu. В период империи слова «османский/оттоманский» и «турецкий» на Западе использовались как синонимы. После 1920—1923 годов, когда страна приняла официальное название Турции, известное в Европе со времён турок-сельджуков именование «османский/оттоманский» стало анахронизмом.
Образование Османской империи (1299—1453)[править | править код]
После распада Конийского султаната сельджуков (предков османов) в 1300-х годах Анатолия была разделена на несколько независимых бейликов. К 1300 году ослабленная Византийская империя потеряла бо́льшую часть своих земель в Анатолии, составивших 10 бейликов. Один из бейликов находился под управлением Османа I (1258[27]—1326), сына Эртогрула, со столицей в Эскишехире, в западной Анатолии. Осман I расширил границы своего бейлика, начав медленно продвигаться к границам Византийской империи. В этот период было создано османское правительство, организация которого менялась в течение всего существования империи. Это было жизненно важно для быстрого расширения империи. Правительство использовало социально-политическую систему, при которой религиозные и этнические меньшинства были полностью независимы от центральной власти. Эта религиозная терпимость привела к малому сопротивлению во время захвата турками новых территорий[28]. Осман I поддерживал всех тех, кто способствовал достижению его цели.
После смерти Османа I власть Османской империи начала распространяться над Восточным Средиземноморьем и на Балканах. В 1324 году сын Османа I, Орхан захватил Бурсу и сделал её новой столицей Османского государства. Падение Бурсы означало потерю контроля Византии над Северо-Западной Анатолией. В 1352 году османы, переправившись через Дарданеллы, впервые самостоятельно ступили на европейскую землю, захватив стратегически важную крепость Цимпу. Христианские государства упустили ключевой момент, чтобы, объединившись, выбить турок из Европы, и уже через несколько десятилетий, пользуясь междоусобицами в самой Византии и раздробленностью Болгарского царства, османы, укрепившись и освоившись, захватили большую часть Фракии. В 1387 году, после осады, турки захватили крупнейший после Константинополя город империи — Салоники. Победа османов в битве при Косово в 1389 году фактически положила конец власти сербов в этом регионе и стала почвой для дальнейшего осуществления османской экспансии в Европе. Битва при Никополе 1396 года по праву считается последним крупным крестовым походом Средневековья, которому так и не удалось остановить бесконечное наступление в Европе орд турок-османов. С расширением османских владений на Балканах, важнейшей задачей турок стал захват Константинополя. Османская империя на сотни километров контролировала все земли бывшей Византии, окружающие город. Напряжение среди византийцев временно сняло вторжение из глубин Азии ещё одного среднеазиатского правителя Тимура в Анатолию и его победа в Ангорской битве в 1402 году. Он взял в плен самого султана Баязида I. Пленение турецкого султана привело к развалу османской армии. В османской Турции началось междуцарствие, длившееся с 1402 по 1413 года. И опять благоприятный момент, дававший шанс укрепить свои силы, был упущен и растрачен на междоусобные войны и смуту между самими христианскими державами — Византией, Болгарским царством и распадавшимся Сербским королевством. Междуцарствие закончилось воцарением султана Мехмеда I.
Часть османских владений на Балканах была потеряна после 1402 года (Салоники, Македония, Косово и т. д.), но вновь захвачена Мурадом II в 1430—1450 годах. 10 ноября 1444 года Мурад II, пользуясь численным превосходством, разгромил соединённые венгерские, польские и валашские войска Владислава III и Яноша Хуньяди в битве при Варне[29][30]. Четыре года спустя, во второй битве на Косовом поле в 1448 году, Мурад II разгромил сербско-венгерско-валашские войска Яноша Хуньяди.
Рост Османской империи (1453—1683)[править | править код]
Экспансия и апогей (1453—1566)[править | править код]
Сын Мурада II, Мехмед II, преобразовал турецкое государство и армию. После длительной подготовки и двухмесячной осады, подавляющего численного перевеса турок и упорного сопротивления горожан, 29 мая 1453 года султан захватил столицу Византии, город Константинополь. Мехмед II уничтожил многовековой центр православия, Второй Рим, — каким был более тысячи лет Константинополь, сохранив церковный институт для управления всеми покорёнными (пока) не обращённым в ислам православным населением бывшей империи и славянских государств на Балканах. Задавленное налогами, гнётом и жёсткой властью мусульман, несмотря на исторически сложные отношения Византии и Западной Европы, большинство православного населения Османской империи предпочло бы перейти даже под власть Венеции[31].
XV—XVI века́ были так называемым периодом роста Османской империи. Империя успешно развивалась под грамотным политическим и экономическим управлением султанов. Были достигнуты определённые успехи в развитии экономики, так как османы контролировали основные сухопутные и морские торговые пути между Европой и Азией[32][прим. 4].
Султан Селим I значительно увеличил территории Османской империи на востоке и юге, нанеся поражение Сефевидам в Чалдыранской битве в 1514 году[33]. Селим I также нанёс поражение мамлюкам и захватил Египет. С этого времени военно-морской флот империи присутствовал в Красном море. После захвата Египта турками между Португальской и Османской империями началась конкуренция за доминирование в регионе.
В 1521 году Сулейман Великолепный захватил Белград и в течение османо-венгерских войн присоединил южную и центральную Венгрию[34][35]. После битвы при Мохаче в 1526 году он разделил с Восточно-Венгерским королевством и Королевством Венгрия всю Венгрию[уточнить]. Вместе с этим он учредил должность представителей султана на европейских территориях. В 1529 году он осадил Вену, но, несмотря на подавляющее численное превосходство, сопротивление венцев было таково, что взять её не смог[36]. В 1532 году он ещё раз осадил Вену, но был разбит в битве за Кёсег[37][38][39]. Вассальными княжествами Османской империи стали Трансильвания, Валахия и, отчасти, Молдавия. На востоке турки в 1535 году взяли Багдад, получив контроль над Месопотамией и выход к Персидскому заливу.
Франция и Османская империя, имея общую неприязнь к Габсбургам, стали союзниками. В 1543 году французско-османские войска под командованием Хайр-ад-Дина Барбароссы и Тургут-реиса одержали победу под Ниццей, в 1553 году — вторглись на Корсику и через несколько лет захватили её[40]. За месяц до осады Ниццы французские артиллеристы совместно с турками участвовали в осаде Эстергома (англ.) и разгромили венгров. После остальных побед турок король Габсбургов Фердинанд I в 1547 году вынужден был признать власть турок-османов уже над Венгрией.
К концу жизни Сулеймана I население Османской империи было огромно и насчитывало 15 000 000 человек[41]. Кроме того, османский флот контролировал значительную часть Средиземного моря[42]. К этому времени Османская империя добилась больших успехов в политической и военной организации государства, и в Западной Европе её часто сравнивали с Римской империей. К примеру, итальянский учёный Франческо Сансовино (итал.) писал:
Если бы мы тщательно исследовали их происхождение и подробно изучили их внутригосударственные отношения и внешние связи, мы могли бы сказать, что римские воинская дисциплина, выполнение приказаний и победы равны турецким… Во время военных кампаний [турки] способны есть очень мало, они непоколебимы, когда сталкиваются с трудными задачами, подчиняются своим командирам абсолютно и упорно воюют до победы… В мирное время они организуют разногласия и беспорядки между подданными ради восстановления абсолютной справедливости, что при этом выгодно самим им…[43][44]
Таким же образом, французский политик Жан Боден в своём труде La Méthode de l’histoire, опубликованном в 1560 году, писал:
Предъявлять права на титул абсолютного правителя может лишь османский султан. Только он законно может претендовать на титул преемника Римского императора[43].
Мятежи и возрождение (1566—1683)[править | править код]
Османская миниатюра, изображающая османские войска и передовой отряд крымских татар в Сигетварской битвеСильные военные и бюрократические структуры предыдущего столетия были ослаблены анархией в период правления слабовольных султанов. Турки постепенно отстали от европейцев в военном деле. Но, несмотря на эти трудности, Османская империя продолжала оставаться главной экспансионистской державой, пока не потерпела поражение в битве за Вену в 1683 году, закончившей продвижение турок в Европе.
Открытие новых морских путей в Азию позволило европейцам избежать монополии Османской империи. С открытием португальцами в 1488 году мыса Доброй Надежды начался ряд османско-португальских войн в Индийском океане, продолжавшихся в течение всего XVI века. С экономической точки зрения, колоссальный приток серебра испанцам, вывозившим его из Нового Света, вызвал резкое обесценивание валюты Османской империи и безудержную инфляцию.
При Иване Грозном Московское царство захватило Поволжье и укрепилось на побережье Каспийского моря. В 1571 году крымский хан Девлет I Герай, при поддержке Османской империи, сжёг Москву[45]. Но в 1572 году крымские татары потерпели поражение в битве при Молодях. Крымское ханство продолжило совершать набеги на Русь[46], и Восточная Европа продолжала оставаться под влиянием крымских татар до конца XVII века[47].
В 1571 году войска Священной лиги одержали победу над турками в морском сражении при Лепанто. Это событие стало символическим[46] ударом по репутации непобедимой Османской империи. Турки потеряли много людей, потери флота были значительно ниже[48]. Мощь османского флота быстро была восстановлена, и в 1573 году Порта склонила Венецию к подписанию мирного договора[49]. Благодаря этому, турки укрепились в Северной Африке[49].
Для сравнения, Габсбурги создали Военную границу, защищавшую Габсбургскую монархию от турок[50]. Ослабление кадровой политики Османской империи в войне с Габсбургской Австрией вызвало нехватку первой в вооружении в Тринадцатилетней войне. Это способствовало низкой дисциплине в армии и открытому неподчинению командованию[51]. В 1585—1610 годах в Анатолии разгорелось восстание джелали, в котором приняли участие секбаны[прим. 5][52] К 1600 году население империи достигло 30 000 000 человек, и нехватка земли вызвала ещё большее давление на Порту[6].
В 1635 году Мурад IV кратковременно захватил Ереван, в 1639 году — Багдад, восстановив там центральную власть[53]. В период Султаната женщин империей правили матери султанов от имени сыновей. Наиболее влиятельными женщинами в период были Кёсем Султан и её невестка Турхан Хатидже, их политическое соперничество закончилось убийством первой в 1651 году. В эпоху Кёпрюлю великими визирями были представители албанского рода Кёпрюлю. Они осуществляли непосредственный контроль над Османской империей. При содействии визирей Кёпрюлю турки возвратили себе Трансильванию, в 1669 году захватили Крит и в 1676 году — Подолье[54]. Опорными пунктами турок в Подолье были Хотин и Каменец-Подольский[54].
В мае 1683 года огромная турецкая армия под командованием Кара Мустафа-паши осадила Вену[55]. Турки медлили с последним штурмом и были разгромлены в Венской битве в сентябре этого же года войсками Габсбургов, немцев и поляков[55]. Поражение в битве вынудило турок 26 января 1699 года подписать со Священной Лигой Карловицкий мир, закончивший Великую Турецкую войну[56]. Турки уступили Лиге многие территории[57]. С 1695 года османы вели контрнаступление в Венгрии, оно закончилось сокрушительным поражением в битве при Зенте 11 сентября 1697 года[58].
Стагнация и восстановление (1683—1827)[править | править код]
Османская империя в 1801 году Селим III принимает сановников у «Врат блаженства» («Дер-и-Саадет») дворца Топкапы.В течение этого периода русские представляли большую опасность для Османской империи[59]. В связи с этим, после поражения в Полтавской битве в 1709 году Карл XII стал союзником турок[59]. Карл XII склонил османского султана Ахмеда III объявить войну России. В 1711 османские войска разгромили русских на реке Прут[59]. 21 июля 1718 года между Австрией и Венецией с одной стороны и Османской империей с другой стороны был подписан Пожаревацкий мир, завершивший на некоторое время войны Турции. Тем не менее, договор показал, что Османская империя находилась в обороне и была уже не в состоянии осуществлять экспансию в Европе[60].
Османские войска отчаянно пытаются остановить продвигающихся русских во время штурма Очакова в 1788 году.Вместе с Австрией Российская империя участвовала в Русско-турецкой войне 1735—1739 годов. Война закончилась Белградским мирным договором в 1739 году. По условиям мира Австрия уступала Османской империи Сербию и Валахию, а Азов отошёл Российской империи. Османская империя воспользовалась миром для укрепления, в то время как Россия и Австрия воевали с Пруссией[61]. В этот длительный период мира в Османской империи были проведены образовательные и технологические реформы, были созданы высшие учебные заведения (к примеру,
Дидимотихо — Википедия
Дидимотихо (греч. Διδυμότειχο) — небольшой город в восточной части нома Эврос, Греция. Город является центром епархии Элладской православной церкви. В поздневизантийский период между 1280 и 1360 годами, Дидимотика была самым важным городом византийской Фракии, выполняя роль загородной резиденции константинопольских монархов. После османского завоевания, между 1361 и 1363 годами, она получила статус столицы Османской империи. В состав современной Греции город вернулся в 1920 году и с тех пор играет важное военное значение: 2 года здесь, на греко-турецкой границе, проходят службу многие новобранцы Греции.
Город расположен на левом берегу реки Эритропотамос недалеко от её впадения в Эврос.
| Изменение численности | |
|---|---|
| 1991 | 8,336 |
| 1981 | 8,571 |
В средние века город имел важное стратегическое значение. В 1204 году он был захвачен западно-европейскими рыцарями, которые основали в прилегающей к городу местности так называемое княжество Демотика. Оно просуществовало лишь 2 года из-за постоянных нападений болгар, которые уничтожили его укрепления и убили много греческих жителей. В результате последние вынуждены были искать более тесное сотрудничество с центральной властью Латинской империи. В 1243 году греческие войска никейского императора сумели выбить остатки латинян из города. После возвращения Константинополя в состав возрождённой Византии, Дидимотика стала важнейшим, после самой столицы, военным, культурным и экономическим центром поздневизантийской Фракии, которая к 1340-х годам стала последней провинцией угасающей Византии. Город использовался как важная загородняя резиденция семей последних византийских императров, приежавших сюда из Константинополя: здесь же родились двое из них. Турки-османы впервые захватили город в 1359 году, а затем вновь в 1361 году, на этот раз — на 560 лет. В состав Греции город официально вернулся лишь в 1920-м году. В отличие от Адрианополя, Дидимотика не была сожжена османами, поэтому здесь лучше сохранились исторические здания. После второго нашествия, турки провозгласили Дидимотику своей столицей, которой она была 2 года, до 1363 года. Несмотря на последующий перенос столицы Османского государства в заново отстроенный Эдирне, а затем и в Константинополь в 1453 году, Дидимотика продолжала пользоваться популярностью у османской элиты как место отдыха и охоты в близлежащих лесистых холмах у посёлка Дадья.
Спортивный клуб Дидимотихо — Спартакос (Спартак).
Города-побратимы[править]
Девширме — Википедия
Девширме́ (осман. دوشيرمه — devşirme «набор» ← осман. ديوشرمك — devşirmek «собирать <плоды, цветы и т. д.>»; греч. παιδομάζωμα [paidomazoma] «набор детей»; арм. տերշիմէ; серб. данак у крви / danak u krvi и болг. кръвен данък «кровная дань, налог кровью») — в Османской империи один из видов налога с немусульманского населения, система принудительного набора мальчиков из христианских семей для их последующего воспитания и несения ими службы в качестве kapıkulları («слуг Порты»), то есть личных невольников султана. Большинство чиновников и военных Османской империи в XV—XVI веках состояло именно из призванных по девширме лиц[1]. Личные слуги (де-факто рабы) султана обычно служили в одном из четырёх имперских ведомств: дворцовая служба, канцелярия (Kalemiyye), богословы (İlmiyye) и военные (Seyfiyye). Последние, элитные, подчинявшиеся напрямую султану, войска, делились на кавалерию и пехоту. Кавалерия именовалась Kapıkulu Süvarileri («Кавалерия слуг Порты»), а пехота Kapıkulu Ordusu («Армия слуг Порты»). Другое, более распространённое название Yeni Çeri (янычары «новый воин»), отражало скорее статус воина, чем его принадлежность к тому или иному роду войск. Янычары также выполняли полицейские и охранные функции.
Практика набора воинов и слуг из иноплемённых и покоренных племён и народов в истории человечества известна из незапамятных времён. В частности подобное практиковалось в государствах Великой Степи, в том числе в Тюркском каганате и в монгольской империи XIII-XV вв.
Османы не были исключением из правила. Уже на ранних этапах истории Османского бейлика, а потом султаната в составе его армии служили представители самых разных народов, многие из которых принимали господствующее вероисповедание — ислам. Оформление этой системы в контексте государственной и правовой системы Османской империи и породило явление «девширме».
Основной причиной возникновения девширме было недоверие османских султанов к собственной тюркской элите[2]. Начиная со времён Мурада I, у османских правителей появилась постоянная необходимость «уравновешивать власть (тюркской) аристократии с помощью создания и развития личного войска из христианских зависимых солдат и обращённых капыкуллары („слуг Порты“)»[3]. Так, один из таких «заключённых» дворца писал: «Во дворце есть всего несколько человек, говорящих по-тюркски от рождения, потому что султан полагает, что вернее служат ему обращённые христиане, у которых нет ни крова, ни дома, ни родителей, ни друзей». В популярной среди османской бюрократии тех времён книге «Правление, или, Руководство для правителей» такая политика обосновывается, в частности, тем, что если султан примет на службу представителей разных народов, то «все народности будут стремиться превзойти друг друга … Если армия состоит из одного народа, появляется опасность. У солдат нет рвения, и они подвержены беспорядку»[2].
Своего пика практика девширме достигла во времена правления Мехмеда II, который в полной мере испытал на себе опасность, исходящую от сильной мусульманской элиты. В 1446 году, после всего двух лет правления будущий завоеватель Константинополя, возможно, по наущению великого визиря и собственного родственника, Чандарлы Халил-паши, был отстранён от власти. На два года трон вернулся его отцу Мураду II. Халил-паша был также одним из активных противников похода на византийскую столицу, называя это предприятие «помутнением сознания опьянённого юноши». После этого большинство великих визирей и пашей были «слугами Порты». Только 18 (по некоторым данным 12) из 48 визирей после завоевания Константинополя имели тюркское происхождение, поэтому некоторые турки называли Диван (имперский совет) «невольничьим рынком».
Система «девширме» сводилась к тому, что, не всегда регулярно, из налогооблагаемой общины, чаще всего из христианских семей балканских крестьян, брался в среднем каждый пятый неполовозрелый мальчик (от 8 до 16 лет, однако случалось, что брали и 6-летних, и юношей до 20 лет). В присутствии старосты, священника и кади его имя и происхождение записывалось в реестр, после чего мальчику делали обрезание, обращали в ислам и увозили в Константинополь, где он воспитывался до достижения половой зрелости. Самые способные получали образование в эндеруне (дворцовой школе) или в доме одного из пашей и поступали впоследствии на правительственную службу в качестве чиновника. Остальных отправляли в деревню «к турку», где они учились говорить по-турецки. Затем такие юноши поступали на службу во дворец, где становились садовниками. Некоторые работали матросами или строителями. Большинство же становилось янычарами и выполняло разные функции, от службы в регулярной пехоте до личной охраны султана или патриарха. Подобным образом стал известен миру один из величайших османских архитекторов и инженеров — Мимар Синан.
Для многих семей отбор их сыновей по девширме становился настоящей трагедией, но нередки были и случаи, когда родители сами всячески способствовали попаданию ребёнка во дворец, так как служба там открывала огромные возможности для простого крестьянского мальчика[4]. Так как мусульмане не подлежали девширме, многие небогатые мусульмане, чтобы обеспечить сыну возможность сделать карьеру, предлагали соседям-христианам во время набора по девширме сдать их ребёнка в янычары под видом собственного сына (благо, обряд обрезания у турок традиционно делают сравнительно поздно — в возрасте 10-13 лет). Отрыв от дома, собственных корней нередко приводил к тому, что такие юноши становились ярыми защитниками султана, как единственного своего отца, и новой для них веры. Однако не все забывали о своих корнях, и известны случаи, когда великие визири пользовались своим происхождением в политических переговорах и дипломатических сношениях, а также, возможно, искренне помогали своим соплеменникам-христианам, обосновывая это пользой для империи. Так, великий визирь из сербских мальчиков восстановил Сербскую патриархию с богослужением на церковнославянском языке во главе со своим родственником, хотя султан поддерживал Константинопольскую патриархию, до сих пор не признающую церковнославянский язык. О пожертвованиях и вкладах сипахов существуют упоминания в записях о строительстве (официально запрещённом в Османской империи, но разрешавшемся чиновником, часто из обращённых христиан, на месте) и восстановлении православных храмов, финансировании иконописи и стенной росписи, о заказах рукописей или священных сосудов[5].
С 1580-х годов «слугам Порты» было разрешено заводить семьи и записывать своих детей в янычары по наследству, в результате чего корпус постепенно начал закрываться, превращаясь в наследственный.
Последнее упоминание о наборе христиан по девширме относится к началу XVIII века.
- ↑ Philip Mansel. Constantinople, City of the World’s Desire, 1453—1924. John Murrey Publishers. 1995, p. 16, ISBN 978-0-7195-6880-0
- ↑ 1 2 Philip Mansel. Constantinople, City of the World’s Desire, 1453—1924. John Murrey Publishers. 1995, p. 18, ISBN 978-0-7195-6880-0
- ↑ Stanford J. Shaw. History of the Ottoman Empire and Modern Turkey. — Cambridge University Press, 1976. — Vol. 1. Empire of the Gazis: The Rise and Decline of the Ottoman Empire 1280–1808. — P. 27. — 368 p. — ISBN 9780521291637, ISBN 0521291631 (paperback), ISBN 0521212804 (hardback).
- ↑ Philip Mansel. Constantinople, City of the World’s Desire, 1453—1924. John Murrey Publishers. 1995, p. 17, ISBN 978-0-7195-6880-0
- ↑ Христиане в Османской империи. Сербский взгляд
история турецкого султана Султан Баязид II — Реальное время
Жизнь набожного спасителя евреев и покровителя наук и искусств из Османской империи
Казанский исследователь Булат Ногманов, публикации которого читает Минтимер Шаймиев, продолжает знакомить читателей «Реального времени» со своими наблюдениями о культуре и истории Турции. Сегодняшний его рассказ посвящен султану Баязиду II — набожному спасителю евреев и покровителю наук и искусств.
Трудное «вступление в должность»
Восьмой падишах Османской империи Баязид II, родившийся в небольшом греческом городе Дидимотика, что в Западной Фракии, после достижения семилетнего возраста был направлен в уже знакомую нам Амасью, где провел в качестве руководителя санджака (области) 27 лет, получил основательное религиозное и светское образование и был воспитан как будущий правитель. Его наставником и духовным учителем был Шейх Явси (шейх тариката байрамийа). Связь между учителем и учеником не прерывалась и после того, как Баязид II взошел на Османский престол. За близость к императору Шейха Явси также называли Хюнкар Шейхи (султанский шейх). Кроме того, Баязид II брал уроки каллиграфии у одного из самых известных каллиграфов Османской империи Шейха Хамдуллаха.
Весть о смерти Фатиха Мехмеда II была направлена Баязиду и его брату Джем Султану великим визирем Караманлы Мехмед Пашой. Однако гонец, направленный к Джему, был перехвачен людьми бейлербея Анатолии Синан Паши, в результате чего Джем узнал о смерти отца на 4 дня позже. За это время янычары, поддерживавшие Баязида, подняли бунт в Стамбуле, убили великого визиря и на время, до приезда Баязида в город, назначили султаном его сына Коркута. Добравшись из Амасьи до Стамбула в сопровождении 4 тысяч воинов, Баязид принимает у сына султанские обязанности и проводит церемонию «Джюлюс» (интронизации), в процессе которой раздает министрам по 3 тысячи акче и увеличивает содержание янычар до 4 акче в день. Этим действием он укрепляет свое положение на троне.
Портрет Джема Султана кисти Пинтуриккио. Илл. wikipedia.org
Конечно же, узнав о восхождении Баязида на османский престол, Джем Султан не был в восторге. Вместе со своими воинами он захватывает Бурсу, объявляет себя султаном, начинает чеканить деньги от своего имени и предлагает Баязиду разделить империю. Империя снова оказывается на пороге нового периода междуцарствия. Однако правление Джем Султана продлилось всего 18 дней. Армия Баязида II сначала оттесняет его в Конью, а затем в Тарсус. Далее, по приглашению Мамлюкского султана Джем уезжает в Каир, успевает совершить хадж, вместе с войском вернуться в Конью, проиграть битву, отступить в Анкару, попасть на Родос в орден госпитальеров, познакомиться с Папой Иннокентием VIII, пожить в Европе и умереть в Италии в 1495 году. Жизнь Джем Султана была полна приключений, тайн и загадок. Говорят, что когда он жил в Каире, Баязид II предложил ему 1 миллион акче за отказ от притязаний на престол, но Джем отказался. Также есть сведения о том, что Папа Иннокентий VIII сказал, что признает его в качестве султана Османской империи, если тот согласится принять христианство. После смерти Джем Султана Баязид II объявил в стране трехдневный траур, во всех мечетях империи прочитали дженазе намаз, и было роздано 100 тысяч акче беднякам. Возвращение тела из Италии заняло 4 года и послужило предметом торга между двумя странами, тем не менее оно было возвращено на родину и похоронено в Бурсе.
Войны и «малый конец света»
Правление Баязида II продлилось чуть больше 30 лет. За это время было совершено пять больших походов, которые, по причине личного участия в них султана, были названы «Сефер-и Хумайун» то есть имперские походы. По сравнению с отцом Баязид II совершил не так много завоеваний, он расширил границы империи всего на 150 тысяч кв. км, однако подготовил очень хорошую почву своим потомкам для будущих завоеваний и укрепления империи. К его основным ратным достижениям относятся установление контроля над Черным морем и завоевание Южной Греции в результате полного разгрома венецианцев на суше и на море. Наиболее значимым событием войны с Венецианской республикой, продлившейся 4 года, было морское сражение при Сапиенце или, как его еще называют, битва при Зонько. Это было первое в истории морское сражение, в котором были использованы пушки, установленные на военных кораблях.
Кроме того, были приграничные войны с Мамлюкским султанатом, которые не привели к территориальным изменениям в обоих государствах. Конфликт между двумя исламскими странами был улажен при посредничестве султана Туниса. Также были приграничные столкновения с правителем Сефевидского Ирана Шахом Исмаилом.
В сентябре 1509 года в Стамбуле и окрестных городах произошло сильнейшее землетрясение, продолжавшееся более 45 дней, которое унесло жизни более 5 тысяч жителей, разрушило 109 мечетей и более тысячи домов. Фото Максима Платонова
Помимо войн, период правления Баязида II запомнился так называемым «малым концом света». В сентябре 1509 года в Стамбуле и окрестных городах произошло сильнейшее землетрясение, продолжавшееся более 45 дней, которое унесло жизни более 5 тысяч жителей, разрушило 109 мечетей и более тысячи домов. Для восстановительных работ, которые начались в конце марта 1510 года и продлились 65 дней, были привлечены 37 тысяч строителей из Анатолии, 29 тысяч строителей из Румелии, а также 3 тысячи архитекторов и плотников из разных частей страны. Работами руководил Мимар Хайреддин. После завершения восстановительных работ на протяжении трех дней и трех ночей в Стамбуле была организована раздача еды для бедняков.
Практически святой
Самого Баязида II современники описывают как высокорослого, сильного, но при этом мягкого человека. За глубокую набожность его прозвали «Вели», что можно перевести как «святой». В самом начале его правления с ним произошла интересная история. Однажды султан охотился в окрестностях тогдашнего Стамбула в районе Галаты и увидел прекрасно ухоженный сад и дервиша, совершающего намаз среди роз. Дервишем оказался представитель суфийского братства бекташийа Гюль Баба. Он показал султану сад. Восхищенный его великолепием, Баязид II захотел вознаградить дервиша за старания и сказал, что исполнит любое его желание. Согласно преданию, Гюль Баба попросил построить школу и больницу. Султан исполнил пожелание дервиша, и в 1481 году на этом месте был возведен мектеб, ставший школой, готовящей государственных служащих, а затем, во времена султана Абдулазиза, превратившийся в Мектеб-и Султани, и Дару-ш-шифа (больница при учебном заведении).
Говорят, что когда было завершено строительство мечети Баязида в Стамбуле, он сказал: «Пусть тот, кто никогда в жизни не пропускал четыре ракаата сунны послеполуденного и ночного намаза, будет имамом во время пятничной молитвы». Среди собравшихся на молитву многочисленных ученых и религиозных деятелей таковым оказался только сам султан — он и стал имамом.
Говорят, что когда было завершено строительство мечети Баязида в Стамбуле, он сказал: «Пусть тот, кто никогда в жизни не пропускал четыре ракаата сунны послеполуденного и ночного намаза, будет имамом во время пятничной молитвы». Фото wikipedia.org (мечеть Баязида на фото 1903 года)
Во время своего правления Баязид II не забывал о единоверцах и оказавшихся в беде евреях в других землях. Когда Фердинанд II Арагонский и Изабелла I Кастильская изгнали из Андалусии мусульман и евреев, Баязид II направил к испанским берегам османский флот во главе с Кемаль Реисом, который организовал эвакуацию. Мусульман эвакуировали в страны Северной Африки, а более 150 тысяч евреев были расселены по разным местам Османской империи.
Так же как и его отец Мехмед II, Баязид II обладал многими талантами, владел арабским, персидским и чагатайским языками, сочинял стихи, которые подписывал псевдонимом Адли, был каллиграфом и композитором. До сего дня сохранились ноты восьми его произведений, написанных для саза. Известно, что он покровительствовал ученым, религиозным деятелям, поэтам и музыкантам.
Отказал Колумбу и да Винчи
Как известно, история не терпит сослагательного наклонения, но Баязид II, по мнению автора этих строк, совершил две исторические ошибки. Первая — он отверг предложение Христофора Колумба о снаряжении экспедиции в Индию. Мы все прекрасно помним, чем закончилась эта авантюра Колумба, и мир нынче мог бы выглядеть совершенно по-другому, если бы Баязид удовлетворил просьбу Колумба о предоставлении кораблей. Вторая — отверг проект строительства моста через Халич (Золотой Рог), предложенный Леонардо да Винчи. Проект да Винчи все же был осуществлен, только не в Османской империи, а в современной Норвегии.
Восьмой султан Османской империи Баязид II, взошедший на престол при поддержке янычарского корпуса, по иронии судьбы отказался от престола в пользу своего сына Селима под давлением все того же янычарского корпуса. Через 43 дня после этого в 62-летнем возрасте он скончался по дороге в родной город Дидимотика. Тело было доставлено в Стамбул и захоронено в мавзолее рядом с мечетью Баязида. Его смерть стала потрясением для всего исламского мира. Даже враждовавший с Баязидом II мамлюкский султан Аль-Ашраф Кансух аль-Гаури распорядился прочитать дженазе намаз по османскому султану в главной мечети Каира.
Булат Ногманов
ОбществоИсторияМладотурки — Википедия
Младоту́рки (тур. Jön Türkler) — политическое движение в Османской империи, которое, начиная с 1876 года, пыталось провести либеральные реформы и создать конституционное государственное устройство. Младотуркам удалось свергнуть султана Абдул-Хамида II (1908) и провести половинчатые[источник не указан 3350 дней] прозападные реформы, однако после поражения Турции в Первой мировой войне они потеряли власть. После победы Кемаля Ататюрка большинство младотурок активно поддерживали деятельность кемалистской Народно-республиканской партии (Cumhuriyet Halk Partisi).
С 1870-х годов некогда могущественная Турция постепенно слабеет, теряет ранее захваченные территории и превращается в полуколонию европейских империалистических держав, но нарастание острых межимпериалистических противоречий на Балканах и Ближнем Востоке помешало окончательному разделу турецких владений. К прежним факторам, ускорившим распад и финансовое закабаление Османской империи, добавлялось насильственное втягивание её не только в мировой капиталистический рынок, но и в мировое капиталистическое производство. Однако экономика Турции развивалась однобоко. Росли иностранные концессионные предприятия, открывались иностранные банки. Иностранцы вкладывали капиталы в добывающую промышленность и в те отрасли обрабатывающей промышленности, которые были заняты переработкой экспортных культур. По уровню промышленного развития Турция находилась на последнем месте в Европе и на одном из последних мест в Азии. Количество рабочих, занятых в промышленности и на транспорте, не превышало 40-50 тыс. чел.
Опасаясь нового вмешательства держав (в связи с национально-освободительными восстаниями 1870-х годов в Сербии, Герцеговине, Боснии, Болгарии и финансовым банкротством Турции), примкнувший к «новым османам» государственный деятель Турции Мидхат-паша вместе с некоторыми другими членами правительства организовал государственный переворот (30 мая 1876 года), в результате которого султан Абдул-Азиз (правил в 1861—1876 годах) был свергнут, фактическая власть перешла к Мидхат-паше и сотрудничавшим с ним «новым османам». Султан Абдул-Хамид II (правил в 1876—1909 годах) утвердил разработанный Мидхатом-пашой и Намыком Кемалем проект конституции, и 23 декабря 1876 года «конституция Мидхата» была торжественно обнародована.
Однако уже в начале 1877 года султан сместил Мидхат-пашу с поста великого везира, подверг репрессиям большинство «новых османов», а в феврале 1878 года распустил избранный согласно конституции парламент и установил самодержавный деспотический режим («зулюм»).
Конгресс османской оппозиции в Париже. Начало XX векаПоражение Турции в русско-турецкой войне 1877—1878 годов фактически привело к почти полному крушению турецкого господства на Балканах и потере ряда владений в других регионах. Берлинский конгресс 1878 года признал независимость большинства балканских народов от Турции. В 1881 году Франция захватила Тунис, в 1882 году Великобритания оккупировала Египет (в 1914 году объявлен британским протекторатом). В 1881 году иностранные кредиторы вынудили султана дать согласие на учреждение ими Управления Оттоманского государственного долга, в ведение которого перешли наиболее существенные доходы Турции и контроль над её финансами. Иностранное влияние проникло также в армию, жандармерию, флот, таможенное и другие ведомства Турции.
Стремясь удержать подвластные народы в повиновении, Абдул-Хамид II жестоко преследовал малейшие проявления свободомыслия, разжигал национальную и религиозную вражду, провоцировал столкновения между мусульманами и христианами. В 1890-х годах, по указу Абдул-Хамида II, в Самсуне и др. округах Малой Азии, а также в Стамбуле были организованы жестокие армянские погромы, во время которых погибло несколько сот тысяч армян. Однако «зулюм» не мог остановить рост прогрессивных сил в стране.
В конце XIX века политическими преемниками «новых османов» выступили младотурки. Неформальным лидером комитета был философ Абдулла Джевдет, однако сам он в политику не вмешивался, занимался в основном просветительской деятельностью. В среде «младотурок» возникло радикальное крыло, состоявшее из молодых офицеров, во главе которых были Энвер-паша, Талаат-паша и Джемаль-паша.
Созреванию революционной ситуации в Турции содействовали усиление в начале XX века национально-освободительной борьбы балканских народов и связанное с этим обострение Восточного вопроса, общий революционный подъём на Востоке под влиянием революции 1905—1907 годов в России, положившей начало «пробуждению Азии».
Младотурецкая революция и её последствия[править | править код]
Младотурецкие офицеры Опираясь главным образом на офицерство, младотурки во главе с Ниязи-беем подняли в июле 1908 года вооружённое восстание, заставившее султана Абдул-Хамида II восстановить действие отменённой им конституции 1876 года и созвать парламент (Младотурецкая революция 1908 года). Однако своей политикой, направленной на ограничение революции, младотурки облегчали выполнение замыслов внутренней и внешней реакции. В апреле 1909 года просултанские реакционные круги организовали в Стамбуле контрреволюционный мятеж с целью восстановления неограниченной власти султана. Попытка не удалась, и Абдул-Хамид II лишился трона (султаном парламент избрал безвольного Мехмеда V), но с этого времени младотурки, изменив своим взглядам, уже сами стали переходить на реакционные позиции. Заняв министерские, парламентские и административные посты, они установили диктаторский режим, мало чем отличавшийся от «зулюма».
Половинчатые реформы младотурок не изменили классовой сущности феодально-клерикального строя Османской империи и не смогли восстановить её былое могущество. Когда освободительная борьба охватила почти все нетурецкие области империи (славянские, арабские, армянские и другие земли), а итало-турецкая война 1911—1912 годов и Балканские войны 1912—1913 годов окончательно разрушили иллюзию османизма, младотурки стали проповедовать реакционные идеи пантюркизма. Они также широко использовали лозунги панисламизма. Младотурки не облегчили и положения турецкого народа. Проведённый в 1913 году кадастр, закрепив частную собственность на землю, усилил обезземеливание крестьян. Забастовки рабочих подавлялись властями, преследовались демократические и социалистические организации, возникшие в Турции после младотурецкой революции. После итало-турецкой войны Турция потеряла свои последние владения в Африке — Триполитанию и Киренаику, а также Додеканесские острова. В результате Балканских войн все оставшиеся европейские владения Турции были ограничены лишь Восточной Фракией с Эдирне. Также от Турции откололась Албания, ставшая независимым государством под международным протекторатом.
Сообщение о бегстве младотюркского «триумвирата» в турецкой газете İkdam, 1918 г.С начала 1914 года власть в Турции фактически сосредоточилась в руках младотурецких лидеров во главе с Энвером-пашой, Талаатом-пашой и Джемалем-пашой. Парламент и султан были не в состоянии влиять на ситуацию. Оторванный не только от народа, но и от основных слоев национальной буржуазии, этот «триумвират» в 1914 году вовлёк Турцию в Первую мировую войну на стороне Австро-Венгрии и Германии. Война для Турции окончилась полным поражением, окончательным распадом и иностранной оккупацией.
Внутри страны младотурки применяли жестокий террор. В 1915 году, под предлогом высылки из прифронтовой полосы, младотурецкие власти истребили свыше 1,5 млн армян. В стране росло недовольство младотурецким режимом. В армии усиливалось возмущение засильем германских офицеров. После Октябрьской революции в России Турция имела возможность выйти из войны, но младотурецкие правители, вопреки национальным интересам Турции, ещё целый год продолжали войну против Советской России; несмотря на заключение Брестского мира 1918 года, втянули страну в антисоветскую интервенцию на Кавказе. Начавшееся в сентябре 1918 года наступление держав Антанты на Палестинском и Македонском фронтах вынудило султанское правительство 30 октября 1918 года сдаться на милость победителей (Мудросское перемирие). Фактически, это был конец Османской империи. Энвер-паша и другие младотурецкие лидеры эмигрировали, дискредитировавшая себя партия «Единение и прогресс» самоликвидировалась.
В 1918—1922 годах власть в разгромленной Османской империи принадлежала наиболее консервативным кругам — противникам младотурецкого движения, находившимся под влиянием стран Антанты, чьи армии оккупировали страну.
Кемаль-паша находился в жёсткой конкуренции с лидерами младотурок и не допустил их возвращения в Турцию, однако его цели в основном совпадали с целями младотурок, поэтому после победы Кемаля и провозглашения его президентом многие младотурки, изменившие свои взгляды, поддержали созданную им Республиканскую народную партию.
В отместку за геноцид 1915 года армянские вооружённые организации развернули охоту за лидерами младотурецкого движения. Их усилиями большинство видных младотурок было ликвидировано. Энвер-паша погиб в Средней Азии в бою с большевиками, участвуя в движении басмачей.
- Алиев Г. З. Турция в период правления младотурок. (1908—1918 гг.). — М.: Наука, 1972. — 388 с.
- Казанджян Р. Большевики и младотурки: новые документы о российско-турецких отношениях (1920—1922 гг.). — М.: [б. и.], 1996. — 25 с.
- Киракосян Дж. С. Младотурки перед судом истории / Пер. с армянского Л. А. Казарян и С. П. Симоняна. — Ереван: Айастан, 1989. — 494 с.
- Петросян Ю. А. Младотурецкое движение. (Вторая половина XIX — начало XX века). — М.: Наука, 1971. — 328 с.
- Шпилькова В. И. Младотурецкая революция 1908—1909 гг.. — М.: Наука, 1977. — 294 с.
- Hanioğlu M. S. Preparation for a Revolution: The Young Turks, 1902—1908 (англ.). — Oxford: Oxford University Press, 2001. — 538 p. — ISBN 0-19-513463-X.
- Hanioğlu M. S. The Young Turks in Opposition (англ.). — N. Y.: Oxford University Press, 1995. — 408 p. — (Studies in Middle Eastern History). — ISBN 0-19-509115-9.
Дидимотика Википедия
Дидимо́тихон[3] (греч. Διδυμότειχον[2]ή Διδυμότειχο) — малый город в Греции, в восточной части периферийной единицы Эвроса. Город расположен на высоте 30 метров над уровнем моря[1], на левом берегу реки Эритропотамос недалеко от её впадения в Эврос (Марицу), в 1 км от границы с Турцией, в 96 километрах к северо-востоку от Комотини, в 308 километрах к северо-востоку от Салоник и в 442 километрах к северо-востоку от Афин. Административный центр одноимённой общины (дима) в периферии Восточной Македонии и Фракии. Население 9263 жителя по переписи 2011 года[2].
Город является епархиальным центром Дидимотихской митрополии Элладской православной церкви. В поздневизантийский период между 1280 и 1360 годами, Дидимотихон была самым важным городом византийской Фракии, выполняя роль загородной резиденции константинопольских монархов. После османского завоевания, между 1361 и 1363 годами, она получила статус столицы Османской империи. В состав современной Греции город вернулся в 1920 году и с тех пор играет важное военное значение: два года здесь, на греко-турецкой границе, проходят службу многие новобранцы Греции.
К востоку от города проходит национальная дорога 51 (греч.)русск., часть европейского маршрута E85.
История
В средние века город имел важное стратегическое значение. В 1204 году он был захвачен западноевропейскими рыцарями, которые основали в прилегающей к городу местности так называемое княжество Демотика. Оно просуществовало лишь два года из-за постоянных нападений болгар, которые уничтожили его укрепления и убили много греческих жителей. В результате последние вынуждены были искать более тесное сотрудничество с центральной властью Латинской империи, хотя религиозные, языковые и культурны трения между греками и латинянами продолжались. В 1243 году греческие войска никейского императора перешли Дарданеллы и сумели выбить остатки латинян из города. Таким образом никейский император Иоанн III Дука Ватац, родившийся в Дидимотихе в 1192 году, сумел вернуть грекам свой родной город.
После возвращения Константинополя в состав возрождённой Византии, Дидимотихон стал важнейшим, после самой столицы, военным, культурным и экономическим центром поздневизантийской Фракии, которая к 1340-х годам стала последней провинцией угасающей Византии. Город использовался как важная загородная резиденция семей последних византийских императоров, приезжавших сюда из неспокойного Константинополя: здесь же родились двое из них. Турки-османы впервые захватили город в 1359 году, а затем вновь в 1361 году, на этот раз — на 560 лет. В состав Греции город официально вернулся лишь в 1920 году. В отличие от Адрианополя, Дидимотихон не был сожжён османами, поэтому здесь лучше сохранились исторические здания эпохи поздней Византии. После второго нашествия, турки провозгласили Дидимотихон своей столицей, которой он была два года, до 1363 года. Несмотря на последующий перенос столицы Османского государства в заново отстроенный Эдирне, а затем и в Константинополь в 1453 году, Дидимотихон продолжал пользоваться популярностью у османской элиты как место отдыха и охоты в близлежащих лесистых холмах у посёлка Дадья.
В городе работает Дидимотихийский византийский музей (Βυζαντινό Μουσείο Διδυμοτείχου)[4].
Спорт
Спортивный клуб Дидимотихона — «Спартакос» (Σπάρτακος).
Сообщество Дидимотихон
Сообщество Дидимотихон создано в 1924 году (ΦΕΚ 194Α)[5]. В сообщество Дидимотихон входит деревня Неи-Псатадес. Население 9367 жителей по переписи 2011 года[2]. Площадь 41,143 квадратных километров[1].
Население
| Год | Население, человек |
|---|---|
| 1991 | 8709[6] |
| 2001 | 8853[6] |
| 2011 | ↗ 9263[2] |
Города-побратимы
Уроженцы
Примечания
Ссылки
| Малый город | |
| Дидимотихон | |
|---|---|
| греч. Διδυμότειχον | |
| 41°21′ с. ш. 26°30′ в. д.HGЯOL | |
| Страна | Греция |
| Статус | Административный центр общины |
| Периферия | Восточная Македония и Фракия |
| Периферийная единица | Эврос |
| Община | Дидимотихон |
| История и география | |
| Площадь | 41,143[1] км² |
| Высота центра | 30[1] м |
| Часовой пояс | UTC+02:00 и UTC+03:00 |
| Население | |
| Население | 9263[2] человека (2011) |
| Национальности | греки |
| Конфессии | православные |
| Цифровые идентификаторы | |
| Телефонный | +30 25530 |
| Почтовый индекс | 683 00 |
| Автомобильный | OP |
| didymoteicho.gr | |
 Дидимотихон | |
