Самая древняя икона богородицы в мире


Какая икона считается самой древней?

Отвечает Анатолий Влезько, руководитель мастерской «Палехский иконостас»

Ответ на этот вопрос зависит от того, что мы понимаем под словом «икона».

В широком смысле слова иконой называют любое изображение Христа, Богородицы, ангелов или святых. Самые ранние из дошедших до нас священных христианских живописных изображений относятся ко II веку. В римских катакомбах, где молились первые христиане в эпоху гонений, на стенах сохранились росписи, в которых можно видеть самые ранние примеры христианской иконографии. Широко известны изображения креста или пастуха, который несет овечку, — символ Христа.

Если же считать иконой строго переносное изображение, то древнейшие дошедшие до наших дней образы относятся к VI веку. Это знаменитые иконы из египетского монастыря святой Екатерины на горе Синай.

Существует предание, что первым иконописцем был апостол Лука, написавший на доске образ Марии — Матери Христа. Однако ни одна из икон, приписываемых апостолу и евангелисту Луке, не сохранилась. А чтимые и чудотворные образы, автором которых считается святой евангелист, относятся к более позднему времени.
Объяснение этому «противоречию» дал знаменитый исследователь иконописи Леонид Успенский: «В настоящее время в Русской Церкви насчитывается около десяти икон, приписываемых евангелисту Луке. Конечно, все эти иконы приписываются евангелисту не в том смысле, что они писаны его рукой; ни одна из написанных им самим икон до нас не дошла. Авторство святого евангелиста Луки здесь нужно понимать в том смысле, что иконы эти являются списками (вернее, списками со списков) с икон, писанных когда-то евангелистом».

Как могла выглядеть самая первая икона

https://ria.ru/20200706/1573914453.html

Как могла выглядеть самая первая икона

Как могла выглядеть самая первая икона

У православных — праздник Владимирской иконы Богоматери, самой почитаемой на Руси. По преданию, ее автор — апостол и евангелист Лука. Ученые также допускают,... РИА Новости, 06.07.2020

2020-07-06T08:00

2020-07-06T08:00

2020-07-06T08:00

религия и мировоззрение

аналитика - религия и мировоззрение

русская православная церковь

кипр

москва

греция

/html/head/meta[@name='og:title']/@content

/html/head/meta[@name='og:description']/@content

https://cdn24.img.ria.ru/images/07e4/07/03/1573860734_676:165:2865:1396_1400x0_80_0_0_a2cc13edf7c808c07d8097ae2d9d8314.jpg

МОСКВА, 6 июл — РИА Новости. У православных — праздник Владимирской иконы Богоматери, самой почитаемой на Руси. По преданию, ее автор — апостол и евангелист Лука. Ученые также допускают, что этот ученик Христа вполне мог писать портреты Девы Марии. О чем свидетельствуют находки исследователей и как выглядели первые иконы — в материале РИА Новости.Врач, юрист и живописецТри, пять, десять или двадцать — о том, сколько Лука создал икон, церковные источники говорят по-разному. Некоторые образы, полагают верующие, он писал непосредственно с Богоматери.Неудивительно, ведь Лука — один из первых последователей ее Сына. В Писании он — в числе семидесяти учеников, которых Спаситель благословил нести людям Слово Божие. А через 30 лет после обращения в новую веру он стал ближайшим соратником апостола Павла во время путешествия в Рим.Именно свидетельства римских христиан, датируемые примерно 170 годом, донесли до наших дней сведения о Луке — он был врач, прекрасно знал право, слыл хорошим художником. Широкий разброс талантов неудивителен: античное образование было хоть и очень дорогим, но разносторонним. Будущий евангелист, вероятно, обучался в Антиохии — крупнейшем научном и культурном центре первых веков нашей эры.Считается, что он не только написал одно из четырех Евангелий и важнейшую для Церкви новозаветную книгу — "Деяния апостолов", но и стал первым иконописцем."Апостольский характер"Устоявшихся типов иконографии Богородицы порядка девяти, а вот отдельных почитаемых образов — почти триста. Владимирская — самая известная из икон, приписываемых кисти Луки. Еще в их числе — Тихвинская, Иерусалимская, Ченстоховская, Корсунская, Виленская, Хахульская. "Неужели им по две тысячи лет?" — задались вопросом исследователи. Споры вели и светские, и церковные ученые. Смущало то, что большинство икон сильно отличаются друг от друга.Однако есть и общие черты — например, пронзительный взгляд Богоматери. Проникновенно смотрит и Младенец на руках Девы Марии. Исходя из этого предположили: у всех икон Богородицы были прототипы."Иконы, которые предание относит к Луке, — списки с образов, созданных евангелистом. Здесь вопрос терминологии: апостольские правила — или литургия — называются так не потому, что их написали апостолы. Просто они носят апостольский характер и авторитет. Так же и с иконами Богоматери, созданными Лукой", — рассуждал в середине XX века известный исследователь иконописи Леонид Успенский.Со временем ученые выяснили: большинство икон, приписываемых Луке, датируются XI-XII веками, и Владимирская в их числе."Ее написали примерно в XII веке. Причем не на Руси, а в Константинополе", — отмечает Жанна Белик, начальник отдела экспертизы и искусствоведческих заключений Музея имени Андрея Рублева.Однако особо почитают икону именно в России — из-за чудес, которые, по словам верующих, происходят после молитв перед Владимирской. Одно из них — избавление Москвы от нашествия войска хана Ахмата в 1480 году. Именно это событие вспоминают в православных храмах 6 июля.Три первообразаПо мнению специалистов, Владимирскую икону скопировали с более раннего изображения.Как гласит средневековая легенда, еще при жизни Богоматери апостол Лука под руководством архангела Гавриила написал три образа. "Благодать родившегося от меня, и моя с ними да пребудет", — произнесла, увидев их, Богородица.Ученые определили, какие из приписываемых Луке икон — самые древние. Возможно, речь в легенде идет именно о них — это Киккская, Сумельская и Филермская.Первая находится в Киккском монастыре на Кипре. Известно, что ее привезли из Константинополя в XI веке. А в византийскую столицу святыню доставили в IX-X веках из Египта. Это первый образ типа "Елеуса" (переводится с греческого на русский как "Умиление") — на нем младенец Иисус изображен прильнувшим к щеке Богоматери.Сумельская икона положила начало иконографическому типу "Одигитрия" ("Путеводительница"). На таких иконах одной рукой Спаситель благословляет, а в другой держит свиток или книгу. Считается, что Сумельскую привезли в Грецию в конце IV века тоже из Египта.Филермская икона, самая необычная, относится к довольно редкому типу православной иконографии Богородицы — "Агиосоритисса" ("Святорачица"). На ней Мария изображена без младенца. Именно этот образ называют самым древним из трех.Античные "родственники"Однако все три, по мнению ученых, созданы не раньше VIII века в технике темперы — то есть художник скреплял пигменты природного происхождения яичным желтком. Раннехристианские иконы писали по-другому: краски смешивали с горячим воском."В этой технике выполнена древнейшая икона "Христос Пантократор", которая хранится в Синайском монастыре и датируется примерно VI веком", — говорит Жанна Белик. И по композиции она больше похожа не на известные нам образы, а на древнеегипетские погребальные портреты.В 1887 году в одной из пещер оазиса Эль-Фаюм в Египте британские археологи обнаружили несколько изображений мужских и женских лиц с высочайшим уровнем детализации — словно живые. Это так называемые фаюмские портреты.Датировка всех поразила — III век. Всего в Египте нашли около 90 фаюмских портретов, в том числе и I столетия нашей эры."Апостол Лука жил как раз в ту эпоху. Икон тогда не было. Он писал портреты, похожие на фаюмские", — объясняет настоятель храма Николы в Толмачах при Третьяковской галерее протоиерей Николай Соколов.По его словам, возможно, на одной из икон, приписываемых Луке, сохранился "хоть кусочек" первоначального портрета Богоматери.

https://ria.ru/20181118/1533002829.html

кипр

москва

греция

РИА Новости

Россия, Москва, Зубовский бульвар, 4

7 495 645-6601

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

2020

РИА Новости

Россия, Москва, Зубовский бульвар, 4

7 495 645-6601

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

Новости

ru-RU

https://ria.ru/docs/about/copyright.html

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/

РИА Новости

Россия, Москва, Зубовский бульвар, 4

7 495 645-6601

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

https://cdn22.img.ria.ru/images/07e4/07/03/1573860734_808:0:2779:1478_1400x0_80_0_0_46998a193306c8cf6f9f172d11310e51.jpg

РИА Новости

Россия, Москва, Зубовский бульвар, 4

7 495 645-6601

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

РИА Новости

Россия, Москва, Зубовский бульвар, 4

7 495 645-6601

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

аналитика - религия и мировоззрение, русская православная церковь, кипр, москва, греция

МОСКВА, 6 июл — РИА Новости. У православных — праздник Владимирской иконы Богоматери, самой почитаемой на Руси. По преданию, ее автор — апостол и евангелист Лука. Ученые также допускают, что этот ученик Христа вполне мог писать портреты Девы Марии. О чем свидетельствуют находки исследователей и как выглядели первые иконы — в материале РИА Новости.

Врач, юрист и живописец

Три, пять, десять или двадцать — о том, сколько Лука создал икон, церковные источники говорят по-разному. Некоторые образы, полагают верующие, он писал непосредственно с Богоматери.

Неудивительно, ведь Лука — один из первых последователей ее Сына. В Писании он — в числе семидесяти учеников, которых Спаситель благословил нести людям Слово Божие. А через 30 лет после обращения в новую веру он стал ближайшим соратником апостола Павла во время путешествия в Рим.

Именно свидетельства римских христиан, датируемые примерно 170 годом, донесли до наших дней сведения о Луке — он был врач, прекрасно знал право, слыл хорошим художником. Широкий разброс талантов неудивителен: античное образование было хоть и очень дорогим, но разносторонним. Будущий евангелист, вероятно, обучался в Антиохии — крупнейшем научном и культурном центре первых веков нашей эры.

Считается, что он не только написал одно из четырех Евангелий и важнейшую для Церкви новозаветную книгу — "Деяния апостолов", но и стал первым иконописцем.

"Апостольский характер"

Устоявшихся типов иконографии Богородицы порядка девяти, а вот отдельных почитаемых образов — почти триста. Владимирская — самая известная из икон, приписываемых кисти Луки. Еще в их числе — Тихвинская, Иерусалимская, Ченстоховская, Корсунская, Виленская, Хахульская.

"Неужели им по две тысячи лет?" — задались вопросом исследователи. Споры вели и светские, и церковные ученые. Смущало то, что большинство икон сильно отличаются друг от друга.

Однако есть и общие черты — например, пронзительный взгляд Богоматери. Проникновенно смотрит и Младенец на руках Девы Марии. Исходя из этого предположили: у всех икон Богородицы были прототипы.

"Иконы, которые предание относит к Луке, — списки с образов, созданных евангелистом. Здесь вопрос терминологии: апостольские правила — или литургия — называются так не потому, что их написали апостолы. Просто они носят апостольский характер и авторитет. Так же и с иконами Богоматери, созданными Лукой", — рассуждал в середине XX века известный исследователь иконописи Леонид Успенский.

Со временем ученые выяснили: большинство икон, приписываемых Луке, датируются XI-XII веками, и Владимирская в их числе.

"Ее написали примерно в XII веке. Причем не на Руси, а в Константинополе", — отмечает Жанна Белик, начальник отдела экспертизы и искусствоведческих заключений Музея имени Андрея Рублева.

Однако особо почитают икону именно в России — из-за чудес, которые, по словам верующих, происходят после молитв перед Владимирской. Одно из них — избавление Москвы от нашествия войска хана Ахмата в 1480 году. Именно это событие вспоминают в православных храмах 6 июля.

Три первообраза

По мнению специалистов, Владимирскую икону скопировали с более раннего изображения.

Как гласит средневековая легенда, еще при жизни Богоматери апостол Лука под руководством архангела Гавриила написал три образа. "Благодать родившегося от меня, и моя с ними да пребудет", — произнесла, увидев их, Богородица.

Ученые определили, какие из приписываемых Луке икон — самые древние. Возможно, речь в легенде идет именно о них — это Киккская, Сумельская и Филермская.

Первая находится в Киккском монастыре на Кипре. Известно, что ее привезли из Константинополя в XI веке. А в византийскую столицу святыню доставили в IX-X веках из Египта. Это первый образ типа "Елеуса" (переводится с греческого на русский как "Умиление") — на нем младенец Иисус изображен прильнувшим к щеке Богоматери.

Сумельская икона положила начало иконографическому типу "Одигитрия" ("Путеводительница"). На таких иконах одной рукой Спаситель благословляет, а в другой держит свиток или книгу. Считается, что Сумельскую привезли в Грецию в конце IV века тоже из Египта.

Филермская икона, самая необычная, относится к довольно редкому типу православной иконографии Богородицы — "Агиосоритисса" ("Святорачица"). На ней Мария изображена без младенца. Именно этот образ называют самым древним из трех.

Античные "родственники"

Однако все три, по мнению ученых, созданы не раньше VIII века в технике темперы — то есть художник скреплял пигменты природного происхождения яичным желтком. Раннехристианские иконы писали по-другому: краски смешивали с горячим воском.

"В этой технике выполнена древнейшая икона "Христос Пантократор", которая хранится в Синайском монастыре и датируется примерно VI веком", — говорит Жанна Белик. И по композиции она больше похожа не на известные нам образы, а на древнеегипетские погребальные портреты.

В 1887 году в одной из пещер оазиса Эль-Фаюм в Египте британские археологи обнаружили несколько изображений мужских и женских лиц с высочайшим уровнем детализации — словно живые. Это так называемые фаюмские портреты.

Датировка всех поразила — III век. Всего в Египте нашли около 90 фаюмских портретов, в том числе и I столетия нашей эры.

"Апостол Лука жил как раз в ту эпоху. Икон тогда не было. Он писал портреты, похожие на фаюмские", — объясняет настоятель храма Николы в Толмачах при Третьяковской галерее протоиерей Николай Соколов.

По его словам, возможно, на одной из икон, приписываемых Луке, сохранился "хоть кусочек" первоначального портрета Богоматери.

18 ноября 2018, 08:00Религия и мировоззрение"Темнокожий и мускулистый". Как на самом деле выглядел Иисус Христос

Самые древние иконы христианского мира

15 073

Самые ранние моленные иконы, дошедшие до наших дней, относятся к периоду не ранее VI века. Они изготовлялись в технике энкаустики (гр. ἐγκαυστική – выжигание), когда краска замешивалась на разогретом воске. Нужно отметить, что все краски состоят из красочного порошка (пигмента) и связующего материала – масла, яичной эмульсии либо, как в данном случае, воска.

Энкаустика была самой распространенной живописной техникой античного мира. Именно из античной эллинистической культуры эта живопись пришла в христианство.

Для энкаустических икон характерен определенный «реализм» в трактовке образа. Стремление к документальному отражению реальности. Это не просто культовый предмет, это, своего рода, «фотография» — живое свидетельство реального существования Христа, Богородицы, святых и ангелов. Ведь оправданием и смыслом иконы святые отцы считали сам факт истинного вочеловечивания Христа. Невидимый Бог, не имеющий образа, изображен быть не может.

Но если Христос был действительно воплощен, если Его плоть была  реальна, значит она была изобразима. Как позднее писал прп. Иоанн Дамаскин: «В древности Бог, бестелесный и не имеющий вида, никогда не изображался. Теперь же, когда Бог явился во плоти и жил среди людей, мы изображаем видимого Бога». Именно этим свидетельством, своего рода «документалистикой», пронизаны первые иконы. Если Евангелие, в буквальном смысле, благая весть – своего рода репортаж о воплотившемся Господе, распятом за наши грехи, то икона – иллюстрация этого репортажа. Здесь нет ничего удивительного, ведь само слово икона – εἰκών – означает «образ, изображение, портрет».

Но икона передает не только и не столько телесный облик изображаемого. Как пишет тот же прп. Иоанн: «Всякий образ — есть обнаружение и показание скрытого». И на первых иконах, несмотря на «реализм», на иллюзорную передачу света и объема, мы видим также знаки мира невидимого. Прежде всего, это нимб – окружающий голову световой диск, символизирующий благодать и сияние Божества (свт. Симеон Солунский). Точно так же на иконах изображаются и символические образы бестелесных духов – ангелов.

Самой известной энкаустической иконой сейчас, наверное, можно назвать образ Христа Вседержителя, хранящийся в монастыре святой Екатерины на Синае (стоит отметить, что коллекция икон Синайского монастыря  совершенно уникальна, там сохранились древнейшие иконы, поскольку  монастырь, находясь с VII века вне Византийской империи, не пострадал от иконоборчества).

Синайский Христос написан в свободной живописной манере, присущей эллинистическому портрету. Для эллинизма характерна и определенная асимметрия лика, которая уже в наше время вызвала много споров и подвигла некоторых на поиск скрытых смыслов. Эта икона, скорее всего, была написана в одной из мастерских Константинополя, о чем свидетельствует высокий уровень ее исполнения.

Христос Вседержитель. VI век. Монастырь св. Екатерины. Синай

К этому же кругу, скорее всего, относятся также иконы апостола Петра и Богоматери на троне, в сопровождении святых и ангелов.

Апостол Петр. VI век. Монастырь св. Екатерины. Синай

Богородица с предстоящими святыми Феодором и Георгием. VI век. Монастырь св. Екатерины. Синай

Богородица изображена как Царица Небесная, восседающая на троне, в сопровождении святых, облаченных в придворные одеяния, и ангелов. Интересно продемонстрированы одновременно царственность и смирение Марии: на первый взгляд она облачена в простой темный хитон и мафорий, но его темно-фиолетовый цвет говорит нам, что это – пурпур, а пурпурные одеяния в византийской традиции могли носить только Император и Императрица.

Подобный образ, но писаный позднее в Риме, представляет Богоматерь – уже без всяких намеков – в полном императорском облачении и венце.

Богоматерь — Царица Небесная. Ранний VIII век. Рим. Базилика Санта Мария ин Траставере

Икона имеет парадный характер. Она следует стилю церемониальных императорских изображений. При этом лики изображенных персонажей наполнены мягкостью и лиричностью.

Богоматерь — Царица Небесная. Ангел. Фрагмент

Изображение святых в придворных одеждах должно было символизировать их славу в Царстве Небесном, а для передачи этой высоты византийские мастера прибегали к привычным, понятным для своего времени формам. В таком же стиле исполнен образ святых Сергия и Вакха, ныне хранящийся в Киеве в музее искусств  имени Богдана и Варвары Ханенко.

Свв. Сергий и Вакх. VI век. Киев. Музей искусств им. Богдана и Варвары Ханенко

Но, помимо утонченного искусства культурных центров Империи, ранняя иконопись представлена и более аскетичным стилем, который отличается большей резкостью, нарушением пропорций изображенных персонажей, подчеркнутым размером голов, глаз, рук.

Христос и св.Мина. VI век. Париж. Лувр

Такие иконы характерны для монашеской среды Востока Империи — Египта, Палестины и Сирии. Суровая, резкая выразительность этих образов объясняется не только уровнем провинциальных мастеров, несомненно отличным о столичного, но и местными этническими традициями и общей аскетической направленностью данного стиля.

Епископ авраам. VI век. Гос.музеи Далема. Берлин.

Без всякого сомнения, можно убедиться, что еще задолго  до иконоборческой эпохи и 7-го Вселенского Собора, осудившего иконоборчество, существовала богатая и разнообразная традиция иконной живописи. И энкаустическая икона – только часть этой традиции.

via

Почти детективная история об одной уникальной иконе

14 мая Православная Церковь чтит образ Андрониковской (Греческой) иконы Божией Матери.

Древняя чудотворная Андрониковская, называемая еще Монемвасийской, икона Богородицы бесспорно принадлежит к самым лучшим образцам церковного иконографического искусства. Каждого, кто   хоть однажды взирал на Лик Пречистой, изображенный на ней, поражала не только его внешняя красота, но и талантливо переданный иконописцем внутренний богатый духовный мир и нравственная чистота Богоматери. Невероятно удивительна глубина Ее выразительных глаз, которые отражают печаль и безмерную любовь ко всему человечеству. В повороте слегка смиренно склоненной головы, во взгляде и всем облике видны черты Ее величия и благородства. На шее Пречистой Богородицы изображена рана с запекшейся кровью, которая образовалась при нанесении Ей ударом ножом одним нечестивым противником икон. Нож этот длительное время сохранялся в бархатном футляре внизу иконы.

Иконографию образа можно условно отнести к типу икон Агиосоритисса («Просительница»), на которых Богородица изображается без Младенца Христа.  Иконы такого типа немногочисленны и объединить их в особую группу весьма затруднительно, так как иконографическая схема в каждой из них определяется своей самостоятельной богословской идеей. Однако все они писались для прославления Материнства Пречистой Девы. На Андрониковской иконе Богородица изображена оплечно в мафории, поверх которого находится еще и венец, представляющий собой знак Ее царского достоинства, основанного на том, что Она является Матерью Царя царей – Спасителя и Господа нашего Иисуса Христа. Скорее всего, венец на голове Богородицы – это более поздняя деталь украшения, потому что в византийской традиции не было принято изображать Богоматерь в таком виде. Согласно свидетельству одного из хранителей святыни, образ был выполнен в редкой технике воско-мастики. В описании этой иконы некоторыми авторами XIX-го столетия упоминается, что на ней имелась серебряная риза, вызолоченная, осыпанная бриллиантами, жемчугом и разными драгоценными камнями. Святыня была вложена в дорогую раму. 

Такой редкий образ всегда являлся вожделенным предметом обладания для непорядочных и нечестных коллекционеров и антикваров. Оригинал иконы, которая смогла пережить период гонения на веру и не была уничтожена пожаром революционных преобразований, которая сохранилась благодаря заботам истинно верующих людей, был похищен в 1984 году из Богоявленского собора города Вышний Волочек – места последнего ее нахождения. Все предпринимаемые попытки по расследованию преступления остались безрезультатными. Икона не найдена до сих пор и, скорее всего, хранится в коллекции какого-нибудь нечистоплотного собирателя церковных артефактов.

История появления образа уходит в прошлое - ко времени правления византийского императора Андроника III (1328 – 1341), чьей фамильной святыней он был. Как же случилось, что много веков спустя икона оказалась в российской глубинке, в Тверской области?  Согласно преданию, образ был принесен в дар самим императором Андроником Монемвасийской мужской обители в Морее (старинное название греческого полуострова Пелопоннес). Об этом, кстати, свидетельствовала и находившаяся на нем серебряная пластинка с соответствующей греческой надписью. В 1821 году в Греции вспыхнуло восстание против турецкого господства, на которое Османская империя ответила жестоким подавлением мятежа, грабежами храмов и разорением монастырей, расправой над духовенством, монахами и простыми людьми. Одним из первых пострадал Константинопольский патриарх Григорий V, которого турки повесили на воротах его собственного жилища в полном облачении. Вместе с ним были казнены еще три митрополита.

Тогдашний настоятель Монемвасийской обители епископ Агапий, предвидя расправу, бежал в город Патрас, взяв с собой Андроникову икону. В стране началась война. И Агапий, переживая за судьбу святыни, которая могла быть утеряна или уничтожена в такое неспокойное время, перед смертью завещал ее своему родственнику Н.И. Власопуло, исполнявшему на тот момент обязанности русского генерального консула. В свою очередь в 1839 году сын консула   передал ее на хранение в Петербург императору Николаю I. До 1868 года образ пребывал в Зимнем дворце, затем был перенесен в Троицкий ветхий и забытый собор  на Петербургской стороне. Молва быстро разнесла весть о том, что в соборе находится великая греческая святыня, и христиане начали посещать храм и обращаться в молитвах за помощью к Пречистой Божьей Матери .

За это время икона несколько раз меняла своих владельцев. Обладатели то требовали ее назад, то вымогали вознаграждение, то возвращали обратно. В 1877 году коллежский асессор М.И. Федоров, считавшийся на тот момент законным владельцем образа, забрал его домой из Троицкого собора. Что делать с этой бесценной иконой он не знал. Все его попытки определить куда-то образ за вознаграждение не увенчались успехом. Прятать в маленькой квартирке чиновника такую святыню от посторонних глаз было  нехорошо, а поэтому в  1885 году он продал ее купцу Е.Н. Сивохину - одному из благодетелей Казанского женского монастыря, находившегося в городе Вышний Волочек Тверской губернии. 1 мая было совершенно торжественное перенесение иконы из С.-Петербурга в Вышний Волочек, и с этого времени установлено празднование ее почитания.

История этой греческой иконы оказалась тесно связана с именем святого праведного Иоанна Кронштадтского, который очень чтил ее и любил перед ней молиться при каждом посещении обители. Благодаря его содействию, усилиям и помощи по сбору пожертвований в Казанском женском монастыре был выстроен единственный в России великолепный пятиглавый собор в честь Андрониковской иконы Божией Матери.  В 1901 году храм освятили. С этого   момента до времени закрытия и разорения обители святыня находилась там. 

В 1922 году постройки монастыря были переданы в пользование Тверской стрелковой дивизии. Собор обезглавили, а на месте монастырского кладбища устроили плац. Оставшимися могильными плитами вымостили дорогу к свинарнику. Чудотворные иконы обители Казанская и Андрониковская были перенесены в одну из церквей города Вышний Волочек, затем какое-то время хранились в музее. Последнее место нахождения святынь было в Богоявленском соборе - единственном открытом в годы советской власти в городе храме.

В 1991 году разоренная обитель была передана Русской Православной Церкви. Однако одна из бывших святынь монастыря – Андрониковская икона уже не смогла вернуться на место своего прежнего пребывания.  В настоящее время в Казанской обители находится точная копия иконы, сделанная инокинями монастыря еще в конце 19-го века и бережно сохраненная семьей дворян Ярцевых.   

Существует множество чтимых списков Андрониковской иконы Божией Матери. В Феодоровском женском монастыре города Переславля Залесского Ярославской области находится старинная литографическая копия этой греческой иконы Богородицы, принесенная в 1998 году во вновь открывшуюся обитель одной прихожанкой. Спустя какое-то время другая верующая женщина отдала монастырю киот, который удивительно точно подошел для иконы. Очень скоро через образ этот начали происходить явные чудеса. В 2005 году многие прихожане стали свидетелями удивительного благоухания, исходившего от святыни. По молитвам к Богу перед ней получили исцеления несколько человек. В 2006 году Андрониковская икона мироточила на протяжении двух месяцев, а Лик Ее стал светлеть.

Время от времени в средствах массовой информации появляются сообщения о том, что правоохранителям все же удается раскрывать некоторые уголовные дела, связанные с похищением церковных святынь.  С момента кражи Андрониковской (Греческой) иконы прошло уже 36 лет. Но сестры обители и прихожане не теряют надежды на то, что однажды произойдет чудо, и этот бесценный и уникальный образ Пречистой Богородицы вернется на свое прежнее место, снова украсит своим присутствием храм, а Ее великолепный, светлый Лик будет приветливо и с любовь смотреть на каждого, кто с верой в своих молитвах станет искать помощи у Заступницы всех христиан.

Валентина Новикова (Чернышева)

                                                                                                                                                                                                                                     

старинные христианские иконы, история, виды и значение

В храмах и музеях Российской Федерации можно увидеть довольно древние христианские иконы, которые писались еще при жизни апостолов и святых, почитаемых православным миром по сегодняшний день. Это удивительные творения, дошедшие до наших дней, несущие в себе немало тайн и чудес, являющиеся ценным культурным наследием.

Как создавались иконы на Руси

Процесс написания икон начинался с обработки деревянного полотна. Для росписи использовались доски из дуба, липы и кипариса. Это объяснялось свойствами такой древесины хорошо удерживать свою форму даже во влажных условиях.

Иконотворчество на Руси рассматривалось как дар Божий и духовный подвиг

Сначала полотно высушивалось и выпаривалось. Затем лицевую часть обрабатывали особым образом — делали углубление, а по краю оставляли небольшие выступы. На место, где предполагалось писать лик, наносилась паволока, а на нее — специальная грунтовая смесь, называемая левкас. Далее следовала шлифовка и нанесение самого изображения.

Читайте об иконах:

Древнейшие иконы на Руси

Расцвет художественного творчества на Руси, связанного с принятием христианства, приходится на XI-XII века, когда начали возводиться храмы, создаваться иконы, мозаики и книжные миниатюры:

  • в Успенском соборе Московского Кремля хранится икона Богоматери Одигитрия, написанная в середине одиннадцатого века. С обратной стороны этой процессионной иконы изображен святой Георгий с копьем и мечом в руках.
  • в том же соборе пребывает и другая древняя икона — Спас Златая Риза с изображением сидящего на троне Христа. Образ греческого письма в давние времена был покрыт позолоченной ризой, откуда и произошло название святыни.
  • к этой же серии относится икона апостолов Петра и Павла, которую, по некоторым сведениям, привез из Корсуни князь Владимир Мономах. Другие исследователи настаивают на том, что образ изначально писался в Новгороде для украшения Софийского собора.
На заметку! До нашего времени все лики дошли в довольно обветшавшем состоянии. Следует учесть, что для людей той эпохи иконы были посредниками в общении с Господом. Поэтому и отношение к ним было не как к произведениям искусства, а как к предметам религиозного культа.

Развитие русского иконописного искусства пришлось на X век, после крещения Руси. Оно являлось неким ядром древнерусской культуры, но было вытеснено в петровские времена расцветом светского изобразительного искусства.

Феофан Грек. Икона Донской Богоматери

Основоположником иконографии стал Феофан Грек, который приехал в Новгород из Византии. Его авторству принадлежат такие известные работы, как:

В наше время также продолжают создаваться иконы святых современными изографами при оформлении новых храмов, многие из которых по праву можно назвать шедеврами. Но экспонаты древности окружены особой аурой, которая притягивает к себе миллионы паломников и позволяет установить особенно сильную связь с изображенными на них небожителями во время молитвы.

Известные в России православные иконы

На русской земле есть очень много христианских православных икон. Некоторые из них зовутся чудотворными, что связано либо с необычайными обстоятельствами их обретения, либо с чудесами, произошедшими по молитвам перед этими образами. Но все же особую славу и любовь снискали несколько древних образов.

Казанская икона Божией Матери

Казанская икона Божией Матери издревле известна своими чудесами исцеления на Руси. Ее обретение случилось в эпоху завоеваний царя Иоанна Грозного. Как раз в XVI веке шла борьба за казанские земли на Волге. Поход государя увенчался успехом — татарский город Казань был взят. Но глубокая пропасть религиозного характера продолжала разделять народы. И вот однажды в городе случился сильнейший пожар. Казань практически сгорела дотла.

В то самое время девочке по имени Матрона явилась во сне сама Богородица и велела найти ее икону на месте одного из сгоревших домов. Когда Матрона рассказала о своем сновидении родителям, ей не поверили. Девочка решила сама найти образ и отправилась на то место, которое ей указала Дева Мария. Икона в самом деле оказалась под слоем пепла — целая и невредимая.

Список Казанской иконы Богородицы в Казанском соборе на Красной площади (Москва)

Когда о находке стало известно широкому кругу жителей города, образ торжественно перенесли в первый православный храм Казани — Благовещенский собор. Когда икону несли в храм, два слепца, встретившиеся на пути процессии — Никита и Иосиф — прозрели.

Интересно! След иконы теряется с 1904 года. Предположительно, она может находиться в частной коллекции. Некоторые предполагают, что образ сгорел в огне.

Верующие люди склоняются к мнению, что икона просто скрыта от людей и вновь будет обретена в положенный час.

Владимирская икона Божией Матери

Второй не менее известной иконой стало изображение Богородицы под названием «Владимирская». Считается, что образ был написан с натуры евангелистом Лукой. В качестве полотна он использовал обрезок доски от стола, за которым обедал с семьей Спаситель.

На Русь икона попала в XII веке. Ее получил в дар киевский князь. Святыню переправили во Владимир, который на то время являлся столицей Руси, а Андрей Боголюбский определил икону на хранение в Успенский собор.

Владимирская икона Богоматери в храме свт. Николая в Толмачах (при Третьяковской Галерее)

Считается, что образ не единожды спасал русскую землю от нашествий иноверцев. Когда хан Тамерлан подошел к Москве со своим войском, икона срочно была привезена из Владимира туда. Москвичи молились у образа день и ночь, прося защиты у Царицы Небесной. В итоге Тамерлан ушел со своими солдатами прочь. По преданию, Богородица явилась ему во сне и велела уходить. Посоветовавшись с толкователями, хан принял решение отменить поход.

Внимание! В настоящее время Владимирская икона Богоматери пребывает в храме-музее Святителя Николая при Третьяковской галерее.

Икона «Знамение»

Икона Девы Марии «Знамение» также имеет древнее происхождение. О ней стало известно в 1170 году, когда Новгород хотели завоевать удельные князья. Архиепископ Илия, понимая всю сложность ситуации, удалился для молитвы. Голос свыше велел святителю вынести на ворота города образ Богоматери, который хранился в одном из новгородских храмов.

Когда икону несли, в нее попала вражеская стрела. На лике Богородицы проступили слезы. Увидев это, захватчики были повержены в панический ужас и обратились в бегство. А горожане сумели отстоять свой город. Сейчас образ находится в кафедральном Софийском соборе.

Интересно! Во время передачи святыни из музея в храм, над зданием собора появилась кольцевая радуга, которая через несколько минут растворилась в чистом небе.

Икона Святой Троицы Андрея Рублева

Следующей реликвией, получившей известность на Руси, стала икона Святой Троицы, написанная святым Андреем Рублевым. Она отражает главный догмат Православия о триединстве Бога.

«Святая Троица» — знаменитая икона Андрея Рублева

Образ не обладает чудотворной силой и с его появлением не связано никаких знаменательных событий. Но живое исполнение и одухотворенность этого произведения по достоинству были оценены.

На заметку! Иван Грозный передал икону в дар Троице-Сергиевой лавре. Сегодня она хранится в Третьяковской галерее.

Донская икона Божией Матери

Донская икона Божией Матери была написана Феофаном Греком в XIV веке. Считается чудотворной и не раз помогала русским правителям одержать победу в кровопролитных боях. После Куликовской битвы князь Дмитрий Донской переименовал храм в Коломне с Успенского на Донской, а вместе с ним и образ Богородицы.

Ныне образ хранится в Третьяковской галерее, но на один день раз в году переносится на молебен в храм Донского монастыря в Москве.

Иверская икона Божией Матери

Один из самых древних образов — это Иверская икона Божией Матери. По легенде он был создан, когда Богородица прислонилась лицом к доске, на которой написана икона. Долгое время лик пребывал в домашней церкви одной иерусалимской вдовы. Когда начались гонения на христиан, в дом женщины ворвались иконоборцы и мечом ударили по образу. Из разреза от лезвия начала струиться кровь. Непрошеные гости были настолько напуганы увиденным, что более не задержались у изображения ни на секунду.

Иверская икона Божией Матери в Иверском монастыре на горе Афон

Вдова начала молиться перед ликом Богоматери и просить совета, как поступить с иконой, чтобы уберечь ее. Знамение свыше было получено. Женщина отправилась с образом на берег моря, опустила его в воду и он медленно уплыл вдаль.

Интересно! Спустя много лет икона появилась у берегов Афона. Гавриил Святогорец сумел выловить святыню из воды. С тех пор она хранится в Иверском монастыре на святой горе Афон.

Тихвинская икона Божией Матери

О Тихвинской иконе Божией Матери также слышали многие православные верующие. Ее появление на русских землях весьма загадочно. По преданию, образ несколько раз то появлялся возле Тихвина, то вновь исчезал. В конце концов, икона появилась в самом городе. Повисшая над рекой, она сама сошла в руки местным христианам. Для образа построили храм, там святой лик хранится и поныне.

Известно, что по молитвам перед образом происходило много чудес и ее очень чтили не только в народе, но и в царской семье.

Древние иконы святых апостолов

Изображения четырех апостолов — Петра, Павла, Андрея и Иоанна — нашли в катакомбах вблизи усыпальницы Санта Текла. По мнению ученых, они появились в конце IV века нашей эры.

Образы апостолов обнаружили в гробнице римлянки из знатного рода. Изображения были покрыты толстым слоем паутины и извести, поэтому расчистить их удалось только с помощью лазера. Работы велись археологами два года.

Древнейшая икона Христа

Самой древней из существующих икон Спасителя, по мнению исследователей, является икона, найденная в Синайском монастыре. Ее появление относят к середине VI века. Вероятно, образ был написан в Константинополе, а затем подарен Синайской обители императором Юстинианом.

Христос Вседержитель. Монастырь св. Екатерины, Синай

Особенностью этого изображения является ассиметричность лица Спасителя. Левая половина — отрешенная, спокойная, созерцающая. Правая — напряженно всматривающаяся, экспрессивная. Автор намеренно пошел на такой прием, показывая тем самым двойственность Богочеловека.

Древние иконы: культурные ценности или святыни

В современном обществе время от времени разгораются дискуссии по поводу того, где же должны находиться древние иконы — в музеях или храмах. И тут мнения кардинально разделились.

Представители музеев говорят, что в церквях нет надлежащих условий для хранения таких редких культурно-исторических экземпляров. На это другая сторона парирует следующее — в музеях также часто реликвии прошлых веков содержаться не в том режиме, в котором должны, в результате чего бесследно исчезают или утрачиваются. И спорить с этим сложно, так как ревизии свидетельствуют о пропажах тысяч ценных экспонатов.

Но отвлекаясь от подобных рассуждений, стоит обратить свои мысли в иное русло. Для чего писались иконы, каково их изначальное предназначение? Изографы прежде всего создавали свои творения для молитвы. Ведь иконы всегда были неким мостиком, соединяющим верующих со святыми и Творцом.

Важно! Если перед образами нужно молиться, то их место в храмах. Они предназначены не для праздного рассматривания и людям нужно учиться считаться с волей иконописцев, пусть и живших многие века назад.

Иконы Древней Руси

Икона "Знамение" - самый древний на Руси образ Божьей Матери: kotmusico — LiveJournal



Новгородская икона Божией Матери «Знамение». XII в.
Софийский собор. Великий Новгород

Самым древним на Руси образом Божией Матери «Знамение» является новгородская икона, написанная во второй четверти – середине XII века. Однако об этой иконе было известно ещё с первых веков христианства. Это один из первых Ее иконописных образов: Пресвятая Богородица изображена сидящей и молитвенно подъемлющей руки Свои; на груди ее, на фоне круглого щита (или сферы) - благословляющий Божественный Младенец - Спас-Эммануил.

Об удивительной истории и немного об иконографии образа в этом повествовании:

Иконы Божией Матери, известные под именем "Знамение", то есть знака милости Богоматери, появились на Руси в XI - XII веках, а называться так стали после чудесного знамения от Новгородской иконы, случившегося в 1170 году.

В этот год соединенные силы русских удельных князей, возглавляемые сыном Суздальского князя Андрея Боголюбского, подошли под стены Великого Новгорода. Новгородцам оставалось уповать лишь на Божию помощь. Дни и ночи молились они, умоляя Господа не оставлять их. На третью ночь услышал архиепископ Новгородский Илия дивный голос, повелевающий ему взять из Церкви Спаса Преображения на Ильиной улице образ Пресвятой Богородицы и вынести его на городскую стену.


Битва новгородцев с суздальцами. Фрагмент иконы

Когда икону переносили, - враги пустили в крестный ход тучу стрел, и одна из них вонзилась в иконописный лик Богородицы. Из глаз Ее истекли слезы, и икона повернулась ликом к городу. После такого Божественного знамения на врагов внезапно напал неизъяснимый ужас, они стали побивать друг друга, а ободренные Господом новгородцы бесстрашно устремились в бой и победили.


Чудо от иконы Богоматерь Знамение. Битва новгородцев с суздальцами. XV век

В воспоминание чудесного заступничества Царицы Небесной, архиепископ Илия тогда же установил праздник в честь Знамения Божией Матери, который и доныне празднует вся Русская Церковь. Афонский иеромонах Пахомий Логофет, присутствовавший на праздновании иконе в России, написал на этот праздник два канона. На некоторых Новгородских иконах Знамения, кроме Богоматери с Предвечным Младенцем, изображаются и чудесные события 1170 года. Чудотворная икона 186 лет после явления знамения находилась в той же церкви Спаса Преображения на Ильиной улице. В 1356 году для нее был выстроен в Новгороде храм Знамения Пресвятой Богородицы, ставший собором Знаменского монастыря.

Многочисленные списки с иконы Знамения известны по всей России. Многие из них просияли чудесами в местных храмах и были наименованы по месту явления чудес. К таким спискам иконы Знамения относятся иконы Дионисиево-Глушицкая, Абалацкая, Курская, Серафимо-Понетаевская и другие.

Посмотрим ещё на эту прекасную икону


Икона Божией Матери «Знамение». Кон. XVI в. Собрание П.Д. Корина

Руки Богородицы воздеты к небу, они распахнуты навстречу Тому, Кто выше всей вселенной, и в то же время они благословляют молящихся. Это очень древний молитвенный жест: по свидетельству Тертуллиана, руки христианами его времени воздевались и распростирались, «подражая страсти Господней». Молитвенно воздетые руки Богородицы означают также заступничество за людей пред Богом. Надпись на одной из византийских печатей начала XIII века гласит: «Простирая Свои руки и принося заступничество Свое всей вселенной, дай и мне Свой покров, о Пречистая, для того, что я должен совершить». С руками, воздетыми к небу, молился и Моисей во время битвы израильтян с амаликитянами: «И когда Моисей поднимал руки свои, одолевал Израиль, а когда опускал руки свои, одолевал Амалик; но руки Моисеевы отяжелели, и тогда взяли камень и подложили под него, и он сел на нем, Аарон же и Ор поддерживали руки его, один с одной стороны, а другой с другой стороны. И были руки его подняты до захождения солнца» (Исх. 17: 11–12). Здесь наглядно подтверждается значение всей психофизической стороны моления: мало произносить слова в сердце, не последнюю роль играет поза молящегося и его жесты. Обратим также внимание на тему света и благодати, сопровождающую этот жест. Имя «Аарон» переводится как «гора света», «Ор» – «свет». А руки самого Моисея были «подняты до захождения солнца», то есть руки, поддерживаемые «светами», протягивались к Свету и получали благодать Божию. Точно так же во время литургии перед престолом протягивает руки священник, возглашая: «Горе имеем сердца». Потому можно говорить о каноничности данного жеста, издревле применяемого в литургии, о своеобразной связи через этот жест Ветхого и Нового Заветов.

То же самое заложено в иконографии Богородичного образа «Знамение». И здесь мы видим исполнение Ветхого Завета в Новом. Богомладенец в изобразительном отношении условно, но извечно рождается в мир на его спасение. Потому Он нередко и помещен в мандорле, сквозь круги которой как бы исходят в мир Божественные энергии (опять тема света и благодати, отраженная даже в цвете одежды Эммануила). Мандорла в данном случае выступает в роли знака движения – движения Младенца и света.
И когда при осаде Новгорода стрела суздальцев попала в икону и икона отвернулась от нападавших, то суздальцы тем самым лишились света и благодати, а новгородцы, напротив, получили эту благодать для решительных действий и победы над противником.


Богоматерь «Великая Панагия». Ок. 1224 г. ГТГ


Наши предки дали очень точное название образу!
Чудо неразрывно связано с этой иконой. Особенно для новгородцев. Чудесным образом они получили от нее помощь при осаде города суздальцами. В 1356 году пожар, возникший в церкви, утих после молебна перед этой иконой. В 1611 году из Знаменского собора были выброшены шведы, пытавшиеся его ограбить. Сравнительно недавно многие присутствовавшие были свидетелями небесного явления: 15 августа 1991 года при передаче иконы из музея, где она долго хранилась, Новгородской епархии, радуга окружила кольцом золотой купол Софийского собора, а потом стала подниматься и растворилась в чистом, без единого облачка, небе.

В заключение напомним, что слово «чудо» образовано от глагола «чути» – то есть «слышать, ощущать».
Бог, учитывая человеческую природу, для спасения Своего народа обращается к нему при помощи знамений. Пока мы будем «чуять» всеприсутствие Божие и всемирный покров Богородицы, можно надеяться на Ее заступничество и помощь в скорбях. А через Ее образ «Знамение» будет и дальше нисходить на нас светоносная благодать Божия.

[Источники]https://pravoslavie.ru/75738.html
https://days.pravoslavie.ru/Life/life3233.htm
https://pravoslavie.ru/3829.html

ВЛАДИМИРСКАЯ ДЕВА И ЕГО ОБЪЯСНЕНИЕ

ВЛАДИМИР ДЕВГИНА И ЕГО ОБЪЯСНЕНИЕ
НАПИСАНО НА АРАБСКОМ ЯЗЫКЕ SPIRO JABBOUR
ПЕРЕВОД ПРОВЕРИЛ МИССИС. ФИОНА МАНСБРИДЖ
ИСТОРИЧЕСКИЙ ОТЧЕТ

Никто не знает имени иконописца. Однако икона была написана в Константинополе эллинским иконописцем в какое-то время в 11 и 12 веках. Мы знаем, что он появился в Киеве, тогда столице Руси, в 1131 году, когда Византией правила Македонская династия.Затем в 1155 году икона была перенесена во Владимир, по словам Павла Евдокимова, или, по мнению Успенского и Лосского, в 1161 году.

Из-за своего расположения во Владимире, который в то время был религиозной столицей, его называли «Владимирская Богородица». Позже Москва стала религиозной столицей, и икона была перенесена туда в 1395 году, где и находится до сих пор. Он находится в Третьяковской галерее в Москве.

Икона - неотъемлемая часть жизни русской истории, особенно из-за приписываемых ей чудесных вмешательств, известия о которых всегда наполняли русский народ любовью к ней.Как мы увидим, ему подражали великие иконописцы. Он пережил множество пожаров и всевозможные разрушения, совершенные грубыми татарскими захватчиками. Русские признают благосклонность Владимирской Богородицы, трижды спасшей Москву от татар: 26 августа 1395 г., 23 июня 1480 г. и 21 мая 1521 г. В 1621 г., когда поляки напали на Москву, вера в икону вызвала у москвичей пылкий энтузиазм в ее защиту.

Икона была восстановлена ​​в 1514 году при участии иконописца епископа Варлаама.Трижды в год россияне устраивают праздники в честь Владимирской Богородицы, считающейся священным достоянием русского народа. Его считают византийской луной на небосводе Русской церкви и лучшими ее иконами. Ведь разве Русская Церковь не величественная дочь Константинопольской Церкви и ее патриарха святого Фотия Великого? Таким образом, верность дочери матери великолепна в ее единстве с ней веры, наследия, канонов, традиций и обрядов Церкви, а также в ее следовании всем этим до самой буквы, иногда в манере, граничащей с преувеличением. попытка дочери в совершенстве подражать матери.Следует добавить, что византийское наследие глубоко в долгу перед Антиохийским Патриархатом.

ИКОНЫ БОЖЬЕЙ Девы

Подлинные иконы Богородицы существуют в двух основных основных группах, первая из которых называется «одигитрия» или «Путеводитель», в которой Дева держит Младенца Иисуса на левой руке и указывает на него правой рукой. как бы направляя нас к нему, как бы говоря: «Это Он».

Иконки из второй группы называются «Сердечные нежные». В них Дева держит младенца Иисуса правой рукой, прижимая его к своей груди, переполняясь материнской нежностью.

Икона «Владимирская Богородица» объединяет идеи этих двух групп. На ней изображен младенец Иисус, сидящий на ее правой руке, поскольку она четко указывает на него левой рукой.

В Православной Церкви существует два течения мнений относительно Девы, одно из которых считает Деву самым прекрасным из творений Бога. Такова позиция нашего иконописца.

Наш учитель Грегориос Палама (ушел на покой в ​​1395 году) воспевал эту чудесную красоту, поскольку она является образом той абсолютной красоты, которая есть Сам Бог.(Нинье по-гречески 151: 468 A и B) Наш вдохновленный иконописец приложил все усилия для создания самой красивой из всех икон, не имеющей себе равных по художественному совершенству. Те, кто смотрят на нее лицом к лицу, преисполнены удивления. Никакая другая картина, даже картина Моны Лизы, не может сравниться с ней.

КОММЕНТАРИЙ К ИКОНАМ

Нашему иконописцу удалось изобразить чудесное сияние на голове и лице Богородицы. Исследователю необходим пристальный взгляд, чтобы разглядеть в этом божественном сиянии беспокойство матери, глубоко озабоченной будущим своего Сына.Разве Симеон Праведный не сказал ей: «И меч пронзит твою душу»? (Луки 2-35) Дева носит покрывало на голове, которое прикрыто чуть выше бровей. В древние времена иерусалимская школа иконописцев преобладала против греческих и других влияний, таким образом изображая Деву, как здесь, консервативной палестинской девушкой с покрытой головой. Покров темно-пурпурного цвета спускается до ее плеч, символизируя сильную божественную любовь. Золотая тесьма украшает фату. Подобная вышивка изображена на рукаве, поскольку Дева - славная женщина, наполненная божественным светом Святого Духа, который наполняет ее божественностью.Разве она не наша царица и мать Господа Иисуса? На ее лбу мы видим звезду, а также по одной на каждой до, во время и после рождения Господа нашего.

Каждая звезда имеет форму креста с четырьмя точками на каждом конце. Внутри каждого креста есть еще один пересекающийся крест, представляющий четыре головешка. Пересекающиеся кресты пересекают друг друга, так что в их общем центре лежит квадрат. Крест люминесцентный. Означают ли четыре точки четыре угла земли, освещенные Крестом, явленные миру через девственность Марии? Ибо Мария не была игрушкой судьбы или слепым орудием в руках Бога.Скорее, ее прозрачная девственность души и тела делала ее привлекательной для Иисуса, так что Он пришел в мир через нее.

Шестой Вселенский собор учит нас, что у Христа две воли. В Марии сошлись небо и земля, так как она приняла предложение ангела. Ибо она зачала Иисуса с полным принятием и свободной волей, а не по принуждению. Поскольку он воплотился через нее, Крест стал его судьбой с первого момента зачатия. Он полностью отдал себя, полностью покорившись, чтобы стать Сыном Человеческим, а затем умер на кресте, чтобы спасти человека от смерти.

Чистота девственности Марии кристально чиста и яснее любого кристалла, когда через него проходил свет Святого Духа, чтобы вовлечь ее чрево в создание человеческой природы для Господа нашего. Мученик умирает только один раз, но истинная девственность - это ежедневное мученичество. Девственность Марии является наиболее возвышенной после девственности ее Сына. (После него) Мария - самое высокое и самое совершенное существо в творении. В день воплощения Святой Дух преобразовал ее, так что, хотя Иисус взял от нее человеческую природу, эта природа в Нем стала безгрешной.(Евреям 4:15) Какая ужасная тайна! Бог заставил ее претерпеть воплощение сверх ее обычных способностей. Она несла Божественный огонь. Какой это был бы невыносимый крест, если бы не милосердие Бога!

Лицо Богородицы не столько круглое, сколько длинное. Сделан перевернутый треугольник, вершиной которого является подбородок, доходящий до базовой линии под глазами. Хотя щеки несколько округлые, подразумевается, что Троица (представленная треугольником) в целом присутствует в жизни Девы.Что за дева, в чьём существе выгравированы Троица и Крест! Глаза длинные, а зрачки черные. Ресницы густые, а брови широкие и длинные. Нос тоже длинный - острый и изогнутый, как клюв орла. В этом он больше похож на нос мужчины, чем на нос женщины, добавляя к лицу нотку духовной храбрости в выражении, которое иначе было бы озабочено и охвачено заботами. Вместе глаза, ресницы, брови, веки и нос сочетаются в своих пропорциях с остальной частью лица, чтобы указать на ряд атрибутов: нежность, беспокойство и заботу Девы с мужским акцентом и мужество, свободное от сентиментальной женской нежности, отказ соболезнование в беде.

Дева обладает ростом духовного мужества не только у мужчин, но, действительно, у некоторых женщин, превосходя мужчин. Действительно, после распятия Иисуса мужчины и женщины были в равной степени призваны к мученичеству.

Рот неулыбчивый, что соответствует меланхолии лица.

Наклон правого плеча отличается от левого. Изгиб справа продолжается до линии спины Младенца Иисуса. Контур рукава платья Богородицы рифмуется с контурами Младенца.Левое плечо полное и округлое, а грудь под ним выступающая, как и покрывающая его одежда темного порфиринового цвета, контрастирующая с выпуклыми контурами шеи Младенца Иисуса: пропорции и размеры параллельны.

Область вокруг сердца Богородицы и шеи Младенца Иисуса выделены кистью иконописца таким образом, что они кажутся центром тяжести. (Это означает), что в Иисуса вдохнуло дыхание Духа Святого, пребывающего в нем, и что сердце Девы просторнее самих небес и полно Божественного Присутствия.Щека Иисуса прижата к правой щеке его матери. Его глаза полностью округлые, а не пустые, он смотрит на Деву, с удивлением отвлеченный ее грустью, как если бы это чувство говорило с ней, говоря:

«Не плачь по мне, мама, как будто ты видишь меня в моей могиле. Потому что Я, ваш Сын, которого вы зачали в утробе, не насадив, воскресну из мертвых и прославлюсь. Поскольку я Бог, я восстану с достоинством, без суровости смерти, я, превозносящий вас с великой любовью и верностью.(Одион 6, из Канона Великой Субботы).

Но взор Девы не останавливается на Младенце Иисусе. Ее глаза рассеянно плавают, глядя в далекую точку за нами. Куда? Они видят мир вечности. Дева отвлекается от земли, от мира и, возможно, даже от самой себя. Ее отвлекает и озадачивает то, как Бог устраивает дела с ангелами и людьми? Как она может понять этот неописуемый порядок событий, который предопределил, что она обрела благосклонность Отца, избравшего ее матерью своего возлюбленного Сына.Вот! На сороковой день после чудесного девственного рождения нашего Господа она слышит слова праведного Симеона:

А что до тебя, меч пронзит твою душу ». (Луки 2:35). Как? И когда? Это то, что она переживает у подножия Креста, парадокс, что ее сын во плоти также является Сыном Отца, полностью разделяющим божественную природу и сущность, несмотря на то, что он умирает на Кресте, как если бы он был самым жестоким из преступники.

В праздник Рождества поем:

«Почему ты удивляешься, о Мэри, и почему ты так размышляешь внутри себя?» (Вторая Стехология)

Если зачатие Иисуса заставило ее глубоко задуматься, то событие Креста должно было во сто раз усилить ее потребность в глубоких размышлениях, поскольку меч пронзил ее собственную душу.

Смерть на Кресте озадачила Космос, поскольку она была вне пределов терпения ни ангелам, ни людям. Таким образом, Мария, испытавшая на себе две непревзойденной глубины тайны (соединения человеческой и божественной природы), была величайшей из всех (созданий). Как она выдержала это, не сгорая и не теряя рассудка? Мы не можем просить ее, только просим Бога, Который почтил и превозносил ее и даровал ей силу вынести огонь божественности в ее чреве, видение Сына Божьего, который также был им.сын, распростертый на кресте, прибитый к нему и в конце концов убит копьем. Вся жизнь Марии после Воплощения - это отвлечение, чудо и Крест (тайна), которая разорвала бы душу человека на части, если бы он не был спасен Божественной Волей.

И (на иконе) Иисус также полон глубоких размышлений, но не печали Матери. У него полное и серьезное лицо, достойное почтения. Мы не видим в этом и следа печали, поскольку Иисус уверен, что воскреснет на третий день.Он полон мудрости, понимания, проницательности и великолепия. Тогда пусть Мария будет уверена в грядущем воскресении. Он имеет вид человека, дающего уверенность и спокойствие уму. Ростом он похож на ребенка, но его одежда - как у взрослого. Он носит свободный восточный плащ в стиле взрослого.

Плащ выполнен в стиле традиционной одежды того, что раньше называлось Ближним Востоком. Пояс взрослого человека. Он тот Бог, о котором мелодист Романос сказал:

«Сегодня Дева приходит в грот, потому что для нас рождается новый Младенец, Бог, Который прежде всех веков.'(Кондак Рождества).

Он - дитя на руке матери, но он также является Богом, существовавшим до веков, который, однако, со временем стал совершенным человеком для нас и для нашего спасения. Восточный плащ соткан легкими, неземными, золотыми нитями, как нити солнца, линии которого просты и просты. Разве Иисус не является Солнцем Праведности, которое нитями своих лучей и благодати сияет во вселенной? Разве он не Богочеловек, сияющий светоносец, как тогда, когда он явился на горе Преображения? Здесь иконописец представляет его в сверкающих одеждах, когда он был еще ребенком на руках Девственниц.Православное богословие считает, что тело Иисуса наполнено светом с момента Воплощения, а не только во время Преображения. Но он скрыл свой свет от наших глаз, чтобы мы могли видеть его и жить с ним. [2] Он - Солнце Праведности, которое никогда не заходит. Подвешенные нити ясны и, тонко переданные художником, привлекают внимание.

Вытянутая правая рука Богородицы выходит из-под Младенца Иисуса, сидящего на ее руке. На других иконах Младенец Иисус сидит в основном на запястье или только на какой-то руке.Но здесь пальцы Богородицы свободны, так же свободны, как и ее чистая душа, хотя они немного изгибаются, чтобы обнять Иисуса.

Но левая рука протянута до верхнего края пояса Иисуса, указывая на людей добрым знаком. Она ведет их и ведет к нему. Разве он не ожидаемый Христос, Сын Божий и Спаситель мира? Пальцы немного согнуты, чтобы дать четкий знак, так что Иисус все еще не связан ее руками. Как они могут удержать Того, Кого не могут удержать небеса? Он безграничный, безграничный Бог, которого нельзя удержать.

В нашей иконе пальцы Богородицы доходят до пояса. У других пальцы так далеко не доходят. В нашей иконе очень велика привязанность Богородицы и ее привязанность к Сыну. Нежность преобладает над почтением. В конце концов, она мать, а не Иоанн Креститель. Наш иконописец изобразил руки с удивительным мастерством, чтобы можно было увидеть Дева, свидетельствующую об Иисусе, в привычном и реалистичном стиле. Она обнимает Младенца, не обнимая его пальцами, и указывает на него с большим знанием, но с еще большим почтением.

Золотая вышивка в области руки и запястья ложится на вуаль и рукав. Ибо она - величественная королева-мать, озаренная Божественным огнем. Дева держит Младенца Иисуса на своей правой руке, так что правая сторона Иисуса примыкает к ее сердцу. Левая рука Иисуса обнимает Деву за шею, а его пальцы выходят из-под вуали, где они обнимают шею Девы с левой стороны ее щеки, обнимая ее большим пальцем. Его правая рука протянута через пелену на левой груди, в области сердца.

Его сострадание очевидно. Она прижимает его к своему сердцу, а он в ответ кладет руку ей на грудь, чтобы успокоить и успокоить ее тревожный разум. Иконописец выводит левую часть пазухи Богородицы и, уравновешивая ее, выводит шею Младенцев. Дева горит любовью, а Иисус полон огненного света Святого Духа. Иконописец - настоящий художник, умеющий управлять разными встречами и поворотами двух фигур.

Левая нога Младенца Иисуса втянута, как будто он отказывается касаться нашего мира.Разве Иисус не сказал:

«А теперь меня больше нет на свете». (Иоанна 17:11)

Появляется только подошва стопы. Но правая нога выкидывается и разгибается. Таким образом, спина Иисуса изогнута, а его грудь выгнута внутрь, хотя правое бедро и голень выброшены наружу. (Подразумевается, что) он Господь, которого мы не видим, кроме его спины. (Исход 33:23). Здесь только подошва стопы. Он Господь, скрытый от наших глаз, которые не могут вынести его видения.Но он склоняется к нам и тянется к нам: стал человеком и ходил по земле. Его божественность удаляет его от нас, но его человечность спешит на землю в дерзком подвиге. Своим приходом к нам Бог пребывает с человеком, чтобы мы могли быть наполнены Его божественным светом и этим светом могли наслаждаться тем светом, который исходит из сущности Бога. По словам Паламы, мы гипостатизируем Божий свет, благодать и славу в нашей личности, и он становится частью нашего существа (тайна Божественного домостроительства)

Рамка иконы прямоугольная.Согласно господствовавшим в то время поверьям Земля считалась прямоугольной. Фигура Богородицы на иконе образует треугольник, вершиной которого является ее голова. Как уже упоминалось ранее, треугольник образуется также на ее лице, из которых ее подбородок находится на вершине и продолжается до (базовой) линии под глазами. (Треугольник означает Троицу). Вера в Троицу - основа нашей веры. Мария - орудие той связи между Святой Троицей и миром (которая была ослаблена и деформирована в самом своем источнике грехом), которую она создала.Что касается ранее упомянутого квадрата в центре каждой из звезд иконы; если мы проведем линию между точками каждой из этих трех звезд, мы получим квадраты, а также Крест, (представляющий) Крест в сердце всего мира через Деву. Ибо через Деву Троица примирилась с миром через Крест Христов и кровь. Вселенная отражает его славу. Через Деву Бог согнул небеса и сошел, чтобы обнять творение и вернуть ему его первую красоту, как сияющая красота Богородицы на этой великолепной иконе.

Мы поем:

«О Мария, ты воистину стала сосудом, занятым Сыном, для безграничной Троицы, угодив таким образом Отцу. Святой Дух осенил вас, так что вы были показаны как Мать Всевышнего ». (Четверг, экзапостеллари).

Здесь следует отметить, что художник был великим теологом, осознавшим огромное значение Божественного Света в нашей жизни и важность Богоявления. Божественный свет играет важную роль в его искусстве; так же, как если бы он был Григорием Паламой, хотя жил более чем за два столетия до него.Пересекающиеся световые огни в звездах Богородицы возникают из глубокого богословского видения.

Евангелист Лука упоминает, что во время Преображения Иисуса видели, как он говорил с Моисеем и Илией о своем предстоящем отбытии, который должен был совершиться в Иерусалиме (Луки 9:31). Этот уход (или исход) и есть Крест. Крест Иисуса лучезарен. Затем холм Голгофа встречается с горой Преображения и горой Хорив, на которой Бог является Моисею и Илии. Иисус считал Крест своей славой.Иоанн Евангелист упоминает, что Иисус явил свою славу своим ученикам, чтобы они поверили в него. Это было также на свадьбе Каны в Галилее. (Иоанна 2:11). Какая слава больше, чем слава Креста, с вершины которого Иисус победил грех, сатану, ад, тление и разложение, освободил души в рабстве в шеоле, поднял их с (раскаявшимся) разбойником в рай и открыл его для нас после того, как он так долго был закрыт против нас.? Крест - это не стыд и позор, но победа, слава, свет и сияние, божественное видение, венчающее короны царей и патриархов.

* ВЛАДИМИР ДЕВА И ВЕЛИКИЕ ИКОНОГРАФЫ * [3]

В России были три выдающихся иконописца, которые вместе работали над иконами для церкви Благовещения в Кремле. Это были: Прохор Горидецкий, Феофан Грек (из Халкидона, близ Константинополя) и святой Андрей (Андрей) Рублев, самый младший. Они оказали влияние друг на друга, а на двух последних повлияла икона Владимирской Богородицы.

Игорь Грабарь доказал, что икона Богородицы Донской (Донской) была написана Феофаном Греком в 1370 г. [4] , а Лазарев заявил, что никакой связи с ним нет, и утверждал, что она была написана в 1390 г. Он присваивает ей номер 92 в томе на новгородских иконах, и она называется Икона Милосердия. С ним связаны и другие иконы Милосердия [5] Множество ссылок связывают его с Владимирской Богородицей.

Многие русские художники сделали его имитацию, например, на фото 108, в Книге московской школы Лазарева, названной «Богородица Владимирская», но датируемой 15 веком. На таблицах 109, 113, 114 и 115 этой же книги - отношения с Владимирской Богородицей. Однако Рублев искал руководства от нее в иконе Святой Троицы, а именно:

  1. Изгиб головы среднего ангела (ангела, представляющего Отца). Он имитировал склонение головы девы в сторону Младенца Иисуса.
  2. Наклон правого плеча на обоих значках. . . . .
  3. Темно-фиолетовый цвет на обоих значках.
  4. Положение ног Иисуса имитируется положением ног ангела справа (так что ангел представляет Сына, Иисуса).
  5. Существуют и другие сходства, например расположение ниток. Русская традиция приписывает Рублеву икону, в которой есть подражание Владимирской Богородице. [7]

Отец Антон Хебби приобрел фотографию иконы в традиции Владимирской Богородицы, которую бывший Патриарх России Алексий подарил женскому монастырю Аль-Нурия в Бейруте.Это влияние различных гениев (оригинальных) иконописцев свидетельствует о величии нашей заклинательной иконы. Для наших икон наша церковная музыка и гимны возносят людей на небеса.

Таким образом, если гений русского искусства Рублева и его великого соратника Феофана Грека (а точнее, эллина) и других великих русских художников стремились следовать традиции Владимирской Богородицы, то молчание - лучшая дань ей слава, чем речь.

Тогда, о Мария, в этот праздник Креста пусть этот Крест.вашего Сына наполняют наше существование. Мы любим вас, и достаточно того, что вы знаете об этой любви.

ДОМ 14.9: 89

СПИРО ДЖАББУР

ССЫЛКИ:

[1] См. Стр. 78 в «Тайне божественного домостроительства» и стр. 43 в «Обезьяна это или человек?» (на арабском)..

[2] См. Стр. 98 в Тайне божественного хозяйства ». В Божественный образ (Патриарх Илия Четвертый), также стр. 66 и «Православное видение».(Аднан Трабульси, на арабском языке).

[3] Иконограф: означает «иконописец», первоначально от греческого.

[4] «Советская литература», № 6, 1988, с. 178/179, Москва.

[5] «Советская литература», № 6, 1988 г., стр. 128/129, Москва, где упоминается, что Рублев обратился за советом к Феофану в иконе «Троица» относительно использования синего цвета.

[6] См. «Дамаск и богословие икон», Дамаск, 1987 г.(Я еще не опубликовал свое объяснение Троицы Рублева.)

[7] См. Alexis Haeckel: «Les Icones», 1952.

.

9 самых старых изображений Марии

Недавняя академическая теория датирует самое старое изображение II веком.

Как было резюмировано в недавней статье, Ветхий и Новый Заветы содержат множество описаний слов и действий Иисуса, но ничего не говорят о его внешности. Вот почему художники и иконописцы больше полагались на художественный канон, чем на реализм, когда им приходилось изображать Мессию на иконах или фресках. Тот же принцип применим и к Марии, поскольку Священные Писания также не содержат подробностей о ее внешности.

Но, глядя на самые ранние изображения Пресвятой Богородицы, мы можем сделать много выводов об основных чертах характера, которые художники хотели подчеркнуть - от заботы и материнской любви до послушания Богу - и о различных художественных стилях, разработанных христианскими общинами. в течение первых девяти веков христианства.

Взгляните на эти девять ранних изображений Богоматери:



1. Церковь Дура-Европос, Сирия, 2 век
Обнаруженная в 1920-х годах группой археологов из Йельского университета, церковь Дура-Европос в в наши дни Сирия считается самой ранней христианской церковью, о которой мы знаем.Команда смогла восстановить его древние произведения искусства, относящиеся ко 2 и 3 векам, в том числе изображение женщины, склонившейся над колодцем, которое долгое время считалось изображением самаритянской женщины, которая разговаривает с Иисусом рядом. Колодец Иакова, описанный Иоанном (4: 1-42). Но недавняя теория, предложенная Майклом Пеппардом, доцентом богословия в Фордхэмском университете, отвергла эту интерпретацию, утверждая, что картина на самом деле является изображением Благовещения, когда ангел Гавриил объявил Марии, что она зачала и родит Иисуса. .Пеппард отмечает, что в письменных описаниях Благовещения, содержащихся в биографиях Марии II века, Габриэль достигает ее, когда она черпает воду из кувшина, как показано на изображении Dura-Europos и соответствует изображениям сцены византийской эпохи. . Дальнейшее изучение изображения также выявило детали, невидимые невооруженным глазом, такие как две линии, доходящие до туловища женщины, которые предполагают изображение воплощения. На основании таких свидетельств картину Дура-Европос можно считать первым в истории портретом Богородицы.

Йельская художественная галерея | Yale News

2. Мадонна в катакомбах, Рим, III век
Это изображение, нарисованное на стенах катакомб Присциллы, расположенной под Римской Соляной улицей в бывшем карьере, показывает Марию такой, какая она есть кормит младенца Иисусом, сидящим у нее на коленях и смотрящим на зрителя. Произведение искусства датируется 3 веком, когда христианство еще было незаконной практикой в ​​Риме. Ранние христиане собирались в катакомбах, чтобы хоронить своих мертвых и молиться у гробниц мучеников, поэтому произведения искусства этого века могут многое рассказать нам об идеалах и ценностях самых первых христианских общин.На этой фреске Мария изображена, когда она наблюдает за Младенцем Христом, символом ее заботливой натуры.

Public Domain
  1. Мадонна с волхвами, Рим, III век
    В Евангелиях отсутствуют описания внешнего вида Иисуса и Марии, но есть много описаний действий дуэта матери и сына. Одним из самых популярных действий, которые изображали в первые дни христианства, было прибытие волхвов после рождения Иисуса.На этом изображении, датируемом III веком, изображены волхвы, поклоняющиеся младенцу Христу, которого держит его мать Мария. Его использовали для украшения саркофага, который сейчас находится в музеях Ватикана в Риме. Джованни Далл'Орто | Wikimedia Commons
  2. Защитница римского народа, Рим, V век
    Одна из традиционных византийских икон, появившихся в V веке, когда христианство стало официальной религией Римской империи, изображает Пресвятую Мать как Salus Populi Romani , что на латыни означает «здоровье римского народа».На этой иконе, написанной на кедровом панно, изображена Мария в темно-синей мантии, отороченной золотом, поверх пурпурной туники - типичного облачения фигур власти в Риме V века. Она держит Младенца Христа, который показан с книгой в левой руке, предположительно Евангелием. В отличие от изображений подобных сцен в 3-м веке, мы видим Марию, а не Иисуса, смотрящую прямо на зрителя. Историки искусства давно спорят о точной датировке этой иконы, и все согласны с тем, что это позднеантичная икона, созданная в V веке и перекрашенная в XIII веке.В настоящее время он хранится в капелле Павла в базилике Святой Марии Майор в Риме. Public Domain
    1. Мадонна с младенцем на троне среди ангелов и святых, гора Синай, 6-й век
      Монастырь Святой Екатерины был построен во второй половине VI века недалеко от горы Синай и в настоящее время стоит как старейший непрерывно населенный монастырь в мире.Среди его впечатляющей коллекции древних рукописей и произведений искусства есть изображение Марии и Младенца Христа в окружении святого Феодора Амасийского, святого Георгия и двух ангелов. На этом изображении Мария сидит на троне, символе власти, и два ангела смотрят на божественную голову, которая, кажется, простирается с небес прямо на ее макушке. Икона была создана в технике энкаустики с использованием растительных пигментов, которые обжигаются горячим воском и растекаются по деревянным поверхностям, что типично для иконописного искусства VI века. Public Domain
    1. Рождество, монастырь Святой Екатерины, гора Синай, VI век

    Также найденная в монастыре Святой Екатерины, эта рождественская икона с энкаустикой изображает Марию, сопровождающую Младенца Христа, которая лежит в В центре композиции присутствовали бык и осел.Волхвы прибывают справа, а ангелы и звезда парят над ними. Под центральной сценой находятся виньетки, изображающие ангельское предупреждение Иосифу (слева) и помощницам, купающим Младенца Христа.

    Public Domain Рождество Христово, монастырь Святой Екатерины, гора Синай, VI век
    1. Агиосоритисса (Богородица), Константинополь, VII век
      Икона «Панагия Агиосоритисса», также известная как «Мадонна» Адвокат »- одна из немногих икон, на которой Мария не изображена как мать.Здесь Дева-Мать представлена ​​как «посредник» между людьми и Богом, способный молиться о заступничестве. Эта икона, которая в настоящее время хранится в церкви Санта-Мария-дель-Росарио, Монте-Марио, Рим, была создана в Константинополе в VII веке. Добросовестное использование через communio.stblogs.org
    1. Обложка копии Евангелий, Германия, 8-9 веков
      До изобретения печатного станка (1439 г.) Священные Писания воспроизводились вручную с использованием папируса, воска и пергамент и покрытый деревянными или металлическими крышками. На этой обложке из слоновой кости копии Codex Aureus of Lorsch , иллюминированного Евангелия, созданного в аббатстве Лорш, Германия, между 778 и 820 годами, изображена Дева Мария на троне, смотрящая прямо на зрителя, держащего младенца Христа на коленях. .В настоящее время он хранится в Библиотеке Ватикана в Риме. Public Domain
    1. Икона Мадонна с младенцем, 9 век
      Эта икона, изображающая Марию и Младенца, которые смотрят на зрителя, была создана в IX веке в Цилкани, Грузия. На протяжении веков он был почитаемым образом верующих в восточноевропейской стране, привлекая множество паломников в свое первоначальное место.Сегодня он является частью постоянной коллекции Художественного музея Грузии в столице Тбилиси. Общественное достояние
.

древних еврейских икон | Православная жизнь

Древние еврейские синагоги были заполнены иконами. В то время как Писание требовало, чтобы внутри Иерусалимского храма отображались иконы ангелов, на иконах в еврейских синагогах были изображены многочисленные сцены из Священного Писания, в том числе:

Синагога Дура Европос ~ 244 г. н.э.

Ранняя церковь возникла из Израиля, и мы унаследовали древнюю любовь израильтян к иконам. Подобно ранним еврейским синагогам, катакомбы и самые древние христианские церкви были заполнены святыми иконами.

В следующей статье мы рассмотрим трехмерную иконографию в древнем Израиле и ранней церкви.

Нравится:

Нравится Загрузка ...

Связанные

Об отце Джозефе Глисоне

Я служу священником в Православной миссии Христа Царя в Омахе, штат Иллинойс, и мне повезло иметь восемь детей и одну прекрасную жену. Я участвую в простом блоге «От имени всех» о православии.Я также веду блог здесь, в Православной жизни. .

христианство | Определение, происхождение, история, верования, символы, типы и факты

Суть и идентичность христианства

По сути, христианство - это традиция веры, которая сосредоточена на фигуре Иисуса Христа. В этом контексте вера относится как к акту доверия верующих, так и к содержанию их веры. Как традиция, христианство - это больше, чем система религиозных убеждений. Это также породило культуру, набор идей и образов жизни, практик и артефактов, которые передавались из поколения в поколение с тех пор, как Иисус впервые стал объектом веры.Таким образом, христианство является одновременно живой традицией веры и культурой, которую вера оставляет позади. Агент христианства - это церковь, сообщество людей, составляющих тело верующих.

Сказать, что христианство «сосредотачивается» на Иисусе Христе, значит сказать, что оно каким-то образом объединяет свои верования, обычаи и другие традиции по отношению к исторической личности. Однако немногие христиане согласятся оставить эту ссылку чисто исторической. Хотя традиция их веры исторична - i.д., они верят, что взаимодействие с божественным происходит не в царстве вневременных идей, а среди обычных людей на протяжении веков - подавляющее большинство христиан сосредотачивают свою веру в Иисуса Христа как на человека, который также является настоящей реальностью. Они могут включать много других ссылок в свою традицию и, таким образом, могут говорить о «Боге» и «человеческой природе» или о «церкви» и «мире», но их не назвали бы христианами, если бы они не привлекли к себе внимание в первую очередь и последний к Иисусу Христу.

Получите эксклюзивный доступ к контенту из нашего 1768 First Edition с подпиской.Подпишитесь сегодня

В этом сосредоточении на Иисусе как центральной фигуре есть что-то простое, но есть и что-то очень сложное. Эта сложность проявляется в тысячах отдельных церквей, сект и деноминаций, составляющих современную христианскую традицию. Спроектировать эти отдельные тела на фоне их развития в странах мира - значит предложить ошеломляющее разнообразие. Изображать людей, выражающих свою приверженность этой традиции в их молитвенной жизни и строительстве церквей, в их тихом поклонении или в их напряженных усилиях по изменению мира, - значит предлагать еще большее разнообразие.

Учитывая такую ​​сложность, естественно, что на протяжении всей христианской истории как приверженцы традиции, так и те, кто ее окружал, предпринимали попытки упрощения. Это можно сделать двумя способами: сконцентрироваться на «сущности» веры и, следовательно, на неотъемлемых для нее идеях, или на «идентичности» традиции и, следовательно, на границах ее исторического наследия. опыт.

Современные ученые определили фокус этой традиции веры в контексте монотеистических религий.Христианство обращается к исторической личности Иисуса Христа на фоне опыта единого Бога и при этом старается оставаться верным ему. Он последовательно отвергал политеизм и атеизм.

Второй элемент религиозной традиции христианства, за редким исключением, - это план спасения или искупления. Иными словами, верующие в церкви представляют себя находящимися в тяжелом положении, от которого они нуждаются в спасении. По какой-то причине они отдалились от Бога и нуждаются в спасении.Христианство основано на конкретном опыте или схеме, направленной на акт спасения, то есть на возвращение или «выкуп», что является частью того, что означает искупление, этих созданий Бога к их источнику в Боге. Агент этого искупления - Иисус Христос.

Возможно, что на протяжении веков подавляющее большинство верующих не использовали термин сущность для описания центральной направленности своей веры. Сам термин имеет греческое происхождение и, таким образом, представляет только одну часть традиции, один элемент в терминах, которые вошли в состав христианства. Сущность относится к тем качествам, которые придают чему-то его индивидуальность и лежат в основе того, что отличает эту вещь от всего остального. Для греческих философов это означало нечто внутреннее и присущее вещи или категории вещей, что придавало ей характер и, таким образом, отделяло ее от всего другого. Таким образом, Иисус Христос принадлежит к сущности христианства и придает ему уникальную идентичность.

Если большинство людей не озабочены определением сущности христианства, на практике они должны прийти к соглашению с тем, что подразумевает слово сущность .Заняты ли они спасением или искуплением, с одной стороны, или думают и говорят об этом искуплении, его действующей стороне и его значении, с другой, они концентрируются на сути своего опыта. Те, кто сконцентрировались внутри религиозной традиции, также помогли придать ей самобытность. Невозможно говорить о сущности исторической традиции, не обращая внимания на то, как ее идеальные качества обсуждались на протяжении веков. Тем не менее, можно последовательно рассматривать отдельные предметы сущности и идентичности, всегда осознавая, как они взаимосвязаны.

.

10 лучших чудес света

Это список 10 лучших чудес света, которые являются шедевром искусства и ручной работы людей той эпохи. Сегодня мы удивляемся, увидев эти чудеса, которые в столь далекие времена, без каких-либо современных технологий и машин, как создавались такие великие конструкции.

Вот список 10 лучших чудес света.

10. Римские бани

Знаменитый комплекс римских бань представляет собой исторический интерес в Сомерсете.Дом представляет собой хорошо сохранившееся римское место для общественных купаний. Это реконструкция ранее разрушенных бань. Он был разрушен в VI веке, реконструкция бань происходила с течением времени, последние пристройки были сделаны в конце 1800-х годов.

Бани - главная достопримечательность современного мира. Они принимают более миллиона посетителей в год. Он был показан в телепрограмме 2005 года «Семь чудес природы» как одно из чудес Западной страны. Посетители могут увидеть бани и музей, но не могут войти в воду.

Вы также можете посетить 10 чудес древнего мира.

9. Пизанская башня

Эта башня была построена 14 августа 1173 года в итальянском городе Пиза. Она известна своим уклоном вправо. До сих пор он стабилен и с ним ничего не случилось, кроме его наклона.

8. Колизей

Колизей, или Колизей, первоначально Амфитеатр Флавиев, представляет собой эллиптический амфитеатр в центре Рима, Италия.Это одна из величайших архитектур, когда-либо построенных в истории Рима. Колизей первоначально был известен как амфитеатр Флавиев и является самым большим амфитеатром, когда-либо построенным в Римской империи. Это круглая структура, которая занимает территорию к востоку от Римского форума. Этот амфитеатр был построен для организации состязаний гладиаторов, драм и игр, таких как охота на животных, создание имитаций морского сражения, и публика также могла видеть его под открытым небом и болеть за своих любимцев. Смотрите также; 10 сногсшибательных великолепных римских театров.

7. Чичен-Ица ​​

Он был основан цивилизацией майя в 400 году нашей эры и расположен на севере центральной части полуострова Юкатан, который сейчас называется Мексикой. Чичен имеет 1500-летнюю историю и расположен в 75 милях от Мериды. Говорят, что он был основным местом проведения различных церемоний. В более ранние дни и времена им управляли священники. Чичен означает «У устья колодца Ицы». Слово Чи означает «рот», Чен - «колодец», а Ица - «племя Ица».Основное убеждение состоит в том, что людей бросали сверху в качестве жертвы, чтобы сделать своего бога счастливым, и те, кто могли выжить, были теми, кого считали провидцами.

6. Собор Святой Софии

Шедевр строительства, Собор Святой Софии - это бывшая христианская патриархальная базилика (церковь), позже императорская мечеть, а теперь музей в Стамбуле, Турция. Собор Святой Софии в настоящее время является вторым по посещаемости музеем в Турции, ежегодно привлекающим почти 3,3 миллиона посетителей.

С момента первоначального преобразования и до строительства близлежащей мечети Султана Ахмеда (Голубая мечеть Стамбула) в 1616 году это была главная мечеть Стамбула. Собор Святой Софии послужил источником вдохновения для многих других османских мечетей, таких как Голубая мечеть, мечеть Шехзаде, мечеть Сулеймание, мечеть Рустем-паша и мечеть Кылыч Али-Паша

.

5. Мачу-Пикчу

Мачу-Пикчу - доколумбовая империя инков, расположенная на высоте почти 8000 футов над уровнем моря.Участок расположен на горном хребте над долиной Урубамба в Перу. Город также называют «затерянным городом инков». Мачу-Пикчу был построен около 1450 года, в период расцвета империи инков. Он был заброшен чуть более 100 лет спустя, в 1572 году, в результате запоздалого испанского завоевания.

Мачу-Пикчу был объявлен объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО в 1983 году. В 2007 году он был признан одним из Новых семи чудес света по результатам всемирного интернет-опроса. Смотрите также; 10 самых знаковых мест в мире для фотографирования.

4. Тадж-Махал в Агра

Он был построен известным правителем Великих Моголов Шахом Джаханом в память о своей любимой жене Мумтаз Махал. Тадж-Махал считается лучшим образцом архитектуры Великих Моголов и широко признан «жемчужиной мусульманского искусства Индии». Это одно из самых знаменитых сооружений в мире и символ богатой истории Индии. Тадж-Махал привлекает более 3 миллионов посетителей в год. В 2007 году он был объявлен одним из 10 лучших чудес света.Смотрите также; 10 интересных фактов о Тадж-Махале.

3. Статуя Христа-Искупителя

Это самая большая статуя в стиле ар-деко в мире и пятая по величине статуя Иисуса в мире. Символ христианства во всем мире, статуя также стала культурной иконой Рио-де-Жанейро и Бразилии и внесена в список семи новых чудес света. Статуя имеет высоту 30 метров (98 футов), не считая 8-метрового пьедестала. Руки простираются на 28 метров (92 фута) в ширину.Он сделан из железобетона и мыльного камня и был построен между 1922 и 1931 годами.

2. Петра

Это археологический город Джорден, известный своей высеченной в скале архитектурой и системой водоводов. Другое название Петры - Город Роз из-за цвета камня, из которого она вырезана. Основанный в 312 г. до н.э. как столица арабских набатеев, он является символом Иордании. Он расположен на склоне горы Джебель-аль-Мадхба, в котловине среди гор, которые образуют восточный склон Арабаха (Вади Араба), большой долины, протянувшейся от Мертвого моря до залива Акаба.

Петра была включена в список «7 новых чудес света» в 2007 году. Это самая посещаемая туристическая достопримечательность Иордании и одно из «10 лучших мест, которые стоит увидеть перед смертью».

1. Великая Китайская стена

Великая Китайская стена, считающаяся одним из семи новых чудес света, была построена в 7 веке до нашей эры. Это серия укреплений, построенных для защиты китайских государств и империй от набегов и вторжений различных кочевых групп Евразийской степи.Он признан во всем мире одним из самых впечатляющих архитектурных достижений в истории. Согласно археологическим исследованиям, длина всей стены со всеми ветвями составляет 21 196 км.

Кроме того, Великую Китайскую стену также можно увидеть с луны. Самая ранняя известная ссылка на этот миф появляется в письме английского антиквара Уильяма Стьюкли, написанном в 1754 году. Стьюкли написал это;

Эту могучую стену длиной в четыре десятка миль [130 км] превосходит только Китайская стена, которая составляет значительную фигуру на земном шаре и может быть различима на Луне.

Источник: Семейные воспоминания преподобного Уильяма Стьюкли (1887) Vol. 3, стр. 142. (1754).

В 1895 году английский журналист Генри Норман также упомянул это утверждение. Он утверждает;

, помимо своего возраста, он пользуется репутацией единственного произведения человеческих рук на земном шаре, видимого с Луны.

Источник: Норман, Генри, Народы и политика Дальнего Востока, с. 215. (1895).

См. Также;
10 самых известных стен в мире.
10 самых известных памятников культуры в мире.

«Долина любви» - затерянное чудо света.

Затерянные чудеса света, «Долина любви» была построена загадочной расой, населявшей территорию, которая сейчас является удаленной частью Ирландии.

Эта древняя долина - одно из потерянных чудес земли. Долина любви миля шириной и высотой. Вокруг этого вращается много споров. Считается, что долина оставалась скрытой от глаз мира на протяжении многих веков и была построена загадочной расой, которая сейчас живет в отдаленном районе Ирландии.Эта долина более чем на 3000 лет старше пирамид Египта. Единственное сохранившееся сооружение в этой долине, именуемое «Мемориал радости », внушает благоговение. Это фантастическое каменное сооружение имеет столь же ошеломленный интерьер, который полностью функционирует по сей день.

Классические Семь чудес древнего мира были:

  • Висячие сады Вавилона
  • Великая пирамида в Гизе
  • Колосс Родосский
  • Статуя Зевса в Олимпии
  • Храм Артемиды в Эфесе
  • Мавзолей в Галикарнасе
  • Маяк 9011 в Галикарнасе
  • Александрия
  • Маяк 9011

    Великая пирамида Гизы - единственное чудо древнего мира, которое все еще существует в современном мире.

    .

    Новые 7 чудес света

    Автор Oishimaya Sen Nag 7 октября 2020 года в журнале Travel

    Мачу-Пикчу в Перу входит в число 7 чудес света.
    • Фонд New7Wonders выступил с инициативой составить список «новых» семи чудес света, сократив список из 200 памятников со всего мира.Из этого списка был выбран 21 финалист, а семь лучших были выбраны всенародным голосованием.
    • Потребовалось 17 лет, 22 000 рабочих, каменотесов, художников и мастеров вышивки и 1000 слонов, чтобы завершить Тадж-Махал, одно из Новых 7 чудес.
    • Чичен-Ица ​​- это археологический памятник, расположенный в мексиканском штате Юкатан. Это доколумбовский город, который был построен людьми майя в эпоху терминальной классики.Историческая ценность этого места способствует тому, что он является чудом света.
    • При строительстве сооружений в Мачу-Пикчу не использовался строительный раствор. Камни были разрезаны и заклинены таким образом, что даже кредитная карта не прошла через стыки.
    • Петра известна прекрасной системой водопровода, установленной древними набатеями, которые помогли создать процветающий город в пустыне.

    На протяжении веков человеческие цивилизации по всему миру строили и создавали города, здания, памятники, гробницы, храмы, церкви, мечети и другие сооружения, которые продолжают вызывать трепет у миллионов людей. Свести количество чудес света к семи - трудная задача. К счастью, Фонд New7Wonders выступил с инициативой составить список «новых» семи чудес света, сократив список из 200 памятников со всего мира, включая некоторые из самых известных мировых достопримечательностей, таких как Сиднейский оперный театр и статуя Свободы.Из этого списка был выбран 21 финалист, а семь лучших были выбраны всенародным голосованием.

    Новые 7 чудес света:

    1. Тадж-Махал - Индия
    2. Колизей - Италия
    3. Чичен-Ица ​​- Мексика
    4. Мачу-Пикчу - Перу
    5. Христос Искупитель - Бразилия
    6. Великая Китайская стена - Китай

    Великая пирамида в Гизе также была добавлена ​​в список.Однако это почетный кандидат, а не одно из семи чудес.

    Тадж-Махал - Индия

    Тадж-Махал в Индии.

    Тадж-Махал хорошо известен во всем мире своей исторической ценностью, историей любви и потрясающей красотой. Тадж-Махал расположен в историческом индийском городе Агра. Здесь находится могила Мумтаз Махала, жены императора Великих Моголов Шаха Джахана. Говорят, что Император очень любил свою жену и был побужден построить Тадж-Махал после ее смерти в качестве свидетельства своей любви. Строительство Тадж-Махала было завершено к 1632 году. Сегодня строительство храма обошлось в 827 миллионов долларов США.В 1983 году Тадж-Махал был внесен ЮНЕСКО в список Всемирного наследия. Сегодня его ежегодно посещают от 7 до 8 миллионов посетителей.

    • Чтобы построить Тадж-Махал, потребовалось 17 лет, 22 000 рабочих, каменотесов, художников и мастеров вышивки и 1000 слонов.
    • Хотя он символизирует любовь императора Шаха Джахана к его жене Мумтаз Махал, она умерла, родив его 14-го ребенка.
    • Для украшения Тадж-Махала использовалось 28 видов драгоценных и полудрагоценных камней.
    • Тадж-Махал меняет цвет в зависимости от времени суток и луны.

    Колизей - Италия

    Колизей в Италии.

    В Риме, Италия, находится Колизей, одно из семи новых чудес света. Колизей, который иногда называют амфитеатром Флавиев, представляет собой амфитеатр овальной формы в центре города. Построенный из бетона и песка, это самый большой амфитеатр в мире. Строительство Колизея было начато в 72 г. н.э. императором Веспасианом и завершено к 80 г. его преемником Титом. Домициан, другой император династии Флавиев, позже внес в амфитеатр определенные изменения.Колизей вмещал около 80 000 зрителей. Имитация морских сражений, охота на животных, знаменитые реконструкции сражений, казни и мифологические драмы - вот лишь некоторые из публичных представлений, проводимых в Колизее. Сегодня это чудо света является популярной туристической достопримечательностью и служит культовым символом Императорского Рима.

    • На строительство этого великолепного сооружения был использован труд десятков тысяч рабов.
    • На момент строительства Колизей имел 80 входов.
    • Вход на мероприятия в Колизее был бесплатным и платным из казны Императора.
    • Колизей явился свидетелем жестокости. Часто за день погибало более 10 000 животных.

    Чичен-Ица ​​- Мексика

    Чичен-Ица ​​в Мексике.

    Чичен-Ица ​​- археологический памятник, расположенный в мексиканском штате Юкатан. Это доколумбовский город, который был построен людьми майя в эпоху терминальной классики. Историческая ценность этого места способствует тому, что он является чудом света. Считается, что Чичен-Ица ​​был одним из крупнейших городов древнего мира майя, и постройки в городе демонстрируют множество архитектурных стилей.

    • Строения Чичен-Ицы, такие как храмы, аркады и пирамиды, были священными для древнего народа майя.
    • Храм Кукулькана в Чичен-Ице - археологическое чудо, основанное на астрономии майя. Он состоит из 365 шагов на каждый день в году. На каждой из четырех сторон 91 ступенька, а платформа наверху служит 365 ступенькой.
    • На этом месте даже находится сложная древняя обсерватория, которая демонстрирует прекрасные передовые астрономические знания, которыми обладали люди майя.
    • Чичен-Ица ​​был заброшен в 1400-х годах. Однако до сих пор неизвестно, почему люди покинули свои дома в городе.

    Мачу-Пикчу - Перу

    Археологические раскопки Мачу-Пичу в Перу.

    Мачу-Пикчу, мечта миллионов людей во всем мире, - одно из семи новых чудес света. Он расположен в регионе Куско перуанского района Мачупикчу. По мнению большинства археологов, император инков Пачакути построил Мачу-Пикчу как поместье около 1450 года.Это место развивалось как город, но было заброшено столетие спустя во время испанского завоевания. Это место оставалось малоизвестным для остального мира до его открытия американским исследователем Хирамом Бингхэмом. Мачу-Пикчу - отличное воплощение образа жизни инков.

    • Строительный раствор в Мачу-Пикчу не применялся.Камни были разрезаны и заклинены таким образом, что даже кредитная карта не прошла через стыки. Хотя это определенно улучшило эстетическую ценность зданий, оно также защитило от землетрясений. В случае землетрясения камни «танцевали», а после стихания толчков снова падали на свои места.
    • Инженерное дело, нужно было провести много сложных строительных работ под землей, чтобы превратить Мачу-Пичу в город, расположенный между двумя горными вершинами. Большая часть этого невидима для глаз посетителя.
    • Новая теория предполагает, что Мачу-Пичу мог быть конечным этапом древнего паломнического маршрута людей инков.
    • На расположение важных построек в Мачу-Пичу сильно повлияло расположение близлежащих гор, которые люди инков считали священными.

    Христос Искупитель - Бразилия

    Статуя Христа-Искупителя в Рио-де-Жанейро, Бразилия.

    Один из самых знаковых символов Бразилии, статуя Иисуса Христа в стиле ар-деко в Рио-де-Жанейро - одно из семи новых чудес света. Заслуга в строительстве статуи принадлежит французскому скульптору Полу Ландовски. За оформление лица отвечал румынский скульптор Георге Леонида. Высота Христа-Искупителя составляет 98 футов, а высота пьедестала - 26 футов. Его руки простираются на 92 фута в ширину. Статуя весом 635 тонн, сделанная из мыльного камня и бетона, расположена на вершине горы Корковадо высотой 2300 футов.Строительство статуи было начато в 1922 году и завершено к 1931 году.

    • Скульптура обошлась в 250 000 долларов, которые пожертвовали люди из Бразилии и ее окрестностей.
    • Это самая большая скульптура в стиле ар-деко в мире. Однако это не самая большая статуя Христа в мире.
    • Пары могут венчаться в часовне у подножия статуи, поскольку в 2006 году католическая церковь объявила ее святилищем.
    • Статуя снималась в различных голливудских фильмах.

    Петра - Иордания

    Археологические раскопки Петры в Иордании.

    Петра, иорданское чудо, также внесено в список семи новых чудес света. Он имеет огромную археологическую, историческую и архитектурную ценность, что делает его потрясающей туристической достопримечательностью. Система водопровода и высеченная в скалах архитектура - две наиболее примечательные особенности этого древнего города.Петру также называют «городом роз» из-за цвета камня, из которого она вырезана. Петра - не только одно из семи новых чудес света, но и объект всемирного наследия ЮНЕСКО. Он также включен в список «28 мест, которые стоит увидеть перед смертью» по версии журнала Smithsonian.

    • Петра известна прекрасной системой водопровода, установленной древними набатейцами, которая помогла создать процветающий город в пустыне.
    • Голливудский приключенческий фильм 1989 года «Индиана Джонс и последний крестовый поход» был снят в Петре.
    • Большая часть Петры до сих пор не открыта археологами.
    • Королевские гробницы, большие мавзолеи с впечатляющими фасадами, высеченными в скале, являются главной достопримечательностью Петры .

    Великая Китайская стена - Китай

    Великая Китайская стена.

    Великая Китайская стена, всемирная туристическая точка, известна во всем мире своей уникальностью, протяженностью и исторической ценностью. Он также считается одним из семи новых чудес света. Великая Китайская стена связана с тысячелетней историей Китая. Ряд стен был первоначально построен китайскими империями и государствами в течение многих лет, начиная с 7 века до нашей эры. Затем эти стены были соединены вместе, в результате чего образовалась Великая Китайская стена.ЮНЕСКО внесло это место в список Всемирного наследия ЮНЕСКО в 1987 году.

    • Официальная длина Великой Китайской стены составляет 21 196,18 км (13 170,7 миль).
    • Почти треть Великой китайской стены исчезла со временем.
    • Более 20 династий / государств внесли свой вклад в строительство стены.
    • Это была не просто стена, а своеобразное укрепление со сторожевыми вышками, сигнальными башнями, окопами и т. Д., построенный с интервалами для защиты от вражеских сил.

    Великая пирамида в Гизе (почетный кандидат) - завершена ок. 2560 г. до н.э.

    г. Пирамиды Гизы в Египте.

    Хотя Великая пирамида Гизы официально не была выбрана одним из семи новых чудес света, ей было присвоено почетное звание из-за ее неоспоримой важности. Великая пирамида Гизы - самая большая и самая старая из трех пирамид, образующих комплекс пирамид Гизы. Египтологи полагают, что эта пирамида строилась от 10 до 20 лет и была завершена примерно к 2560 году до нашей эры. На протяжении более 3800 лет Великая пирамида Гизы была самым высоким сооружением в мире, пока ее не заменили небоскребы современного мира.Пирамида озадачила инженеров и архитекторов всего мира тем, как она была построена во времена, когда не существовало современных инфраструктурных объектов. В пирамиде находится гробница Хуфу, египетского фараона четвертой династии.

    Другие списки чудес

    Семь чудес современного мира были определены Американским обществом инженеров-строителей для демонстрации самых впечатляющих искусственных сооружений в мире.

    Семь природных чудес света - это неофициальный список самых впечатляющих уголков природы со всего мира.

    Семь чудес древнего мира включают в себя памятники древности, такие как Александрийский маяк, храм Артемиды, статуя Зевса Олимпийского, Колосс Родосский и Висячие сады Вавилона.

    Семь чудес средневекового мира включают в себя самые впечатляющие чудеса средневековья. Примеры этих чудес включают Стоунхендж, Собор Святой Софии и Пизанскую башню.

    7 чудес света

    Чудо Дата постройки Местоположение
    Великая Китайская стена С 7 века до нашей эры Китай
    Петра ок.100 BC Jordan
    Христос Искупитель Открыт 12 октября 1931 года Бразилия
    Мачу-Пикчу ок. 1450 Перу
    Чичен-Ица ​​ ок. 600 Мексика
    Колизей Завершено 80 Италия
    Тадж-Махал Завершено c. 1648 г. н.э. Индия
    Великая пирамида в Гизе (почетный кандидат) Завершено c.2560 г. до н.э. Египет
    .

    Смотрите также