Самый большой в мире эпос


Кыргызский эпос "Манас" является самым большим эпосом в мире

Кыргызы - очень древний народ. Разнообразная культура кыргызского народа и их творчество веками развивались в условиях кочевого быта. Огромное место в культуре кыргызского народа играет устное народное творчество , которое отличается большим жанровым разнообразием. Пожалуй самым знаменитым образцом кыргызской культуры является эпос "Манас", в котором отражен большой пласт истории кыргызского народа с древнейших времен. И в продолжении знакомства с интересной историей и культурой Кыргызстана, сегодня, дорогие наши читатели, мы хотели вам рассказать как раз об этом удивительном эпосе - великом наследии кыргызского народа.

Энциклопедия жизни кыргызского народа

Эпос "Манас" - является самым большим эпосом в истории мирового фольклора. Ведь он в двадцать раз больше "Одиссеи" и "Иллиады" Гомера, в 5 раз больше "Шах-наме" Фирдоуси и в два с половиной раза длиннее индийского "Махабхарата"!  Эпос носит имя его главного героя - Манаса, который сумел объединить кыргызский народ.  Эпос "Манас" по праву называют энциклопедией жизни кыргызского народа. История, образ жизни, нравы и обычаи, география - словом, все стороны  кыргызского народа от мельчайших деталей быта до больших событий - все можно найти в этой эпопее.

Эпос "Манас" состоит из трех частей: "Манас", "Семетей" и "Сейтек". Семетей является сыном богатыря Манаса, Сейтек - его внуком. Хотя в основном в эпосе повествуется о подвигах Манаса, в целом в произведении отражается многовековая борьба кыргызского народа за свою свободу и право на счастливую жизнь.

Эпос "Манас" и рекорды

Эпос "Манас" включен в книгу рекордов Гиннеса как самая длинная поэма в мире.

В 1999 году в столице Кыргызской Республики была продемонстрирована книга, поместившая в себе 5 тысяч строк эпоса "Манас", высота книги составляла 4 метра!
Также, с 2013 года эпос  значится в списке шедевров нематериального культурного наследия человечества ЮНЕСКО.

Знаменитые манасчи
Феноменальные личности, сказители эпоса - "манасчи" из поколения в поколение сумели сохранить и донести его до наших дней. Наиболее известными манасчи являются Саякбай Каралаев, Сагымбай Орозбаков, Джусуп Мамай, Шапак Рысмендеев и др. Великого сказителя, автора классической версии триллогии "Манас" - Саякбая Каралаева, знаменитый советский писатель Мухтар Ауэзов называл "Гомером 20 века".

Эпос "Манас" сегодня

В 1995 году в Кыргызстане состоялось грандиозное празднование 1000-летия эпоса под эгидой ООН.

Эпос "Манас" является духовным богатством и бесценным наследием, а также символом единства кыргызского народа. Имя "Манас" в Кыргызской Республике носят многие ведомства, организации, улицы, учебные заведения, высшая награда республики также названа в честь Манаса.

Источники информации
  https://ru.wikipedia.org
  https://studopedia.su
  https://krg.rus4all.ru

Автор фото:  Yakov Fedorov /  wikipedia

Список мировых народных эпосов - List of world folk-epics

Мировые народные эпосы - это эпосы, которые являются не только литературными шедеврами, но и неотъемлемой частью мировоззрения народа. Первоначально они были устные литературы , которые позднее были записаны либо одного автора или нескольких авторов.

Африканские языки

  • Баяджидда , западноафриканский эпос
  • Эри , западноафриканский эпос
  • Лянджа, центральноафриканский эпос
  • Одува , западноафриканский эпос
  • Силамака, западноафриканский эпос
  • Эпос о Сундиате , западноафриканский эпос

Американские языки

Языки Юго-Западной Азии

  • Бахман нама , персидский эпос об истории Бахмана, сына Исфандьяра.
  • Бану Гошасп Нама , персидский эпос о дочери Рустама
  • Тагрибат Бани Хилал , арабский эпос, рассказывающий о путешествиях и завоеваниях племени Бани Хилал.
  • Сорвиголовы Сасунского или Давид Сасунский армянский народный эпос
  • Рыцарь в шкуре пантеры , грузинская эпическая поэма
  • Эпос о Гильгамеше , самый старый эпос мира из Месопотамии
  • Фарамарз Нама , рассказ о персидском герое Фарамарзе
  • Гаршасп нама , персидский эпос о герое Гаршасп
  • Шахнаме , персидская «Книга царей» Фирдоуси , национальный эпос Великого Ирана и самая длинная эпическая поэзия в мире, написанная одним поэтом
  • Книга тысячи и одной ночи , сборник рассказов в основном из персидских и арабских источников.

Языки Восточной и Центральной Азии

  • Алпамыш , тюркский эпос Средней Азии
  • Эпос о царе Гесаре , тибетский эпос, обычно считающийся самым длинным в мире.
  • Хайке Моногатари (Повесть о Хайке), японский эпос
  • Джуэнг унги , корейский эпос
  • Манас , эпос из Кыргызстана
  • Книга Деде Коркут , эпос из Туркменистана , Азербайджана , Турции , туркмен Ирака и других тюркских народов
  • Кероглу , эпос из Азербайджана и Турции
  • Огуз-наме , эпос из огузских тюркских народов (Туркменистан, Азербайджан и Турция, а также туркмены Ирака)
  • Кутадгу билиг , эпос из Средней Азии, уйгуров и других тюркских народов
  • Путешествие на Запад (также известное как «Обезьяна»), китайский роман.

Южноазиатские языки

  • Хамба Тойби , эпическая поэзия Манипури
  • Мегхнад Badh Kavya , язык бенгали эпос из Индии по Майклу Мадхусудан Датту .
  • Нумит Каппа , эпическая поэзия манипури 1-го века .
  • Махабхарата , санскритский эпос из Индии ; известный как Бхаратаюдха в Индонезии и один из самых длинных эпосов в мире.
  • Рамаяна , санскритский эпос из Индии .
  • Панчатантра , санскритский эпос из индийских сказок о животных
  • Эпос о Сири на языке тулу из Карнатаки , Индия
  • Пять великих эпосов тамильской литературы :
  • Майларалингана Кавья на языке каннада, Индия
  • Мантесвами Кавья, на языке каннада, Индия
  • Malemahadeshwara kavya, на языке каннада, Индия
  • Siri и Kotichennayya avali kavya, на языке Тулу, Карнатака, Индия

Языки Юго-Восточной Азии

  • Бидасари , малайский эпос
  • Биагни Лам-Анг (Жизнь Лам-Анга), эпос о Илокано на севере Лусона , Филиппины
  • Darangen , эпопея о Maranao на Минданао , на Филиппинах . Получено из Рамаяны
  • Хинилавод , эпос о Панай-Букиднах Паная , Висайские острова , центральные Филиппины .
  • Сказка о Киеу , вьетнамская эпическая поэма на lc bát .
  • Ибонг Адарна , тагальский эпос испанской эпохи
  • Клей хан И Дам Сан , эпос о людях Эде в Центральном Хайленде ( Тай Нгуен ), Вьетнам .
  • Нагаракертагама , индонезийский эпос
  • Sepha Khun Chang Khun Phaen , тайский эпос о приключениях Кхун Фаена, сиамского народного героя.
  • Ла Галиго , также известный как Сурек Галиго или Ла Галиго, представляет собой эпический миф о сотворении народа буги из Южного Сулавеси , Индонезия. Написанный на австронезийском (малайско-полинезийском) языке, это самый длинный эпос в мире.

Европейские языки

  • Энеида , римский эпос
  • L'Atlàntida , каталонский литературный эпос
  • Крещение на Савице , словенский литературный эпос
  • Цикли и Крешникове , албанский эпос
  • Эпос о забытых , болгарская поэтическая сага
  • Илиада , древнегреческий эпос
  • Юдита , хорватский эпос
  • На дорожке Солнца - Красные воины из Хорезма , в хорватском эпоса
  • Горный венок , черногорская эпическая поэма
  • Одиссея , древнегреческий эпос
  • Эпос о Иерусалиме, написанный на греческом языке, основанный на ветхозаветных персонажах Авраама , Исаака и Иосифа.
  • Os Lusíadas , португальский литературный эпос
  • Пан Тадеуш , польский литературный эпос
  • "Песнь о Сиде" , средневековый испанский эпос
  • Теогония , древнегреческий эпос
  • Песня о Роланде , средневековый французский эпос
  • Сказка о полку Игореве , восточнославянский эпос

Североевропейские языки

  • Беовульф , англосаксонский эпос, написанный на древнеанглийском языке
  • Caoineadh Airt Uí Laoghaire , ирландский плач
  • Эдда , сборник исландских стихов
  • Калевала , финский эпос
  • Калевипоэг , эстонский эпос
  • Лачплесис , латышский эпос
  • Le Morte d'Arthur , сборник легенд о короле Артуре на среднеанглийском языке
  • Мабиногион , сборник валлийских мифов и легенд
  • Песнь о нибелунгах , немецкая эпическая поэма
  • Сага Ньяла , исландская сага
  • Сага о Вольсунге , скандинавская сага
  • Táin Bó Cúailnge , ирландский эпос

Смотрите также

<img src="//en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAutoLogin/start?type=1x1" alt="" title="">

Какой героический эпос Кавказа входит в семерку крупнейших эпосов мира?

Автор admin На чтение 1 мин. Опубликовано Обновлено

Какой героический эпос Кавказа входит в семерку крупнейших эпосов мира:

  • Манас
  • Джангар
  • Шахнаме
  • Нартский

Доказана связь этих сказаний с греческими мифами, грузинскими эпическими сказаниями и русскими былинами. Некоторые исследователи осетинского этого эпоса даже обнаружили связь между нартиадой и германской и скандинавской мифологией.

Это говорит о том, что в древности и в Средние века народы Кавказа тесно взаимодействовали с чужеземцами.

Подобно древнегреческим мифам о героях-полубогах, персидскому наследию «Шах-намэ», армянскому «Давиду Сасунскому», нартский эпос — фундаментальное литературное достояние Кавказа.

Мифы о богатырях, которые сражаются с великанами и разбивают скалы ударом меча, сформировались в общекавказский эпос. При этом каждый этнос сохранил свои особенности нартского эпоса.

Следовательно, правильный вариант — нартский

Смотрите также Все ответы на вопросы Большого этнографического диктанта здесь

«Он Гильгамешу телом подобен...»

Знаменитый «Эпос о Гильгамеше» — клинописный памятник аккадской литературы — известен во множестве версий, ни одна из которых не является полной. Ученые до сих пор находят в запасниках музеев или на раскопках клинописные таблички с новыми фрагментами текста, порой меняющими смысл, казалось бы, хорошо известных сцен. Так, недавно опубликованный новый фрагмент «Эпоса» позволяет полностью пересмотреть эпизод обольщения одного из героев, Энкиду, храмовой проституткой Шамхат. Судя по всему, Энкиду понадобилось провести с ней две недели, а не одну, как считалась ранее, чтобы пройти путь от дикого существа, не способного говорить, до человека, полноправного члена социума. Подробнее об этом открытии, а также о происхождении и истории открытия многочисленных фрагментов «Эпоса о Гильгамеше» N + 1 попросил рассказать ассириолога, специалиста по шумерской и аккадской литературе Надежду Рудик, научного сотрудника университетов Геттингена (Германия) и Градец-Кралове (Чехия).


В поисках бессмертия

«Эпос о Гильгамеше» — не самое древнее, но, пожалуй, самое известное произведение клинописной аккадской литературы, оказавшее значительное влияние на современную культуру. Существуют романы, мюзиклы, оперы о Гильгамеше (так что сегодняшние студенты нередко исследуют его образ именно в современном искусстве). Самые древние аккадские версии «Эпоса» относятся к первой половине II тысячелетия до нашей эры. Им предшествовали шумерские поэмы о Гильгамеше, которые, возможно, образовывали цикл, но не являлись частями одного произведения.

Канонический текст, который мы в первую очередь имеем в виду, когда говорим об «Эпосе», сложился к XI веку до нашей эры и был записан ученым по имени Син-леке-уннинни. Считается, что именно он — тот, кому мы обязаны канонической версией, автор «Эпоса», записанного на 11 табличках, с его стройной структурой и круговой композицией.

Речь в «Эпосе» идет о царе шумерского города-государства Урука Гильгамеше — вероятно, реальном человеке, жившем в XXVII–XXVI веках до нашей эры и выстроившем первые стены вокруг города Урука, которые видны и поныне.

Гильгамеш (или Энкиду) убивает небесного быка. Рельеф хранится в Королевском музее искусства и истории в Брюсселе.

U0045269

В начале «Эпоса» он предстает тираном, использующим право первой ночи и требующим от мужчин Урука постоянно участвовать в его играх и соревнованиях. Чтобы Гильгамеш оставил свой народ в покое, боги создают Энкиду, равного ему по стати и силе. Гильгамеш и Энкиду становятся лучшими друзьями и совершают ряд подвигов. Однако боги отнюдь не в восторге, когда герои убивают стража кедрового леса Хумбабу и небесного быка. Все-таки и тот, и другой были посланы богами.

В наказание Энкиду заболевает и умирает. Гильгамеш очень страдает от потери самого близкого ему человека. К тому же теперь его преследует страх смерти (возможно, ему не стоило сидеть неделю над телом друга — червяки, вылезшие из ноздрей Энкиду, буквально сводят его с ума). Герой бежит на край света, страдает, ищет бессмертия — но не находит.

Зато Гильгамеш встречает Утнапиштима — человека, пережившего потоп и получившего от богов дар бессмертия. Однако, объясняет Утнапиштим, ему просто повезло — он случайно оказался в нужное время в нужном месте. Повторить его историю невозможно: боги обещали больше не насылать потоп на людей. Следовательно, смерть неизбежна и ожидает всех живущих.

Гильгамеш и Энкиду убивают стража кедрового леса Хумбабу. Телль Халаф (Сирия), Х век до нашей эры. Рельеф хранится в Художественном музее Уолтерс (Балтимор, США).

Wikimedia commons

Задача человека, учит «Эпос о Гильгамеше», — довольствоваться ролью члена семьи и социума. Человек умрет, но социум, город с его домами и семьями, пальмовыми рощами и глиняными карьерами, мастерскими и храмами, интеллектуальной и духовной жизнью, будет жить. В конце сказания Гильгамеш, очевидно, смирившись с мыслью о смерти, возвращается в свой город и смотрит на него с городской стены. Видимо, новыми глазами.


Между Тигром и Евфратом

Месопотамию, или Междуречье, часто называют колыбелью цивилизации. Там, в долине рек Тигр и Евфрат, была изобретена письменность, придуманы первые законы, возникли первые города-государства, появились цари, были созданы первые военные колесницы, слеплены первые кирпичи и сварено первое пиво. Месопотамия простирается от Персидского залива почти до Средиземного моря.

В IV тысячелетии до нашей эры люди, жившие на юге этого региона (считается, что это были шумеры), начали рисовать пиктограммы и числа на глиняных табличках для контроля и учета бурно развивающегося хозяйства. К III тысячелетию до нашей эры пиктограммы постепенно превратились в систему письменности, каждый знак которой (первоначально пиктограмма) записывался несколькими черточками, похожими на клинышки (именно такие значки палочка для письма оставляет на сырой глине). Эту систему письменности мы сегодня называем клинописью.

В III тысячелетии до нашей эры письменность была уже настолько развита, что можно идентифицировать скрывавшийся за ней язык — шумерский, записывающийся с помощью логограмм (знак = слово) и фонограмм (знак = морфема) для выражения грамматических показателей. Шумерский язык считается изолированным, то есть не родственным ни одному известному на сегодня языку.

Шумерская цивилизация — первая письменная цивилизация на Ближнем Востоке, возникшая на юге Месопотамии. Она просуществовала примерно тысячу лет. За это время шумеры создали богатую культуру и литературу. Среди литературных произведений, созданных шумерами, было несколько поэм о герое Бильгамесе, которого аккадцы позже стали называть Гильгамеш.

Расшифровать записи на этом языке удалось благодаря аккадцам, составившим шумеро-аккадские словари и записавшим множество шумерских текстов с параллельным переводом на аккадский.

Аккадская цивилизация сменила шумерскую, причем мы включаем в нее также выделившиеся позже Вавилонское царство на юге Месопотамии и Ассирийское на севере. Название «аккадцы» происходит от названия древнего города Аккад, построенного Саргоном Древним (2356—2300 до нашей эры), создавшим первую аккадскую империю, в которой официальная переписка велась на аккадском языке.

Аккадский язык — семитский, родственный ивриту, арабскому и множеству других языков. С течением времени аккадский разделился на несколько диалектов: вавилонский, ассирийский и ряд других.

Систему письменности (а с ней культуру и литературу) аккадцы переняли у шумеров. Дело в том, что клинопись — это просто система письменности, с помощью которой можно писать на любом языке. Хетты, хурриты, жители Угарита и Элама, персы тоже использовали варианты клинописи для записи текстов на собственных языках.

Когда шумеры изобрели клинопись, она была логографической (знак = слово). Для записи аккадского клинопись почти полностью превратилась в слоговое письмо. Логографический компонент ушел на второй план. Еще позже, в Угарите, клинопись стали применять для записи согласных (один знак обозначал не слово или слог, а согласный). А персы адаптировали клинопись для записи алфавита.

Аккадцы не только копировали шумерские тексты, но и создали собственную литературу. Среди ее памятников — и «Эпос о Гильгамеше». Аккадская цивилизация просуществовала до VI века до нашей эры, когда Месопотамия была захвачена персами. Клинописные аккадские тексты продержались чуть дольше, чем аккадская цивилизация, — последний текст на аккадском был написан где-то на рубеже нашей эры.

Месопотамия долго переходила из рук в руки, древние города заметало песком, реки меняли русла. По берегам Тигра и Евфрата выросли холмы, укрывшие руины древних городов. Многие путешественники и в средние века, и позже замечали их и надписи на скалах на непонятном языке. Но по-настоящему за открытие забытой цивилизации взялись лишь в середине XIX века: холмы с руинами древних городов начали раскапывать, а наскальные надписи пытались расшифровывать.

Джордж Смит (1840–1876). Ассириолог, сотрудник Британского музея.

Osama Shukir Muhammed Amin FRCP(Glasg)

Оказалось, что одна из надписей, известная как Бехистунская, сделана клинописью на трех языках: древнеперсидском, эламском и аккадском. Древнеперсидский язык был известен европейцам. Надпись на нем расшифровали, когда догадались, что клинопись используется как алфавит. После этого постепенно удалось расшифровать надписи и на двух других языках.

Археологических находки предоставили множество дополнительного материала для расшифровки. В 1857 году четверо ученых, занимающихся дешифровкой клинописи, получили в закрытых конвертах прорисовки одной и той же клинописной надписи на аккадском. Их расшифровки и переводы оказались настолько близки, что аккадскую клинопись посчитали расшифрованной.

Сегодня ученые, занимающиеся археологией, историей, языками и литературой Древней Месопотамии (то есть и шумерами, и аккадцами, и некоторыми другими народами и культурами), называются ассириологами. Это традиционное для нашей науки название не отражает ее сути и связано с тем, что первые многочисленные археологические находки были сделаны на территории древней Ассирии.


По следам Ноя

Когда на пороге нашей эры умер последний человек, умевший читать аккадскую клинопись, «Эпос» — как письменное литературное произведение, изучавшееся в аккадской школе — был предан забвению почти на две тысячи лет, пока в Месопотамию не пришли люди с Запада. Они заинтересовались холмами по берегам Евфрата и Тигра, под которыми, по свидетельствам местных, лежали руины древних городов.

Остин Генри Лейард (1817–1894). Британский путешественник, археолог, дипломат. Портрет выполнен неизвестным художником XIX в. Хранится в британском посольстве в Анкаре.

Wikimedia commons

В середине XIX века Остин Генри Лейард (1817–1894) принялся за раскопки древней Ниневии, руины которой лежат напротив Мосула на другой стороне реки Тигр.

Вскоре ученый наткнулся на библиотеку ассирийского царя Ашшурбанипала. Конечно, тогда он еще не знал, что это именно библиотека. Он просто проник в комнату, в которой толстым слоем (по его описанию, по колено) лежали таблички и их фрагменты, покрытые надписями на неизвестном языке.

Лейард отправил 20 тысяч табличек и фрагментов в Британский музей, и к 60-м годам XIX века клинопись была расшифрована. Менее чем через десять лет после этого Джордж Смит, первый человек в новой истории, которому платили за чтение глиняных табличек, обнаружил среди находок, присланных Лейардом, фрагменты с рассказом о герое Издубаре, — так он прочел имя, которые мы сегодня читаем как Гильгамеш. С этого дня, с Джорджа Смита и его исследований, начинается возрождение «Эпоса о Гильгамеше».

Среди табличек о герое встретился рассказ о потопе, настолько близкий сюжету из Библии, что находка вызывала сенсацию. Но рассказ оказался неполон. Сохранившая его табличка представляла собой лишь фрагмент. Газета Daily Telegraph выплатила Смиту 1000 гиней, чтобы он отправился на Ближний Восток и нашел недостающие фрагменты истории о потопе.

Одиннадцатая табличка Эпоса о Гильгамеше с рассказом о потопе из библиотеки Ашшурбанипала (Ниневия). Расшифрована и переведена Джорджем Смитом. Хранится в Британском музее.

Wikimedia commons

Это кажется невероятным — ведь руин древних городов десятки, а табличек — сотни и сотни тысяч, но Смит в ходе первой же поездки в Междуречье действительно нашел еще один фрагмент истории о потопе. Правда, он не входил в состав «Эпоса».

План города Урука с городскими районами. Урук на карте Месопотамии


Таблички и фрагменты

«Эпос о Гильгамеше» был популярен в древней Месопотамии. Его записывали и копировали две тысячи лет подряд, и до нас дошло немало сохранивших его табличек. Но почти все они фрагментарны. В древности таблички хранились на стеллажах, конечно же, не дошедших до наших дней. Практически все таблички, по большей части даже не обожженные, а просто высушенные на солнце и потому особенно хрупкие, пережили падение и побились.

Поэтому тексты, особенно большие, приходится собирать, как пазл, из множества фрагментов. Было бы замечательно, если бы фрагменты одной таблички хотя бы всегда оказывались в одном музее, но и это не так. Очень часто фрагменты одного текста лежат в разных музеях и ждут ассириолога с глазом как у орла, способного догадаться, что это детали одного пазла.

Дело осложняется и количеством материала. Уже к концу XIX века в Британском музее скопилось до 90 тысяч табличек, но при этом всего два музейных сотрудника умели их читать. Такая ситуация характерна для ассириологии по сей день. Сейчас в музеях всего мира находится примерно полмиллиона табличек, и многие из них даже не каталогизированы, а опубликована лишь примерно десятая часть. Тем временем раскопки продолжаются, число табличек продолжает расти — в отличие от числа профессиональных ассириологов (так что работой они обеспечены надолго).

При таком положении дел неудивительно, что новые манускрипты и фрагменты «Эпоса» чаще находят в музеях, а не на раскопках. К 1930 году, когда оксфордский ассириолог Кэмпбелл Томпсон (1876–1941) подготовил первое издание «Эпоса о Гильгамеше», было известно 112 табличек и фрагментов, относившихся к нему. Большинство из них были из библиотеки Ашшурбанипала в Ниневии, еще несколько — с юга Месопотамии поздневавилонского периода. Три таблички относились к старовавилонскому периоду (XVIII век до нашей эры). Одна табличка XII века до нашей эры и вовсе была найдена в Анатолии.

Дворцовый архив города Эблы (Сирия), XXIV век до нашей эры. Так выглядят таблички, открытые археологами, — очевидно, они упали со стеллажа

Ralph W. Klein

В 2003 году, когда Эндрю Джордж, профессор Школы восточных и африканских исследований (School of Oriental and African Studies, SOAS) Лондонского университета, занялся подготовкой нового издания «Эпоса», было открыто уже 217 табличек и фрагментов: 184 манускрипта первого тысячелетия и 33 таблички — второго.

Но и это был не конец истории. К 2015 году уже было известно 226 табличек и фрагментов с «Эпосом о Гильгамеше». А в феврале 2015 года два молодых ассириолога Александра Клейнерман и Алхена Гадотти, просматривая таблички в коллекции Семинара Древнего и Ближнего Востока Корнеллского университета (Итака, США) идентифицировали одну из них как очередной фрагмент «Эпоса». Соответственно, табличек стало 227.

Эта последняя табличка, под номером CUNES 48-07-173, относится к старовавилонскому периоду, и, судя по почерку, возможно — к эпохе царя Ларсы Рим-Сина I, правившего в 1823-1763 годах до нашей эры. Она небольшого размера — 102 × 48 × 34 миллиметра и представляет собой верхний фрагмент большой таблички. Изначально фрагмент было больше по размеру, но был обрезан после 16 строки, чтобы потенциальным покупателям казалось, что они имеют дело с целой табличкой, а не частью, — обычная практика на черном рынке.

Всего на табличке частично сохранилось 16 строк, представляющих собой начало и конец текста (чтобы писать на обратной стороне таблички после того, как лицевая заполнена, ее переворачивают не как записную книжку — справа налево, а как блокнот — снизу вверх).

После идентификации таблички как фрагмента «Эпоса», Клейнерман и Гадотти отправили ее фотографии профессору Джорджу и предложили ему опубликовать ее. В августе 2016 года профессор Джордж приехал в Корнеллский университет поработать с табличкой. В сентябре и октябре 2016 года он читал и обсуждал ее с коллегами в Йельском университете и Лондоне. В октябре 2018 табличка была опубликована в профессиональном журнале по ассириологии и археологии древнего Ближнего Востока.


Две недели любви

Энкиду был создан богами в пару Гильгамешу. Жизнь его началась непросто: Энкиду жил в горах вместе с дикими животными и питался их молоком. Поскольку герой-дикарь мешал охотникам, за дело взялась храмовая проститутка Шамхат. Она обольстила Энкиду и цивилизовала его, научила говорить и питаться человеческой едой.

Шамхат позвала Энкиду с собой в Урук, к Гильгамешу и цивилизованной жизни. На некоторое время герой и проститутка остановились в пастушеском лагере, где Энкиду придали последний лоск. Потом он поспешил в Урук, чтобы не дать Гильгамешу в очередной раз воспользоваться правом первой ночи. Герои подрались — и стали лучшими друзьями.

Сохранившийся фрагмент на лицевой стороне нашей таблички начинается с эпизода, следующего непосредственно за эпизодом обольщения Энкиду проституткой. После недели непрерывного совокупления с ней Энкиду пытается вернуться к стадам диких животных, с которыми он вырос, но те больше не принимают его. Тогда герой возвращается к Шамхат и вдруг начинает понимать ее речь и сам приобретает способность говорить.

Шамхат приглашает его пойти с ней в город, где правит Гильгамеш, подобный дикому быку. Энкиду нравится эта идея. Дальше следует большая лакуна длиной примерно в 121 строку (или в 189 поэтических строк: на этой табличке почти на каждой строке располагаются два стиха, а не один, как обычно).

Во фрагменте текста на обратной стороне таблички Энкиду с Шамхат приходят в Урук. Народ собирается вокруг Энкиду и обсуждает его:

Он Гильгамешу телом подобен
Но ниже ростом и костью шире.
Похоже, он тот, кто в горах родился,
Молоко животных сосал, подрастая.

(CUNES 48-07-173, 6’a — 7’b;
здесь и далее перевод с аккадского автора статьи)

В самой новой табличке речь о любовных утехах не идет. Но ее сравнение с другими вариантами «Эпоса» заставляет пересмотреть последовательность событий в эпизоде обольщения Энкиду.

Как уже упоминалось, источники «Эпоса» происходят как из второго, так и из первого тысячелетия до нашей эры. Источники второго тысячелетия делятся на старовавилонские (первая половина II тысячелетия до нашей эры) и средневавилонские (вторая половина II тысячелетия до нашей эры). Раньше считалось, что сцена обольщения Энкиду в старовавилонском источнике (так называемой Пенсильванской табличке) и канонической версии «Эпоса» рассказана по-разному, но речь в обеих версиях шла об одной неделе любовных утех Энкиду и Шамхат.

Копия нового фрагмента CUNES 48-07-173 «Эпоса о Гильгамеше». Копия и ее фотография выполнены Э. Джорджем. Фотография использована с разрешения Э. Джорджа.

A. George

Строки новой таблички отчасти совпадают со старовавилонской версией, а отчасти с канонической. Таким образом, различия между версиями снимаются: похоже, в более древней и в более новой версии просто сохранились разные части повествования (мы помним, что все таблички фрагментарны: в каждой не хватает каких-нибудь кусков). Сравнение пяти фрагментарных версий «Эпоса» (двух старовавилонских, включая наш фрагмент, двух средневавилонских и канонической) позволяет, наконец, восстановить действительную последовательность событий.

Шамхат обольщает Энкиду, и они целую неделю проводят вдвоем. Сохранилось подробное описание:

Сбросила Шамхат свои покрывала,
Срам обнажила, он был очарован.
Она не страшилась, его запах вдохнула.
Одежды свои она расстелила, с ней он возлег.
Дикаря она обучила искусству женщин
‘Любовь’ его Шамхат ласкала.
Шесть дней, семь ночей возбужден был Энкиду, с Шамхат любился.

(Каноническая версия, табличка I, 188–194)

Этот эпизод сохранился только в канонической версии. Дальнейшие события — неудачная попытка Энкиду вернуться к стаду, внезапно обретенное им понимание языка, рассказ Шамхат о Гильгамеше и приглашение последовать за ней в Урук — известны как по канонической версии, так и по нашей табличке CUNES 48-07-173 (и еще по одному средневавилонскому манускрипту).

Далее в трех версиях рассказывается о провидческих снах Гильгамеша, которому снится Энкиду. Правда, в старовавилонской версии сны рассказывает сам Гильгамеш, а в канонической версии их пересказывает Энкиду Шамхат. Затем начинается вторая неделя любовных утех, в этот раз описанная буквально в двух словах: обольщать Энкиду уже не надо. Зато в этот раз прямо говорится, что к этому моменту Энкиду позабыл прежнюю дикость и обстоятельства своего рождения.

После второй недели занятий любовью Шамхат во второй раз приглашает Энкиду пойти с ней в Урук. В этот раз приманкой служит не Гильгамеш:

Энкиду, вставай, тебя поведу я
В Храм Эанна, жилище Ана.
Где каждый полезным занят делом,
Как горожанин, найдешь свое место.

(Пенсильванская табличка ii 59–62)

Эти слова есть только в старовавилонской версии. Далее оба одеваются в одежду Шамхат, которой та щедро делится с Энкиду, и отправляются сначала в лагерь пастухов, а потом в Урук.

Итак, некоторая разница между версиями по-прежнему прослеживается, но реконструкция нарратива, выполненная профессором Джорджем, все же выглядит достаточно убедительно. Находки и идентификация новых фрагментов наверняка покажут в будущем, насколько эта реконструкция верна.

Новое прочтение эпизода придает ему бóльшую психологическую достоверность. Энкиду меняется постепенно. Вначале Шамхат требуется все ее искусство, чтобы обольстить героя-дикаря, но после первой недели, проведенной в ее объятиях, Энкиду все еще пытается вернуться к прежней жизни. Лишь вторая неделя окончательно стирает из его памяти вспоминания о стадах и горах, где он вырос. Герой забывает о своем происхождении.

Далее, получается, что после первой недели любви еще полудикий Энкиду готов идти в Урук, чтобы бросить вызов Гильгамешу. После второй недели он готов стать частью общества, найти свое место в городе и, в итоге, признать над собой главенство Гильгамеша, царя Урука.

Работа над Эпосом продолжается. Нет никаких сомнений в том, что в музеях, на раскопках, на черном рынке и в частных коллекциях будут находить все новые и новые таблички, рассказывающие о приключениях и страданиях Гильгамеша. Через несколько десятилетий, несомненно, понадобится новое издание «Эпоса», включающее новые фрагменты, которые будут известны к тому времени. Может быть, когда-нибудь все лакуны, наконец, будут закрыты, и нам станет доступен полный текст «Эпоса о Гильгамеше».

Надежда Рудик
научный сотрудник университетов Геттингена (Германия) и Храдек-Кралове (Чехия)


Литература
George, A. R. The Babylonian Gilgamesh Epic: Introduction, Critical Edition and Cuneiform Texts. Oxford University Press, 2003.

George, A. R. Enkidu and the Harlot: Another Fragment of Old Babylonian Gilgames, Zeitschrift fur Assyriologie und vorderasiatische Archaologie 108 (2018) 10-21. (https://doi.org/10.1515/za-2018-0002)

Рудик Н. Эпос о Гильгамеше // Памятники Книжного Эпоса Запада и Востока. Москва: Инфра, 2017, с. 17-81.

Эпос о Гильгамеше - самая древняя книга в мире

Эпос о Гильгамеше — самая древняя книга в мире. Ее возраст насчитывает 4,5 тысячи лет. Она написана на 12 табличках, каждая из которых состоит из шести колонок клинописного текста.

Эпос о Гильгамеше создавался в течении 1,5 тысяч лет. Это одна из самых древних эпических поэм, сохранившаяся до настоящего времени. Именно с нее берет начало стихотворная письменная литература.

В 1872 году расшифровкой табличек занялся Джордж Смит, который обнаружил что в некоторых табличках повествование ведется о подвигах героя по имени Гильгамеш. Открытие вызвало большой интерес у общественности.

Самая древняя книга в мире переведена на множество языков, в том числе и на русский. Впервые эпос переведен на русский в 1918 году Николаем Гумилевым, который помимо самого перевода, внес в текст отрывки собственного сочинения. Гумилева консультировал знаток аккадского, шумерского и ассирийского языков Владимир Шилейко.

 

Похожие записи:

« Предыдущая запись Следующая запись »

Wikizero - Эпос

Э́пос (др.-греч. ἔπος — «слово», «повествование», «стих»[1]) — род литературы (наряду с лирикой и драмой)[2], героическое повествование о прошлом, содержащее целостную картину народной жизни и представляющее в гармоническом единстве мир героев-богатырей[3]. Часто эпические поэмы не имеют автора (собиратели древних эпосов не осознавали себя авторами написанного)[4]. Повествование ведётся от лица повествователя — реального или вымышленного рассказчика, наблюдателя, участника или героя события[2].

Шкатулка «Певец-сказитель», Россия, фабрика Лукутина (конец ХІХ века).

На стадии зарождения эпоса у людей не существовало законченной картины мира, объясняющей его происхождение и судьбу. Тацит, описывая германские племена, упоминал их древние песни о мифологических предках и вождях, которые заменяли историю. Действительно, в эпосе воспоминания об исторических событиях сплавлены с мифом и сказкой, причём фантастический и исторический элементы в равной степени принимались за действительность. Эпос наполнен сведениями о мифологии и подвигах, афоризмами житейской мудрости, шутками, увлекательными рассказами. Назидательная функция столь же неотъемлема, как и познавательная. Эпос нёс древнюю мудрость, понимание которой считалось необходимым для каждого члена общества[2][4].

Переход от устного творчества певцов и сказителей к «книжному эпосу» сопровождался некоторыми изменениями в составе, объёме и содержании песен, поскольку эпические произведения в Европе существовали ещё в языческие времена, а в письменную форму были облечены столетия спустя после христианизации. Однако христианская идеология не определяет содержания и тональности поэм, что явствует при сравнении германского героического эпоса со средневековой латинской литературой, пронизанной церковным духом[4].

Некоторые учёные высказывают точку зрения, что героический эпос не возник в таких культурах, как китайская[5], а другие считают, что эпос в Китае всё-таки есть[6].

Жанры[править | править код]

Основные виды (жанры) эпоса — это рассказ (малая форма), повесть (средняя форма), роман (большая форма)[2]. Также выделяются ещё жанры: эпопея, былина, сказка, поэма, новелла, очерк, басня, анекдот[7].

Правдивость[править | править код]

Источником эпопеи служит национальное предание («абсолютное прошлое», по терминологии Гёте и Шиллера), а не личный опыт и вырастающий на его основе свободный вымысел. Эпический мир отдалён от времени певца и слушателя эпической дистанцией[7]. В своём прологе к «Кругу земному» Снорри Стурлусон объяснял, что среди его источников есть «древние стихи и песни, которые исполнялись людям на забаву», и добавлял: «Хотя сами мы не знаем, правда ли эти рассказы, но мы знаем точно, что мудрые люди древности считали их правдой».

Формулы[править | править код]

Использование формул — фундамент устной импровизационной поэзии, без которого она не может существовать. Формула — это сочетание слов, которое используется (с незначительными изменениями или без них) всякий раз, когда возникает подходящая для этого ситуация. Формула может быть короткой (из двух слов) или длинной (до десяти строк).

В эпических произведениях жизнь человека изображается в развитии, от события к событию[2]

50 самых эпических фильмов

  • Параметры мгновенного просмотра
  • Жанры
  • Фильмы или телепередачи
  • Рейтинг IMDb
  • В кинотеатрах
  • Год выпуска
  • Ключевые слова
.

25 величайших исторических эпосов

  • Параметры мгновенного просмотра
  • Жанры
  • Фильмы или телепередачи
  • Рейтинг IMDb
  • В кинотеатрах
  • Год выпуска
  • Ключевые слова
.

Какая самая большая эпопея в мире? | Самый длинный, самый короткий, самый глубокий вопросы и ответы

Вопрос:

Самая большая в мире плавучая солнечная ферма запущена в ____________.

Ответ и объяснение Ответ: B) Китай

Пояснение:

Китай щелкнул переключателем на крупнейшей в мире плавучей солнечной электростанции.Ожидается, что массивная водная электростанция будет вырабатывать 40 мегаватт одновременно и сможет обеспечивать электроэнергией более 15 000 домов. Предполагается, что этот новаторский проект, расположенный на востоке Китая, укрепит статус Китая как ведущего производителя солнечной энергии в мире. Завод был построен в городе Хуайнань, провинция Аньхой, китайской компанией Sungrow Power Supply, специализирующейся на возобновляемых источниках энергии.

Посмотреть ответ Сообщить об ошибке Обсудить

.

Величайшие эпосы мира (204 книги)

1 Илиада / Одиссея
- пользователем

4,05 средняя оценка - 63 969 оценок

Книга оценок ошибок. Обновите и попробуйте еще раз.

Оценить книгу

Очистить рейтинг

2 Властелин колец
- пользователем

4.50 средний рейтинг - 578 529 оценок

Книга оценок ошибок. Обновите и попробуйте еще раз.

Оценить книгу

Очистить рейтинг

3 Беовульф
- пользователем

3,46 средний рейтинг - 244865 оценок

Книга оценок ошибок.Обновите и попробуйте еще раз.

Оценить книгу

Очистить рейтинг

4 Одиссея
- пользователем

3,77 средний рейтинг - 876167 оценок

Книга оценок ошибок. Обновите и попробуйте еще раз.

Оценить книгу

Очистить рейтинг

5 Эпос о Гильгамеше
- пользователем

3.70 средний рейтинг - 81768 оценок

Книга оценок ошибок. Обновите и попробуйте еще раз.

Оценить книгу

Очистить рейтинг

6 Божественная комедия
- пользователем

4,04 средняя оценка - 123738 оценок

Книга оценок ошибок.Обновите и попробуйте еще раз.

Оценить книгу

Очистить рейтинг

7 Энеида
- пользователем

3,85 средний рейтинг - 108064 оценки

Книга оценок ошибок. Обновите и попробуйте еще раз.

Оценить книгу

Очистить рейтинг

8 Песнь о нибелунгах
- пользователем

3.86 средний рейтинг - 6228 оценок

Книга оценок ошибок. Обновите и попробуйте еще раз.

Оценить книгу

Очистить рейтинг

9 потерянный рай
- пользователем

3,81 средняя оценка - 141037 оценок

Книга оценок ошибок.Обновите и попробуйте еще раз.

Оценить книгу

Очистить рейтинг

10 Махабхарата
- пользователем

4,29 средняя оценка - 8 472 оценки

Книга оценок ошибок. Обновите и попробуйте еще раз.

Оценить книгу

Очистить рейтинг

11 Рамаяна: современный пересказ великого индийского эпоса
- пользователем

4.29 средняя оценка - 1,404 оценки

Книга оценок ошибок. Обновите и попробуйте еще раз.

Оценить книгу

Очистить рейтинг

12 Война и мир
- пользователем

4,12 средняя оценка - 270 157 оценок

Книга оценок ошибок.Обновите и попробуйте еще раз.

Оценить книгу

Очистить рейтинг

13 Шахнаме: Персидская книга царей
- пользователем

4,52 средняя оценка - 4197 оценок

Книга оценок ошибок. Обновите и попробуйте еще раз.

Оценить книгу

Очистить рейтинг

14 Кентерберийские рассказы
- пользователем

3.50 средний рейтинг - 191767 оценок

Книга оценок ошибок. Обновите и попробуйте еще раз.

Оценить книгу

Очистить рейтинг

15 Гамлет
- пользователем

4,03 средняя оценка - 744 848 оценок

Книга оценок ошибок.Обновите и попробуйте еще раз.

Оценить книгу

Очистить рейтинг

16 Калевала
- пользователем

4,06 средняя оценка - 4607 оценок

Книга оценок ошибок. Обновите и попробуйте еще раз.

Оценить книгу

Очистить рейтинг

17 Дон Кихот
- пользователем

3.88 средняя оценка - 215 178 оценок

Книга оценок ошибок. Обновите и попробуйте еще раз.

Оценить книгу

Очистить рейтинг

18 Отверженные
- пользователем

4,18 средняя оценка - 692525 оценок

Книга оценок ошибок.Обновите и попробуйте еще раз.

Оценить книгу

Очистить рейтинг

19 Three Kingdoms (4-томный бокс-сет)
- пользователем

4,38 средняя оценка - 4252 оценки

Книга оценок ошибок. Обновите и попробуйте еще раз.

Оценить книгу

Очистить рейтинг

20 Песня Роланда
- пользователем

3.54 средняя оценка - 13 930 оценок

Книга оценок ошибок. Обновите и попробуйте еще раз.

Оценить книгу

Очистить рейтинг

21 Илиада
- пользователем

3,87 средний рейтинг - 359314 оценок

Книга оценок ошибок.Обновите и попробуйте еще раз.

Оценить книгу

Очистить рейтинг

22 Сегун (Азиатская сага, №1)
- пользователем

4,39 средний рейтинг - 149 174 оценок

Книга оценок ошибок. Обновите и попробуйте еще раз.

Оценить книгу

Очистить рейтинг

23 Сага о Вольсунгах
- пользователем

4.02 средняя оценка - 5499 оценок

Книга оценок ошибок. Обновите и попробуйте еще раз.

Оценить книгу

Очистить рейтинг

24 Моби-Дик или Кит
- пользователем

3,51 средний рейтинг - 485113 оценок

Книга оценок ошибок.Обновите и попробуйте еще раз.

Оценить книгу

Очистить рейтинг

25 Метаморфозы
- пользователем

4,06 средняя оценка - 58914 оценок

Книга оценок ошибок. Обновите и попробуйте еще раз.

Оценить книгу

Очистить рейтинг

26 Le Morte d'Arthur: Король Артур и легенды круглого стола
- пользователем

3.92 средняя оценка - 34 848 оценок

Книга оценок ошибок. Обновите и попробуйте еще раз.

Оценить книгу

Очистить рейтинг

26 Немецкая эпическая поэзия: сказание о нибелунгах, древнее сказание о Гильдебранде и другие произведения
- пользователем

4.33 средняя оценка - 88 оценок

Книга оценок ошибок. Обновите и попробуйте еще раз.

Оценить книгу

Очистить рейтинг

28 Агрикола и Германия
- пользователем

3,99 средняя оценка - 4769 оценок

Книга оценок ошибок.Обновите и попробуйте еще раз.

Оценить книгу

Очистить рейтинг

29 Parzival
- пользователем

3,79 средняя оценка - 3045 оценок

Книга оценок ошибок. Обновите и попробуйте еще раз.

Оценить книгу

Очистить рейтинг

30 Бхагавад Гита
- пользователем
.

Что такое греческая мифология? | KidsNews

«Греческая мифология» - это группа эпических * историй о богах, богинях, героях, существах и ритуалах * Древней Греции.

Большинство из этих историй были рассказаны древними греками своим семьям и друзьям на протяжении многих поколений. В рассказах часто фигурируют войны и героические битвы, пугающие монстры, а также рассказывается о важности храбрости, ума, страха, любви, веселья, а также правильного и неправильного.

Многие мифы основывались на том факте, что боги, как люди, мужчины и женщины, могли быть наказаны или вознаграждены за свои действия.

Древние греки использовали мифы о богах, чтобы понять, что происходит вокруг них, например, силы природы. Были морские боги, лесные боги, боги неба, подводные боги, полубоги и человеческие герои, отправлявшиеся в смелые или романтические приключения.


КОГДА НАЧИНАЛАСЬ ГРЕЧЕСКАЯ МИФОЛОГИЯ?
Трудно сказать, когда именно началась греческая мифология. Детали древних сказок были найдены на всем, от керамики до храмов и каменных статуй на протяжении многих лет.

Однако считается, что первые древнегреческие цивилизации * были сформированы около 4000 лет назад (примерно 1600 г. до н.э.) микенцами Крита (греческий остров). Древнегреческая империя распространилась из Греции по всей Европе, и в 800 г. до н.э. греки начали делить свою землю на города-государства, каждый со своими законами, обычаями и правителями.

Самыми крупными были Афины, Спарта, Фивы и Коринф.

Каждое государство контролировало территорию вокруг одного города, и они часто воевали друг с другом.

Афины стали самым могущественным городом-государством, а в 508 г. до н.э. народом была создана новая система правления, называемая демократией *. Но в то время голосовать разрешалось только мужчинам.

ПЕРВЫЙ НАПИСАННЫЙ ТЕКСТ О ГРЕЧЕСКОЙ МИФОЛОГИИ
Около 700 г. до н.э. Теогония
поэта Гесиода предложила первую письменную версию греческой мифологии. Теогония рассказывает историю пути вселенной от небытия (Хаоса) к реальности и подробно описывает генеалогическое древо элементов, Богов и Богинь, которые произошли от Хаоса и произошли от:

  • Гайя (Земля)
  • Уран (Небо)
  • Понтос (Море) и
  • Тартарос (Преисподняя)

Двумя самыми старыми сохранившимися образцами греческой литературы являются Илиада и Одиссея , эпические стихи, написанные Гомером, описывающие Троянскую войну, конфликт между греками и городом Троей, который произошел почти за 1200 лет до войны. Наша эра.

ДРЕВНИЙ ГРЕЧЕСКИЙ ВИД НА МИР
Греки считали, что мир плоский, как плита, и что центром Вселенной является Греция.

Их мир был разделен Средиземным морем, что на латыни означает «Середина земель». Они считали, что река Океан обтекает мир по часовой стрелке.

На севере жили гиперборейцы - чрезвычайно счастливый народ, для которого жизнь всегда была радужной. Когда старики устали жить, они просто бросились в море.

Это была страна бесконечного отдыха, где люди, как говорили, жили 1000 лет.

На юге жили эфиопы. В греческой драме часто упоминаются различные боги, находящиеся в Эфиопии, то есть очень далеко. Говорят, что у эфиопов хорошие отношения с богами, и они любят развлекать их.

К западу были Елисейские поля. Это было ближе всего грекам к представлению о небесах - туда разрешалось попасть только лучшим и самым умным из мертвых.

ВИДЕО: Некоторые современные люди до сих пор верят, что Земля плоская.

Древние греки тоже одевались иначе.
Мост носил хитон, который был похож на длинную футболку, сделанную из одного большого куска хлопка. Бедным рабам, однако, приходилось обходиться набедренной повязкой (небольшой полосой ткани, обернутой вокруг талии).

ПРАЗДНОВАНИЕ БОГОВ
Древние греки верили, что счастливые боги означают счастливую жизнь, поэтому они проводили много времени, прославляя богов и молясь им.

Чтобы показать богам, насколько они важны, греки построили храмы в каждом городе для одного бога или богини.

Самый известный храм - Парфенон в Афинах. Этот храм был построен для богини Афины, защитницы города.

Храмы не были похожи на современные места поклонения, в которых могли бы молиться обычные люди. Они были домами для статуй богов, о которых заботились священники.

Религиозные церемонии и праздники проводились за пределами храма.Например, чтобы прославить бога Зевса, в городе Олимпия в 776 году до нашей эры были проведены первые греческие Олимпийские игры, которые, как считается, вдохновили на создание наших собственных Олимпийских игр.

Богатые города, такие как Афины, строили храмы из лучшего камня и украшали их картинами, статуями и резьбой.

У людей также были специальные места в своих домах, где они могли молиться богам. Были общественные святыни во всевозможных местах, где люди могли молиться и оставлять подарки, чтобы боги исполняли их желания, такие как хороший урожай, безопасное путешествие или чтобы их дети стали красивыми.

Священники были важными людьми в обществе. Считалось, что они обладают силой разговаривать с Богами, поэтому их уважали и доверяли.

Было только два способа стать священником. Либо ваша мать, либо отец были священником, либо вас сделал священником умирающий священник.

Основная работа священника заключалась в том, чтобы заботиться о храмах и посетителях храмов.

ГЛОССАРИЙ

  • эпос: грандиозный или удивительный
  • ритуалов: действий, выполняемых в определенном порядке
  • цивилизации: общество, культура и образ жизни определенной местности.
  • демократия: система правления, избираемая народом

ДОПОЛНИТЕЛЬНОЕ ЧТЕНИЕ
Часть вторая: Боги горы Олимп
Часть третья: Греческие боги и их истории

БЫСТРАЯ ВИКТОРИНА

  1. Сколько лет назад возникли первые древнегреческие цивилизации?
  2. Назовите четыре элемента генеалогического древа, от которых произошли Боги и Богини.
  3. Что такое Елисейские поля?
  4. Как древние греки показали богам, насколько они важны?
  5. Кто имел власть говорить с Богами?

СЛУШАТЬ ЭТОТ ИСТОРИЮ

ЗАДАНИЯ В КЛАССЕ
См. Прилагаемую учебную тетрадь «Греческие мифы и легенды» с 25 занятиями.Можно приобрести за 5 долларов США, включая GST, по адресу https://kidsnews.myshopify.com/products/greek-myths-and-legends.

СКАЗАТЬ: Вы верите, что Земля круглая или плоская? Почему вы в это верите?
Нет односложных ответов. Используйте полные предложения, чтобы объяснить свои мысли. Никакие комментарии не будут отображаться, пока не будут одобрены редакторами.

.

Смотрите также