Синтоизм что это такое

Что такое СИНТОИЗМ (Синто) - простой ответ что это значит, религия

Синтоизм – это древняя историческая религия Японии, которая основана на вере в существование множества богов и духов, проживающих локально в определенных святынях или во всем мире, например, богине Солнца Аматерасу. Синтоизм имеет анимистические аспекты, то есть убеждение, что духи пребывают в естественных неодушевленных предметах, фактически, во всех вещах. Для синтоизма первоочередная задача заключается в том, что человек живет в гармонии с природой. Этимологически, синтоизм или «синто» можно перевести как – Путь Богов.

 

Синтоизм суть религии – кратко.

 

Простыми словами, синтоизм – это не совсем религия в классическом понимании этого термина, а скорее философия, идея и культура основанная на религиозных верованиях. В синтоизме не существует определенных канонических священных текстов, нет формальных молитв и обязательных ритуалов. Вместо этого, варианты поклонения очень сильно различаются в зависимости от святыни и божества. Очень часто в синтоизме принято поклонятся духам предков, которые согласно верованиям, постоянно окружают нас. Из вышесказанного можно сделать вывод, что синтоизм — это очень либеральная религия, нацеленная на создание всеобщего блага и гармонии с природой.

 

 

Происхождение религии. Где возник Синтоизм.

 

В отличие от многих других религий, Синтоизм не имеет основателя и определенной точки зарождения во времени. Народы древней Японии долго практиковали анимистические верования, поклонялись божественным предкам и общались с духовным миром через шаманов. Многие из этих практик перекочевали в так называемую первую признанную религию – Синто (Синтоизм). Это случилось в период культуры Яёй примерно с 300-го года до нашей эры по 300-й год нашей эры. Именно в этот период некоторым природным явлениям и географическим особенностям были дани имена различных божеств.

 

В синтоистских верованиях, сверхъестественные силы и сущности известны как – Ками. Они управляют природой во всех ее формах и обитают в местах особой природной красоты. Помимо условно благосклонных духов «Ками», в синтоизме присутствуют злые сущности – демоны или «Они» которые в основном невидимы и могут обитать в разных местах. Некоторые из них представлены как гиганты с рогами и тремя глазами. Власть «Они», обычно носит временный характер, и они не представляют собой неотъемлемую силу зла. Как правило, для того чтобы их успокоить, требуется выполнить определенный ритуал.

Основные понятия и принципы в синтоизме.

 

• Чистота. Физическая чистота, духовная чистота и избегание разрушений;
• Физическое благополучие;
• Гармония должна присутствовать во всех вещах. Она должна поддерживаться для предотвращения дисбаланса;
• Продовольствие и плодородие;
• Семейная и родовая солидарность;
• Подчинение личности группе;
• Почтение природы;
• Все в мире имеет потенциал как для хорошего, так и для плохого;
• Душа (Тама) мертвых может влиять на жизнь, прежде чем она присоединяется к коллективному Ками своих предков.

 

 

Синтоизм боги.

 

Как и во многих других древних религиях, божества «синто» представляют важные астрологические, географические и метеорологические явления, которые когда-либо случались и считались влияющими на повседневную жизнь.

 

Богами создателями считаются: Богиня творения и смерти — Идзанами и ее муж Идзанаги. Именно их принято считать создателями островов Японии. Дальше по иерархии, верховными божествами принято считать богиню солнца – Аматерасу и ее брата Сусаноо –бога моря и бури.

 

К другим значимым божествам в синтоизме можно причислить бога-богиню Инари, которая считается покровительницей риса, плодородия, торговли и ремесленничества. Посланник Инари — лиса, популярная фигура в храмовом искусстве.

 

 

Также в синтоизме особым почтением пользуются так называемые – «Семь богов счастья»:

 

• Эбису – бог удачи и трудолюбия, который считается покровителем рыбаков и торговцев;
• Дайкоку – бог богатства и покровитель всех крестьян;
• Бисямонтэн – бог воин-защитник, бог богатства и процветания. Очень почитаем среди военных, врачей и служителей закона;
• Бэндзайтэн – богиня морской удачи, любви, знаний, мудрости и искусства;
• Фукурокудзю – бог долголетия и мудрости в поступках;
• Хотэй – бог доброты, сострадания и добродушия;
• Дзюродзин – бог долголетия и здоровья.

 

Вообще пантеон синтоистских богов очень велик и в него входят различные божества, отвечающие практически за все аспекты человеческой жизни.

 

 

Святыни и алтари в Синтоизме.

 

В Синтоизме священное место может принадлежать сразу же нескольким «Ками» и несмотря на это, в Японии насчитывается более 80 тысяч разнообразных святилищ. Некоторые природные объекты и горы также могут считаться святынями. Ранние святыни были просто горными алтарями, на которые выкладывали подношения. Затем, вокруг таких алтарей возводились украшенные здания. Святыни легко идентифицируются наличием священных ворот. Самые простые — это всего лишь два вертикальных столба с двумя более длинными поперечинами, что символически отделяют священное пространство святыни от внешнего мира. Подобными святилищами обычно управляет и опекается главный жрец или старейшина, а местное сообщество финансирует эту работу.  Помимо общественных святилищ, у многих японцев в домах существуют маленькие алтари, посвященные предкам.

 

Самая важная святыня Синтоизма — это Великая святыня Исе (Храм Исэ), посвященная Аматерасу со вторичной святыней богине урожая Тоёукэ.

 

 

Синтоизм и Буддизм.

 

Буддизм прибыл в Японию в VI веке до нашей эры в рамках процесса китайской колонизации. Эти системы убеждений практически небыли в оппозиции. Как Буддизм, так и Синтоизм нашли взаимное пространство, чтобы процветать бок о бок на протяжении многих веков в древней Японии. В период 794-1185 годов нашей эры некоторые синтоистские «ками» и буддистские бодхисаттвы были формально объединены, чтобы создать единственное божество, создав таким образом Рёбу Синто или «Двойной синто». В результате изображения буддийских фигур были включены в синтоистские святыни, а некоторые синтоистские святыни управлялись буддийскими монахами. Официальное разделение религий произошло аж в 19 веке.

Получи плюсик к карме - поделись добром с друзьми:

VK

Facebook

Twitter

Религия Японии Синто | Синтоизм Ру

Слово синто (буквально «путь ками») — термин, сегодня обозначающий религию синтоизм. Этот термин довольно древний, хотя и не получил широкого рас­пространения в давние времена ни среди населе­ния, ни среди богословов. Впервые он встречается в письменных источниках в Нихон секи — «Анналах Японии», написанных в начале VIII века. Там его употребили для того, чтобы отделить традиционную местную религию от буддизма, конфуцианства и дао­сизма — континентальных верований, проникших в Японию в предыдущие столетия.

Слово «синто» составлено из двух иероглифов: “син”, символизирующего исконно японское ками, и “то”, что значит «путь». Соответствующее китай­ское слово «шэньдао» в конфуцианском контексте ис­пользовалось при описании мистических законов при­роды и дороги, ведущей к смерти. В даосской тради­ции оно означало магические силы. В китайских буд­дийских текстах однажды словом «шэньдао» названо учение Гаутамы, в другом случае этот термин подраз­умевает мистическую концепцию души. В японском буддизме слово «шэньдао» использовалось значитель­но шире —для обозначения местных божеств (ками) и их царства, причем под ками подразумевались су­щества призраки более низкого порядка, чем будды (хотокэ). В основном именно в этом смысле слово «синто» употреблялось в японской литературе на протяжении столетий, последовавших за Нихон секи. И наконец, начиная примерно с XIII века словом синто именуют религию ками, чтобы отличать ее от буддизма и конфуцианства, широко распространившихся в стране. В данном значении оно используется и по сей день.
В отличие от буддизма, христианства и ислама, у синтоизма нет основоположника, такого, как просветленный Гаутама, мессия Иисус или пророк Мухаммед; нет в нем и священных текстов, таких, как сутры в буддизме, Библия или Коран.
С точки зрения личности, синто предполагает веру в ками, соблюдение обычаев в соответствии с разумом ками и духовную жизнь, достигаемую через поклонение ками и в слиянии с ними. Для тех, кто поклоняется ками, синто — собирательное имя, обозначающее все верования. Это всеобъемлющий термин, охватывающий самые разные религии, интерпретируемые согласно идее ками. Поэтому те, кто исповедует синтоизм используют данный термин иначе, чем принято использовать слово «буддизм» при разговоре об учении Будды и слово «христианство» — об учении Христа.
В широком понимании, синтоизм есть нечто большее, чем просто религия. Это сплав воззрений, идей и духовных методов, которые за два с лишним тысячелетия стали неотъемлемой частью пути японского народа. Таким образом, синтоизм — и личная вера в ками, и соответствующий общественный уклад жизни. Синтоизм сформировался в течение многих столетий под влиянием различных слившихся воедино этнических и культурных традиций, как коренных, так и чужеземных, и благодаря ему страна достигла единства под управлением императорской семьи.

Исэ-дзингу в Миэ святилище Аматэрасу

Типы синтоизма

Народный синтоизм.

Существует несколько типов синтоизма. Самый доступный из них — народный синтоизм. Вера в ками глубоко укоренилась в сознании японцев и накладывает отпечаток на их повседневную жизнь. Множество представлений и обычаев, присущих этой религии в древние времена, сохранялись веками и передавались в виде народных традиций. Сочетание этих традиций с заимствованиями из иностранных источников привело к появлению так называемого «народного синтоизма» или «народной веры».

Домашний синтоизм.

Под домашним синтоизмом понимают совершение религиозных обрядов у домашнего синтоистского алтаря.

Сектантский синтоизм.

Сектантский синтоизм представлен несколькими разнородными религиозными группами, оказавшимися под надзором специального ведомства в правительстве Мэйдзи, которое национализировало храмы и сделало синтоизм государственной религией. Впоследствии основные отколовшиеся группы стали независимыми религиозны¬ми организациями и получили официальное название «сектантский синтоизм». В довоенной Японии насчитывалось тринадцать таких сект.

Синтоизм императорского двора.

Это название получили религиозные церемонии, которые проводятся в трех храмах, расположенных на территории императорского дворца и открыты только для членов императорской семьи и служащих при дворе людей. Центральный храм — Касико-докоро, посвященный мифологической прародительнице императорской семьи, возник благодаря наследству Ниниги-но-ми-кото, внука Богини Солнца, которому было подарено священное зеркало — Ята-но-кагами. В течение нескольких веков зеркало хранилось во дворце, потом была изготовлена его точная копия, которую поместили в храм Касико-докоро, а сам священный символ перенесли во внутренний храм (найку) Исэ. Это зеркало, символизирующее дух Богини Солнца — одна из трех императорских регалий, передаваемых императорами от поколения к поколению. В западной части комплекса находится Святилище Духов Предков — Корэи-дэн, где (о чем говорит название храма) обрели покой священные духи императоров. В восточной части комплекса расположено святилище Ками — Син-дэн, являющееся святыней всех ками — и небесных, и земных.
В древние времена ответственность за проведение синтоистских церемоний при дворе возлагалась на семьи Накатоми и Имбэ, причем эта почетная миссия передавалась по наследству. Сегодня данная традиция уже не существует, однако церемонии, которые проводятся в дворцовых храмах, почти полностью соответствуют императорскому закону о церемониях, принятому в 1908 году. Иногда торжественные обряды осуществляют знатоки ритуала — служащие императорского двора, но в большинстве важнейших церемоний, согласно древней традиции, священнодействие возглавляет сам Император. В апреле 1959 года святилища привлекли всеобщее внимание во время свадьбы наследного принца, которая проводилась во дворце. В традиции синтоизма императорского двора сохранился обычай отправлять гонцов с приношениями в определенные храмы, у которых сложились особые отношения с императорской семьей.

Священники синто открывают праздник лучников Момотэ-сики в храме Мэйдзи

Храмовый синтоизм.

Самый древний и распространенный тип веры в ками — это храмовый синтоизм. Храмы в стране начали возводить с незапамятных времен, еще до начала японской государственности. В течение столетий, по мере того как кланы расширяли свои владения, число храмов возрастало и к началу XX века их насчитывалось уже около двухсот тысяч. После Реставрации Мэйдзи храмы были национализированы и включены в так называемую «Систему храмов», после чего их количество постепенно сократилось до ста десяти тысяч. После Второй мировой войны храмы утратили государственный статус и стали частными организациями. Сейчас их примерно восемьдесят тысяч.
Великий Храм Исэ. Великий Храм Исэ считается уникальным и заслуживает отдельного рассказа. Его главное божество, Богиня Солнца, первоначально была ками — хранителем рода Ямато, из которого происходит императорская семья, управляющая Японией на протяжении всей ее истории. Когда в руках клана Ямато оказались бразды правления всей страной, храм, в некотором смысле, стал главным национальным храмом. Великий Храм Исэ, по всеобщему признанию, превосходит все остальные святилища. Службы в нем выражают не только веру в ками, но и означают проявление глубочайшего уважения к Императору, ко всему лучшему, что есть в культуре, истории страны, выражая национальное самосознание японцев.

Государственный синтоизм.

На основе синтоизма императорского двора и храмового синтоизма в сочетании с определенными идеями, тенденциозно трактующими происхождение и историю Японии, сформировался еще один тип синтоизма, до недавнего прошлого известный как «государственный синтоизм». Он существовал в то время, когда храмы имели государственный статус.

Синтоизм религия | Синтоизм кратко | Суть синтоизма

Синтоизм религия | Синтоизм кратко | Суть синтоизма

Название: Синтоизм («путь богов»)
Время возникновения: VI в.

Синтоизм — традиционная религия в Японии. Основана на анимистических верованиях древних японцев, объектами поклонения являются многочисленные божества и духи умерших. Испытала в своём развитии значительное влияние буддизма.

Основа синто состоит в обожествлении природных сил и явлений и поклонении им. Считается, что у многих вещей есть своя духовная сущность — ками. Ками может существовать на Земле в материальном объекте, причём не обязательно в таком, который принято считать живым в стандартном понимании, например в дереве, камне, священном месте или явлении природы, и при определённых условиях может оказаться в божественном достоинстве. Некоторые ками являются духами местности или определённых природных объектов (например, дух конкретной горы), другие олицетворяют глобальные природные явления, такие, как Аматэрасу Омиками, богиня Солнца. Почитаются ками — покровители семей и родов, а также духи умерших предков, которые считаются покровителями и защитниками своих потомков. Синто включает магию, тотемизм, веру в действенность различных талисманов и амулетов. Считается возможным защита от враждебных ками или подчинение их при помощи специальных ритуалов.

Главным духовным принципом синто является жизнь в согласии с природой и людьми. По представлениям синто, мир — единая естественная среда, где ками, люди и души умерших живут рядом. Ками бессмертны и включены в круговорот рождения и смерти, через которые всё в мире постоянно обновляется. Однако круговорот в нынешнем виде не бесконечен, а существует лишь до разрушения земли, после чего приобретёт другие формы. В синто не существует понятия спасения, вместо этого каждый сам определяет своё естественное место в мире своими чувствами, мотивациями и поступками.

Синто нельзя считать дуалистичной религией, в ней нет и общего строгого закона, присущего авраамическим религиям. Понятия синто о добре и зле существенно отличаются от европейских (христианских), прежде всего, своей относительностью и конкретностью. Так, вражда между антагонистичными по своей природной сути либо хранящими личные обиды ками считается естественной и не делает кого-то из противников безусловно «хорошим», другого — безусловно «плохим» . В древнем синтоизме добро и зло обозначались терминами ёси (хорошо) и аси (плохо), смысл которых — не духовный абсолют, как в европейской морали, а наличие или отсутствие практической ценности и пригодности для использования в жизни. В этом смысле синто понимает добро и зло по сей день — как первое, так и второе относительно, оценка конкретного деяния целиком зависит от обстоятельств и целей, которые ставил перед собой совершающий его.

Если человек действует с искренним, открытым сердцем, воспринимает мир таким, каков он есть, если его поведение уважительно и безупречно, то он, вероятнее всего, совершает добро, по крайней мере, по отношению к себе и своей социальной группе. Добродетелью признаётся сочувствие к окружающим, уважение к старшим по возрасту и положению, способность «жить среди людей» — поддерживать искренние и дружелюбные отношения со всеми, кто окружает человека и составляет его общество. Порицается злоба, эгоизм, соперничество ради соперничества, нетерпимость. Злом считается всё, что нарушает социальный порядок, разрушает гармонию мира и мешает служению ками.

Таким образом, зло, в представлении синто — это своеобразная болезнь мира или человека. Творение зла (то есть нанесение вреда) для человека неестественно, человек творит зло, когда обманут или подвергся самообману, когда он не может или не умеет чувствовать себя счастливым, живя среди людей, когда жизнь его плоха и неправильна.

Так как абсолютного добра и зла нет, отличить одно от другого может только сам человек, причём для правильного суждения ему необходимо адекватное восприятие действительности («сердце, подобное зеркалу») и союз с божеством. Такого состояния человек может достигнуть, живя правильно и естественно, очищая своё тело и сознание и приближаясь к ками путём богослужения.

Уже первоначальное объединение синтоизма в единую общегосударственную религию происходило под сильным влиянием буддизма, проникшего в Японию в VI—VII веке. Поскольку буддизм был весьма популярен у японской аристократии, было сделано всё для того, чтобы не допустить межрелигиозных конфликтов. Сначала ками были объявлены покровителями буддизма, позже некоторых ками стали ассоциировать с буддийскими святыми. На территории храмовых комплексов синто стали размещать буддийские храмы, где проводились соответствующие обряды, буддийские сутры читались и непосредственно в синтоистских святилищах. Особенно влияние буддизма стало проявляться начиная с IX века, когда буддизм стал государственной религией Японии. В это время в синтоизм было перенесено множество элементов культа из буддизма.

Нашли ошибку в тексте? Выделите фрагмент и нажмите Ctrl+Enter.

Синтоизм — что это такое?

Синтоизм – что это такое? Синтоизм… Первое, что приходит на ум – героизм, вандализм, буддизм… Какое же из этих трех, абсолютно разных по значению слов, близко по значению к слову «синтоизм»?

Проведя исследование различных источников, мне довелось узнать, что в переводе с японского «синто» означает «путь богов». Таким образом, синтоизм – японская религия, которая несет на себе отпечаток буддизма. Суть данной религии сводится к тому, что верующие люди поклоняются и, соответственно, верят в духов умерших, а также наделяют божественностью неодушевленные предметы.

Например, в семье верили, что их умершие родственники своим духом продолжают присутствовать в их жизни, воздействовать на нее и, тем самым, благословлять или препятствовать каким-либо событиям. Кроме этого, часто наделялись божественным духом различные природные явления, горы, деревья, предметы.

Первые упоминания о синтоизме можно встретить в источниках зарождения нашей эры. Однако, становление синтоизма как государственной религии относят к VI-VII вв.н.э. Связано это с возвышением императорской династии, которая взяла за основу мифологию данного мировоззрения. Таким образом, обосновывалась главная роль в государстве императорской семьи.

Поскольку в данный период аристократия японской «верхушки» активно исповедовала буддизм, то закономерно его влияние на синтоизм. Одним из главных учений буддизма являлось соблюдение мира и компромисса в любых ситуациях. Поэтому, принятие синтоизма императорской семьей повлекло за собой мирное соединение этих двух течений.

Проявления этого единения можно наблюдать как в строительстве буддистских храмов на территории синто, изображений Будды, так и были заимствованы некоторые ритуалы, обряды, чтение молитвы. На становление синтоизма оказали влияние различные исторические процессы.

На протяжении нескольких веков религия синто то возвышалась, поддерживаемая государством, то вновь буддизм брал верх. Автор данной работы не ставит перед собой цель разобраться в исторической справедливости, а стремится узнать об этой религии новое, оптимистичное, что поможет понять современных японцев.

Поэтому особое внимание хочется уделить основам синтоизма изнутри.

Как синто действует в жизни современных людей

Итак, любая религия начинается с места, где человек может поклониться, совершить обряды своему божеству. Также и в синто. Храмы возводились в честь определенного духа или нескольких.

Разновидности синтоизма

Источники отмечают наличие императорского, государственного и сектантского храмов. В каждом из них был священнослужитель. В отличие от императорского, в государственных и сектантских храмах проводили обрядовые ритуалы сами прихожане, бескорыстно. В обычной жизни такой жрец был простым учителем, бизнесменом или др.

В небольших храмах все работы по благоустройству и поддержанию порядка выполняют рядовые прихожане. В императорских храмах изначально служение было возложено на потомственных служителей. Сейчас наиболее значимые ритуалы проводит сам император, а остальные – специально обученные служители.

Сектантский синтоизм возник из тех общин, которые приняли решение не подчиняться государственной власти. Суть их учения сводится к большему соблюдению принципов нравственного очищения и строго соблюдения правил и норм поведения.

Удивительно, но для того, чтобы иметь личную веру в синто не обязательно было посещать храмы, соблюдать обряды и участвовать в очищении и празднованиях. Так, культивировался домашний синтоизм.

Для этого достаточно было иметь в доме отдельную пристройку или специальный уголок, куда помещались талисманы, таблички с именами богов, памятные предметы – грамоты, документы, фотографии умерших.

Глава семейства отвешивал специальные поклоны этим божествам, хлопал в ладони, совершал очищение (омовение). В это время остальные члены семейства благоговейно соблюдали молчание, символизируя, таким образом, единение и почитание.

Сегодня, в современной Японии все храмы синто объединены в одну организацию. Существуют многие из них за счет своих прихожан. Традиции древнего синто несколько видоизменились, но имеют место и в повседневной жизни. Так, традиции синтоизма стали общекультурными.

Синтоизм — Lurkmore

Синтоизм (moon. 神道 Shinto — Путь Богов) — расово японская этническая религия и по совместительству моральный кодекс японцев. Непосредственно в стране восходящего солнца исповедуется чуть менее чем всеми нихонцами, наравне с разными течениями буддизма. Является несбыточной мечтой многих виабу.

Не путать с сионизмом и синтоном! Ввиду нераспространённости термина в рунете гугл нередко меняет его на «иудаизм».

Полную историю синтоизма не знают даже сами японцы.

Причина сего в просранных учебниках истории том, что истоки этой религии лежат в далёкой седой древности. Зародилась она ещё в каменном веке в виде поклонения духам и исполнения различных ритуалов. В то время как во всём остальном мире реликтовые религиозные культы уже давно были заменены более б-гоугодными, в Японии в силу её изоляции древние верования развились в то, что мы видим сейчас.

Исходя из этого, сами японцы считают, что их религия самая древняя на Земле из ныне существующих (ибо носителей древнеегипетских/шумерских и т. п. ужо не осталось), а ПГМ-нутые гайдзины едко добавляют, что ещё и самая отсталая. Срач не утихает и по сей день. Впрочем, истина как всегда где-то посередине: за прошедшие тысячелетия синтоизм эволюционировал настолько, что изменились, пожалуй, все его компоненты. Японские исследователи говорят о значительных изменениях даже за последние лет сорок.

Сам термин синто — калька из китайского языка и обозначал «путь богов». Да-да, то самое то, которое дао. Хотя китайский шень всё-таки не совсем бог, каким его представляли древние греки с евреями, это просто нечто стихийное, природное и божественное. В китайском языке им обычно обозначают культ предков, так что когда европейские варвары добрались до Срединного Государства, то они тут же решили, что религия из культа предков и возникает. Потом добрались до Японии и решили, что она возникает из благоговения перед природными феноменами. Варвары, чего с них взять...

В Японии всё намного запутанней, потому что ками — это всё-таки не обязательно шэнь, могут быть и неодушевлёнными предметами, почти никогда не являются духами предков, а о происхождении самого слова уже в X веке строили всякие загадочные гипотезы. Более того, вообще все сущее в мире немного ками, включая людей, дворец и даже самого Императара, который станет верховным главнокомандующим только после Мэйдзи, по европейскому образцу, а до этого явно был кем-то вроде синтоистского жреца 80 lvl.

К тому моменту, когда пришли буддистские монахи и научили японцев китайской грамоте, в Японии уже точно были храмики всяких местных божеств. Буддисты, как водится, не видели в кулстори кицунэ, тануки и капп ничего странного, равно как и в почитании духов гор и долин — мало ли, каким образом тут принято перерождаться.

Разумеется, никакой общей доктрины и толком зафиксированных источников у тогдашнего синто не было и быть не могло. Были только очень общие японские представления о том, как должно выглядить нечто божественное. Только в начале VIII века были записаны на китайском (с кучей японицизмов) собрание легенд «Кодзики» и история правящей династии «Нихонги». Говорят, были ещё какие-то «Кудзики», ещё более древние, но сгорели ещё в середине VII века. Жаждущие могут окунуться в русский перевод этих захватывающих приключений божеств с именами вроде Амэ-но-хохи-но микото и узнать, как случилось так, что небесные ткачихи испугались, укололи себя челноками в тайные места и умерли.

Так оно и развивалось вплоть до конца XVIII - начала XIX века, когда ВНЕЗАПНО выяснилось, что европейские гайдзины умеют не только кораблики строить, но и Китай на бабло нагибать. А ещё у них есть особая религия «христианство», которая совсем не буддизм, потому что ками не признаёт и тащит в себе целую картину мира.

Среди национально озабоченных синтоистов началось брожение умов, родившее в итоге мегаидею, что Японский Синтоизм™ — это Уникальное Явление, Не Имеющее Аналогов в Мире и именно оно не только спасёт страну от варваров, но и позволит ей всех нагнуть. А всякое христианство нам не надо. И буддизма тоже — ведь этот Будда был индус, чуждый настоящему японскому духу. Да и китайскую премудрость тоже фтопку, как показали Опиумные войны, против пулемётов она не работает. Вместо этого надо вернуться к посконным «Кодзики» и поэзии из доисторических антологий. И быстро всех нагнуть.

Только после Мэйдзи правительство составило официальные списки синтоистских святилищ и подчинило их министерству внутренних дел. Так что синто, как мы его знаем, такой же продукт модерна, как суши или кока-кола.

Главная особенность синтоизма — наличие туевой хучи богов. Точное число их не поддаётся исчислению, потому как рядовой синтоист считает, что персональный бог есть у каждой травинки, песчинки, тычинки и кустика. Формально считается, что их 8 миллионов, но по понятиям синтоизма — скорее бесконечность. Именно это и делает его самой политеистической религией мира наряду с индуизмом. Другая примечательная деталь — исключительный национализм, по сравнению с которым меркнут даже речи известного австрийского писателя, художника и архитектора первой половины ХХ века, ибо синтоизм постулирует превосходство и исключительность японской нации, в силу чего японец, придерживающийся синтоизма, смотрит на представителей других национальностей как на говно. При этом в японском пантеоне over дофига богов, надёрганных из других религий, что в своё время доставляло немало батхёрта японским патриотам. Взять хоть Семь богов счастья, среди которых ровно один японец, да и у того национальность под вопросом. Ещё одна черта синтоизма: чуть реже чем каждый его последователь является ещё и буддистом, но об этом ниже.

[править] Отношение виабу

Синтоизм для многих виабнутых людишек — та ещё священная корова. Анимуёбы и просто люди с зашкаливающим ксенопатриотизмом восхищаются нестрогостью догматов (для рядового синтоиста достаточно пару раз в год посещать святилище и пару раз в день исполнять простейшие ритуалы) и вспыхивают священной ненавистью при любой критике их любимой религии. Однако большинство из них про плод своей мечты не знает примерно нихуя. Прочесть немногие переведённые книги им мешает врождённая лень.

[править] Принять синтоизм

Многие профессиональные виабу видят верхом своей японутости принятие синтоизма, а некоторые даже открыто считают себя таковыми. Однако есть весомая и немногим известная причина для разочарования оных. Сама религия почти полностью состоит из культа предков, причём не абы каких, а именно японских. Иначе говоря, японец-синтоист поклоняется в том числе и богам — духам своих предков. У гайдзина этих духов не может быть по определению — национальность не та. Особенности религии таковы, что принять синтоизм гайдзину невозможно чуть реже чем всегда, хотя исключения бывают. Правда, в последние полвека в своде синтоистских правил наметились изменения, произошедшие во многом под влиянием пиндосов. Обрушив японскую империю, разносчики демократии столкнулись с сильнейшим национализмом со стороны вроде бы покорённого народа. Пошевелив извилинами, они поняли, что причина кроется именно в синтоизме. Поскольку бороться с религией, исповедуемой в сочетании с буддизмом львиной долей населения страны, бессмысленно, они попытались максимально денационализовать её. В СШП было открыто несколько синтоистских святилищ, и среди их посетителей были и широкоглазые, светловолосые гайдзины. В наши дни есть даже парочка священников-иностранцев. Впрочем обольщаться не стоит: один удостоился таковой чести за десятилетия медитаций, второй — за открытие первого в Голландии, и одного из первых в Европе, святилищ (нынче их немногим больше даже по всему миру — в основном в местах скоплений немногочисленных японских диаспор вне Нихона). Иными словами, на всём глобусе найдётся не более пары тысяч гайдзинов-синтоистов.

[править] Синтоизм в этой стране

Несмотря на всё сказанное выше, на територии нынешней Рашки находилось несколько синтоистских святилищ. Все они были на принадлежащих тогда япошкам частях Дальнего Востока, а именно на Курилах и южном Сахалине, за которые сейчас идет нехилая борьба, не перерастающая в войну лишь из-за такой мелочи, как отсутствие у Японии армии. После изгнания с этих территорий япошек все святилища были помножены на ноль усилиями красных комиссаров. Вконтактике есть даже целая группа называющих себя русскими синтоистами. Впрочем, синтоистами считают их лишь они сами. Также на территории нанешней Рашки обитает с пару тысчонок этнических нихонцев. Большинство из них исповедуют синтоизм и буддизм.

Идзанаги и Идзанами, тоже синтоистские боги Аматэрасу собственной персоной

Составить точный пантеон богов синтоизма невозможно в принципе, но главной у них является ВНЕЗАПНО самка, по имени Аматэрасу (moon. 天照). Именно от неё и происходит род японских Ымператоров. Другие синтоистские боги «основали» японские острова. И вообще отношение к богам (ками) у синтоистов весьма своеобразное, ибо, согласно их взглядам, каждый человек после смерти станет ками. Раньше некоторые, в первую очередь император, могли и при жизни. Позднее императора Хирохито заставили выдать справку, что он — не бог, а японцы — не высшая раса. Правда, есть мнение, что он держал при этом в кармане фигу и оно не считается. Теперь божественность императора — дисциплина специальной олимпиады, а всех прочих живых богов переделали в политкорректные «национальные сокровища». Существует онегдод на тему:

Эксперта спрашивают: — Почему подержанные японские авто надёжней и безопасней новых отечественных? — Всё очевидно. Каждый японец после покупки машины исполняет над ней синтоистский ритуал, дабы у неё появился свой собственный ками, защищающий её. А при продаже обратного ритуала ведь не проводится. Вот синтоистский бог и отправляется в далёкую Россию, продолжая охранять машину уже в наших реалиях.

Однако для обозначения рядовых ками верней использовать слово «дух», поскольку бог, не имеющий даже собственного имени, едва ли обладает б-жественным могуществом. Впрочем, недооценивать силу ками также не стоит. Так, вещь нельзя просто взять и выбросить — её полагается похоронить. В японских легендах есть упоминание о пожаре, уничтожившем Киото за то, что детскую куклу вместо погребального обряда просто бросили в огонь. Злобный дух куклы решил отомстить. Такие дела.

Богов, имеющих своё имя, ненамного больше, чем в некоторых других языческих религиях. Примерный список синтоистких ками можно глянуть на укрмове. Хотя лучше сделать это на пиндостанском.

NB

На материке ближе всех к древнеяпонскому стоит язык царства Когурё, от которого и происходит слово Корея, а вот современный корейский происходит от языка царства Силла, в своё время завоевавшего Когурё, причём уже до нашей эры эти языки нехило отличались. После изоляции Японии нихонский язык стал похож на корейский ещё меньше, чем английский на немецкий, в чём-то аналогичные историческим родством. А вот и доставляющая статья Ланькова про Когурё и срач с участием северо-корейских, южно-корейских, ипонских и ВНЕЗАПНО китайских историков (спойлер: считают Когурё столь же китайским, сколь и Намвьет)

Согласно синтоизму, японцы — избранная нация, причём этого мнения не смогли изменить ни атомный экстерминантус, ни длящаяся по сей день американская оккупация. И даже несмотря на то, что премьер с парламентом назначаются и снимаются пиндосами, Япония считается одной из самых националистических стран мира, в том числе и законодательно. И, утратив внешний суверенитет, они сохранили такой национализм, что наши, да и европейские бонхеды обзавидовались бы. Фактически даже в наши дни гайдзин, обнаруживший себя в стране Нихон, будет чем-то средним между ниггером и макакой. О престижной работе, нормальной зарплате и хотя бы отношении, как к равному, лучше забыть. Впрочем, если гайдзин — азиат и по внешности похож на японца (как вариант, может пойти на операцию и сваять эпикантус, добавив складку: большие глаза у японцев считаются красивыми), то есть шанс натурализоваться (обязательно приняв японские имя и фамилию). Легче всего это получается у корейцев и китайцев, благодаря тому, что первые японцы по сути являлись колонистами из протогосударств упомянутых товарищей в период Яёй. Сами джапы и виабнутые это яростно отрицают, веря, что японский язык ниспослан богами, и всякая материковая шваль тут ни при чём.

Также японцы ассимилировали когда-то считавшихся отдельным народом окинавцев (вплоть до того, что страна имела собственные посольства в Китае и ВНЕЗАПНО в самой Японии) и пытались сделать то же во время оккупации Кореи.

[править] Правила и заповеди

Нет! Поскольку синтоизм был, есть и будет народной религией, не имеющей ни основателя, ни проповедников, то, несмотря на многотысячелетнюю историю, не было выработано никаких правил. Даже священные книги вроде «Кодзики», «Нихонги» и просраного ныне «Кудзики» представляют собой не свод заповедей вроде Библии или Корана, а скорее исторический справочник вроде нашего «Слова о полку Игореве». Единственным чётким догматом является то, что нет абсолютно плохих или абсолютно хороших поступков. Понимайте, как хотите.

[править] Синтоизм и перепихон

Отношение к сексу в синтоизме в высшей степени лояльно. В начале «Библии синтоизма» книги Кодзики так и написано:

«И сказал Идзанаги: У меня всё тело как тело, только есть одна выпуклость». «А у меня есть одна вогнутость. А не вставить ли нам одно в другое?» — ответила ему Идзанами.

Даже индуизм с его камасутрами не смог достичь ничего подобного. И после более близкого знакомства с японской культурой — равно как вообще, так и «сплетения ног» в частности — христианские Европа и Пиндостан были в лёгком ахуе. Даже при нынешней европейской раскрепощённости нравов достичь японского уровня пока не удалось. Одновременно синтоизм лоялен к ахтунгам всех сортов и родов. Как может понять анонимус, жанры юри и яой появились не на пустом месте. Так, после ВМВ америкосские миссионеры испытывали лютый butthurt, наблюдая, как во вроде бы покорённой ими стране миллионы японцев губят свои души грехом прелюбодеяния, а также фапанием, шликанием, гомосексуализмом и прочими изъёбствами, но поделать ничего не смогли.

Надо, впрочем, понимать, что множество сексуальных табу имеет довлеющая конфуцианская мораль, а также то, что в силу царящего патриархата сексуальная свобода женского пола крайне ограничена, и половая жизнь привязывается к семейной. Например, ямато-надэсико, традиционный идеал женщины, включает в себя хранение девственности до брака и, естественно, тотальную верность мужу. Так что отсутствие сексуальных табу в религии отнюдь не означает более свободного отношения к сексу в обществе. Настоящая японка всегда заплатит за мужа, которого привезли на такси из публичного дома, а потом даст люлей за закрытыми дверями.

[править] Синтоизм и традиции

Синтоизм имеет одно важное преимущество перед авраамическими религиями. Несмотря на довольно консервативное отношение к вопросам традиции и морали, синтоизм не отвергает науку и развитие цивилизации вообще. Конечно, во времена войны Босин нашлись свои фундаменталисты, но японцы это удачно пережили. Суть такова: поскольку синтоизм по существу — почитание предков и обожествление природы, в соответствии с законом развития и обновления природы (тут и без буддизма не обошлось, да), нет ничего плохого в том, чтобы перестроить храм из более новых и хороших материалов или банально приспособить новые технологии во всех аспектах жизни, где это возможно. Именно поэтому нельзя точно сказать, как выглядели пагоды в древности, ибо они были перестроены тучу раз. Подобное мировоззрение, не отвергающее новое, также стало одним из факторов японского экономического чуда, в то время как на Западе популярно мнение, что генная инженерия — это грешновато, ибо человек пытается стать «подобным Богу». Небольшое представление о духе синто можно почерпнуть из следующей цитаты:

В отличие от большинства мировых религий, в которых стараются по возможности сохранять старые ритуальные сооружения в неизменном виде и строить новые в соответствии со старыми канонами, в синтоизме, в соответствии с принципом всеобщего обновления, которое и есть жизнь, существует традиция постоянного обновления храмов. Святилища богов синто регулярно обновляются и перестраиваются, в их архитектуру вносятся изменения. Так, храмы Исэ, ранее бывшие императорскими, реконструируются каждые 20 лет. Поэтому сейчас сложно сказать, какими именно были синтоистские святилища древности, известно лишь, что традиция сооружения таких святилищ появилась не позже VI века.

Педивикия

На сегодняшний день японцы утром совершают синтоистские ритуалы, днём медитируют в буддийском храме, а вечером идут на мессу в католический костёл. С ноября все активно готовятся к Кристмассу, торговые сети анонсируют скидки. Так и говорят: корэва курисумасу таймо!

[править] Духовенство

Синтоистские священники имеют целый ряд уникальных особенностей. Так, для них вполне нормально исповедовать другую религию или не исповедовать никакой, что является абсолютным нонсенсом для любого непосвящённого человека. Мальчики-священнослужители зовутся Каннуси (moon. 神主), а девочки — Мико (moon. 巫女). На протяжении веков каннуси обычно получали свою должность от покойного батьки, но в наши дни для этого необходимо окончить специальный универ. А в течение последних лет 60-ти, под влиянием всеобъемлющего феминизма, в стройных ряды каннуси стали затёсываться и женщины. Алсо, одежда каннуси не имеет никакого религиозного смысла и чаще всего банально косплеит аристократический прикид XII века. Наконец, догматы синтоизма позволят каннуси ебаться и заводить отпрысков.

1	3	yes	Показать	Скрыть
стая Группа каннуси Подрастающее поколение каннуси Синтоистские священницы мико Фигурка мико явно для СШП: размер сисек намекаэ

С мико не всё так просто. Ходят неподтверждённые слухи, что в древности они использовали различные вещества, дабы поддерживать себя в состоянии транса. Впрочем, сим грешили представители почти всех религий. В отличие от каннуси, должность эта никогда не была наследственной, ибо мико запрещалось трахаться под страхом казни через заёб до смерти изгнания из б-гоугодной профессии жриц самой Аматэрасу и перевода в разряд обычных женщин. В наши дни большинство этих правил отошло на второй план, хотя незамужество мико всё равно остаётся обязательным требованием.

1	3	yes	Показать	Скрыть
NSFW|Глубокие переживания мико NSFW|Если приходится хранить безбрачие... NSFW|Не только манга, но и аниме NSFW|Кто сказал, что IRL всё не так???!!!

Большинство британских учёных не относят современный синтоизм к язычеству, находя этому туеву хучу объяснений, вроде: «они сидят при молитве не так», «они молятся по-другому». А суть тут в том, что, с точки зрения современного западного человека, язычество является необозримо отсталым и диким сабжем, мгновенно вызывающем аналогии с каменным веком или божками племени Тумба-Юмба. Напрашивается, конечно, вопрос о сравнении нравов Древней Греции и ранних Средних веков, но сейчас не об этом. Дабы не обижать японцев, было решено выделить синтоизм в отдельную религию. Впрочем, самим японцам похуй.

[править] Синтоизм и другие религии Японии

[править] Синтоизм и буддизм

Синтоизм зело не любил кровь и тем более трупы. Не в том смысле, что убивать грешно, а в том, что контакт с кровью и трупами — зашквар, за который в храме забанят. Как следствие, древнее быдло любило послать похороны к Аматэрасу и просто выбросить труп на мороз. Завезённый из Кореи буддизм же стал особым заморским колдунством, которое освобождает от скверны и позволяет закопать покойничка по-человечески, и начал активно смешиваться с синтоизмом. Ками объявлялись защитниками будд, а буддийские святилища втыкались прямо внутрь синтоистских (чтоб к защитникам поближе). Потом ками стали считаться буддами, будды — ками, и срачи свелись к вопросу, кто же кого косплеит. Наконец, эту вакханалию забанили на государственном уровне и велели священникам определиться, кому они поклоняются. Но как только государственный запрет был снят, синкретический винегрет вернулся обратно.

Разумеется, в первые века прихода буддизма были и синтознутые ватники-долбославы, в лице рода Мононобэ, которые объявили всему иноземному местный джихад, что привело к маленькой гражданской войне. На стороне буддизма ВНЕЗАПНО выступил Ымперский прынц Сётоку, который отлично понимал, что буддизм отлично подходит на роль общей религии, способной навести марафет в верованиях всех японских племён, бо синтоизм в те века являл собою многие десятки всевозможных верований, менявшихся от местности (прямо как с объединением славянских племён при крещении Киевской Руси). Долбославы проиграли, и синтоизм на добрую тысячу лет стал религией простолюдинов, в отличии от поддерживаемого аристократией буддизма. За эту тысячу лет джапы настолько прониклись обеими религиями, что есть мнение, что чуть реже чем каждый нихонец ощущает себя и буддистом и синтоистом одновременно. На деле всё не так. Рядовой джап рождается и растёт соответственно догматам синтоизма (благо сабж не только не банит, но и поощряет получение всех естественных и неестественных удовольствий, не устанавливая никаких рамок), а старится, принимает ислам и погребается по буддистским канонам. Алсо, во время Второй Мировой японские буддисты были ярыми антимилитаристами, за что нередко отхватывали пиздюлей от Ымператорского правительства. В современной Японии обе религии прельстиво сосуществуют в радости и ласке.

[править] Синтоизм и сюгэндо

Суровый идол сюгэндо

Гибрид синтоизма с буддизмом и импортным китайским даосизмом. Было достаточно популярно в Японии в течение многих веков, но во время реставрации Мэйдзи было эффектно забанено. Несмотря на это, сюгэндо сохранилось до наших дней, пусть и в реформированном виде.

Самый известный широкой публике деятель Сюгэндо — Мироку из InuYasha. Этим объясняется, почему он вроде бы монах, а всё равно хочет жениться. Монах-то он только во время обучения, а как закончит и вернёт обеты, то жениться будет уже можно.

[править] Синтоизм и христианство

япона мать Японская богоматерь

Дева Мария, таки да

Японская богородица с кавайным Христом в руках

А вот с учением Христа у проповедников вышел конкретный облом. Сначала оно завоёвывало популярность в течение XVI века, ибо с одной стороны смерть Христа за своих учеников совпадала с самурайскими понятиями о чести и достоинстве, а с другой — давало надежду притесняемым при жизни крестьянам надежду на рай после смерти. В какое-то время христианством была поражена аж 1/10 населения. Отстранённому от власти императору было глубоко по барабану, во что верит его народ, и не факт, что он вообще знал об этой новой вере за толстенными стенами казематов своего дворца. Тогдашний букэ но торё Ода Нобунага относился к ним с пониманием, ибо иезуиты активно снабжали его армию огнестрельным оружием более высокого качества, чем произведённые в Японии образцы^[2]. На некоторые издержки производства, вроде продажи христианами синтоистов и буддистов в рабство, он смотрел как на несущественную мелочь. Его преемник, Тоётоми Хидэёси, уже не ахал от восторга при виде новообращённых, но относился к распространению влияния этой еврейской секты без особой ненависти. Хотя иезуиты временами и попадали в опалу, они неизменно легализовывались вновь: всё-таки качественный огнестрел были поважней, нежели забота о вере подданных. Однако впоследствии местные синтонутые ватники (предположительно, в хантэнах, кимоно для холодной погоды, подбитых ватой) — династия Токугава во главе с Иэясу — вырезали и распинали на крестах иноверцев в порядке политики полного анального огораживания страны. Большинство было выпилено, остальные бежали либо были обращены в буддизм, тогдашнюю государственную религию. А немногие выжившие христиане ВНЕЗАПНО стали большими фанатами бодхисатвы Каннон (спойлер: поскольку молиться распятию Христа было слишком палевно, многие перешли на молитвы Святой Деве Марии, замаскированной под буддийскую Авалокитешвару). В общем-то, была в таком политическом ходе немалая доля здравого смысла — кабы Иэясу своевременно не послал христозников в пешее эротическое, народ Страны Восходящего Солнца вполне мог испытать на своей шкуре диктатуру святой церкви и сопутствующие ей прелести.

После поражения Японии в войне и утраты ей независимости америкосы рассчитывали на быструю христианизацию покорённой страны и… потерпели epic fail. Японцы показали неприличный жест всем проповедникам и, за исключением 1% ренегатов, остались при своей вере. Убедившись в бессмысленности своих проповедей, пиндосы вывели своих миссионеров. Хоть число христознутых медленно, да растёт, в наши дни в Японии лишь около 2 миллионов христиан, которые при населении страны в 127 лямов никакой значимости не играют. Даже во многих муслимских странах доля в разы больше. Символизирует, что среди премьер-министров процент христиан намного выше, чем в среднем по стране — из 55 премьеров восемь христиан.

Что, кстати, совершенно неудивительно: у японской элиты есть давняя традиция проникать во власть целыми семейными кланами, так что у премьер-министра предки обычно тоже министры и замы. А вплоть до 1930-х годов илитное образование со знанием европейских языков (что полезно в карьере дипломата) можно было отхватить в католическом или протестантском колледже (а самые мажоры ехали прямо в Европу). Им и достались места буйных синтоистов, вычищенных американской администрацией, и именно дети этих начальников стали начальниками теперешних японских детей.

Также в продолжение темы японского христианства рекомендуется прочитать статью про митрополита Токийского и вся Японии Данииила.

[править] Синтоизм и прочие религии

В силу своей лояльности и пофигизма синтоизм вполне спокойно относится ко всем прочим религиям Японии (хотя тех и менее доли процента каждой). Современный синтоист смело может отмечать все религиозные праздники, смешивая собственные, Рождество, а кое-где даже даже шахсей-вахсей курбан-байрам, не являясь ни христианином ни, тем более, муслимом. Почему? Дык так веселее, да и от лишних праздников, даже не официальных, ещё никто не отказывался. Современный синтоист может быть даже атеистом, но свято исполнять все ритуалы, дабы не разгневать духов предков. Иными словами, никакого анального огораживания от других религий нет в принципе.

[править] Синтоизм и конфуцианство

Микадо — главный священник не только в синтоизме, но и в конфуцианстве. Строго говоря, это не религия, а учение, правда, разницы народ обычно не видит. Как и буддизм, пришло из Китая, но, в отличие от последнего, государственной религией/идеологией никогда не становилось (хотя обязательно изучалось придворными аристократами кугэ и до сих пор входит в обязательную программу обучения принцев), а посему особенно с Японией не ассоциируется. Придворным конфуцианские методы управления были весьма по нраву, но Императору конфуцианская идея «мандата неба», оправдывающая смену династий, абсолютно не импонировала. В итоге конфуцинство было в Императорском Дворе строго для закрытого внутреннего пользования, но отнюдь не для распространения среди народа, чтобы не сеять крамольные мысли о «мандате неба».

[править] Синтоизм в аниме

Мико в аниме

Многие анимешники, прочитав всё вышенаписанное, зададутся логичным вопросом: «а почему тема синтоизма так слабо раскрыта в аниме, и одновременно там сравнительно много (для страны с таким низкой долей христознутого населения) отсылок к христианству?» Причина необычайно проста: вы когда-нибудь видели отечественный фильм, где священник будет бегать с шотганом и мочить чертей (Охлобыстин не в счёт)? А американский? В глазах любого последователя или потомка последователей одной еврейской секты этот юмор будет неуместен. Даже если и найдутся желающие снять кинцо на указанную тему, ХГМ-нутые патриархальные круги общества анально покарают не одобрят сию затею. Для японцев, необычайно уважающих традицию и культ предков, снимать анимешки про синтоизм — значит посягать на нечто сакральное.

Впрочем, аниме про синтоизм всё-таки имеются, хотя и не так разнообразны. Список: 

Тем не менее, всё вышесказанное касается только аниме про синтоизм. Однако хотя бы небольшие отсылки к обычаям, легендам или обрядам синто есть почти в каждом аниме. Японское фэнтези и ужасы чуть менее чем все основаны на синтоистских легендах.

1	3	yes	Показать	Скрыть
Синтоистский храм. Вид изнутри Идолопоклонники в синтоистском храме За умеренную плату можно приобрести специальную дощечку и нацарапать пожелание к японским богам. Японские боги умеют читать и по-японски, и по-английски, и по-тайски (и по-польски, да не обманет латиница анонимуса!) Камень для загадывания желаний в синтоистском храме Дед Мазай и заяц[3] Даже наши слова в синтоисткой кумирне

[править] И немного библиографии

1. ↑ См. невыбритый лоб и узкие простолюдинские штаны. Самураи, служившие «на дядю», выбривали лоб до темечка и носили широкие плиссированные шаровары хакама.
2. ↑ Японцы овладели огнестрельным оружием, как минимум, на столетие раньше европейцев, но совершенно не прикладывали усилий для его усовершенствования. Аркебузы европейцев в сравнения с японским огнестрелом были что гауссган в сравнении с самопалом. Даже во второй половине XIX века, когда вовсю шмаляли пулемёты гатлинга, японцы владели лишь фитильными теппо, вышедшими из употребления в остальном мире уже во второй половине XVII века.
3. ↑ На самом деле это один из главных синтоистских богов, Окунинуси, и его кореш, божок поменьше, Белый Заяц Инаба, персонажи известной синтоистской легенды.

	«Синтоизм — опиум для народа!»

Япония, Токио : Новости, Культура, Работа, Бизнес... и многое другое на http://www.yaponist.com — ЖЖ

Редко встречаются движения философского или религиозного характера, которые имели бы такую национальную направленность, как синтоизм. Синтоизм – это прежде всего глубокое выражение древней культуры японцев. В этом отношении его можно сравнить со многими анимистскими религиями черной Африки, обряды которых ограничиваются определенной этнической группой.

Синтоизм («синто» – буквально «путь богов») – религия, возникшая в Японии и распространенная исключительно среди японцев. Древнейшие свидетельства о вероучении синтоизма запечатлены в книге «Кодзики» («Запись о древних делах», 712 г.). Существенной стороной синтоизма является поклонение красоте природы (гора Фудзи, цветущие деревья и т.п.).

Синтоизм сложился в VI-VII вв. Верховным божеством в синтоизме считается богиня Аматэрасу, (Аматэрасу-о-миками – «великая священная богиня, сияющая на небе», либо «владычествующая на небе») – богиня солнца, глава пантеона синтоистских богов, положившая начало божественной императорской династии. Можно сказать, что флаг Японии – символ синто. Само название страны (Нихон) состоит из двух китайских иероглифов: «ни» («солнце») и «хон» («восход»), откуда возникло название «Страна восходящего солнца». Однако солнце не играет главную иерархическую роль среди божеств синтоизма: каждое божество независимо и имеет свое место.

Будучи языческой религией, синтоизм представляет собой чистый политеизм – в его вероучении «путь богов», т.е. совокупная воля всех божественных существ, признается единственной определяющей силой человеческой судьбы. Религия синтоизма обожествляет силы природы, животных и знаменитых людей. Эти божества по-японски называются «ками» (китайский эквивалент – «син»). «То» или «до» означает «путь» или «метод» (кит.-яп.). Буквально «синто» – «путь богов».

«Ками» («боги») чаще всего внушают почтительный страх. Среди них находятся горы, животные (например, тигр, змея, волк) и сам император. Один из имперских министров IX в. признается ками каллиграфии. Количество ками составляло 800 млн, и Японию называют «Синкоку» – «страна божеств».

Синтоизм не знает верховного Бога, а небо, вопреки китайским верованиям, является не божеством, а обителью ками.

Ками в синтоизме не разделены на добрых и злых и не ограничены никаким стоящим над ними законом; в то же время они жестко привязаны к конкретным природным стихиям, во многих случаях даже топографически. Такое дробление божественных сил, с одной стороны, не позволяет выстроить четкой иерархии синтоистских богов, а с другой – ограничивает пантеон синтоизма богами, олицетворяющими исключительно местные, характерные именно для Японии природные стихии, что и замыкает синтоизм национальными рамками.

Одной из могучих стихий Японии, равносильной природным, но не природной, а социальной, стал император, культ которого прочно вошел в практику синтоизма и приобрел наибольший размах и теоретическое обоснование в конце XIX – начале XX вв. в вероучении тэнноизма (так называемый «имперский синтоизм»). Почитание императора обязано своим существованием концепции «Исэ синто», возникшей в период монгольского нашествия (1261-1281 гг.) и придававшей наибольшее значение почитанию «прародительницы» императорского дома Аматэрасу (центр этого почитания находился в святилище Исэ дзингу. Развитие «Исэ синто» во второй половине XVI в. привело к возникновению нового культа, допускающего обожествление какого-то лица при жизни, при этом основанием была не принадлежность к императорскому роду, а крупные политические и общественные деяния.

Историческое развитие синтоизма

До первого контакта Японии с китайской цивилизацией, к V в. н. э., синтоизм был лишь комплексом верований, мифов и обрядов. Это была разновидность политеистического анимизма, которая по обилию божеств напоминает как некоторые античные религии, так и анимизм черной Африки.

В эту эпоху Япония практически не знала ни письменности, ни живописи, ни скульптуры, чем, возможно, объясняется отсутствие идолов.

Китай, способствуя введению буддизма в Японии в 552 г., вызвал двойной эффект: с одной стороны, создалась амальгама синтоистских и буддистских обрядов, а с другой стороны, возникла защитная реакция синтоизма с оттенком национализма. Религия синтоизма сформировалась к VIII в., мифы объединились, и ками-хранители различных племен или деревень были возведены в национальный ранг.

Это движение, призванное укрепить имперское правительство сопровождалось стремлением записать древние традиции и составить мифологию, учредить корпус служителей культа и «официальные» ритуалы. Увеличивалось также количество храмов.

Вся история религии Японии с тех пор – сменяющие друг друга тенденции то в сторону буддизма, то в сторону синтоизма. Первые упоминания в источниках о проникновении буддизма относятся к началу VI в. В 538 г. посольство корейского королевства Пэкче, прибывшее в Ямато, преподнесло царю несколько буддийских сутр. Начиная с VIII-IX вв. для Японии характерен буддийско-синтоистский синкретизм.

Под термином «синкретизм» понимается, во-первых, выражение одной религии на языке и в культовых действиях другой, во-вторых, симбиоз двух или более религий в рамках одного общества, в-третьих, непротиворечивое соединение двух вероучений. В первом смысле говорят, например, об афрохристианстве, во втором – о рёбусинто, в третьем – о любом комбинированном язычестве.

Рёбусинто («путь буддизма в синто») – вероисповедный комплекс, возникший из соединения буддизма и синтоизма. Согласно представлениям рёбусинто, прилагая усилия одного рода, вы, благодаря ответу богов, получаете приятное обыденного опыта, а прилагая усилия иного рода вы, благодаря закону кармы и помощи бодхисаттв, приближаетесь к свободе от всех стремлений. При этом силы богов, бодхисаттв, и кармы признаются в равной степени реальными, поэтому в той или иной ситуации человек может смело опираться на каждую из этих сил, однако на всю жизнь он может избрать только одну миссию – миссию успеха в этом мире (синтоизм) или миссию освобождения от стремлений (буддизм).

Синтоизм и буддизм поделили между собой жизненный путь японца: светлые радостные события – рождение, вступление в брак – остались в ведении местных богов, возглавляемых солнечной богиней Аматэрасу; смерть, трактуемая в синтоизме как скверна, взял под защиту буддизм, представив концепцию «возрождения», «спасения в раю Будды». Несмотря на устойчивый процесс синкретического смешивания этих двух религий, можно отметить рост защитной реакции синтоизма в XIII и XVIII вв. В этот последний период буддизм был государственной религией, и синтоизм выступал в некотором роде оппозицией против центральной власти.

В эпоху Мейдзи, в 1868 г., когда Япония была открыта для западной цивилизации, правительство приняло решение о разделении синтоизма и буддизма. Буддистским служителям культа было запрещено совершать богослужение в синтоистских храмах.

Синтоизм в этот период проявляется в четырех формах:

1) синтоизм императорского дворца, включающий ритуал поклонения Аматэрасу – богине Солнца. Этот некогда публичный культ в наши дни является сугубо личным;

2) храмовый синтоизм. Это ритуалы, совершаемые в тысячах японских храмов, образующих ассоциацию «Дзиндзя хонто». Эти две формы синтоизма образуют то, что называется «государственный синтоизм». Они оформились окончательно в начале правления Мейдзи и просуществовали до конца Второй мировой войны. Это был институт, призванный укрепить национальное самосознание японцев и их преданность императору;

3) сектантский синтоизм. Это движения, зародившиеся в XIX в. Наиболее известное среди них – тенкирио – было основано женщиной в 1838 г. и насчитывает более 3 млн. приверженцев.

4) народный синтоизм. Это распространенные народные верования, иногда сопровождающиеся магическими обрядами.

Четыре формы синтоизма смешиваются и составляют основу системы духовных ценностей страны. Вот почему синтоизм стал привилегированной сферой партикуляризма и, следовательно, японского национализма. Только синтоизм мог способствовать обожествлению императора, что помогало реализации устремлений японского империализма.

Поражение Японии в 1945 г. привело к ослаблению влияния этого инструмента синтоизма, действовавшего со времен Мейдзи. Император Хирохито согласился ограничить синтоизм ролью такой же религиозной организации, как и другие. Он утверждал, что преданность своему народу не зависит от веры подданных в его божественность и отменил дотации, предоставляемые правительством синтоистским храмам. Приверженность синтоистов к императору от этого не уменьшилась, а храмы по-прежнему процветают и сегодня.

В сущности, синтоизм не имеет установленного вероучения, а включает в себя обряды, имеющие характерные особенности для каждой из деревень..

Обряды синтоизма

Общественная жизнь японцев намного больше пронизана религией синтоизма, чем их личная жизнь. Эта религия общения с природой, где все священно: небесные светила, реки, предки, выдающиеся люди – присутствует во всех японских традициях. В борьбе сумо, в которой сталкиваются два полуобнаженных колосса, пытающихся вытолкнуть друг друга из круга, – спорт почти вторичен по сравнению с ритуалами: борцы бросают горсть соли, чтобы очистить арену, они балансируют то на одной, то на другой ноге, чтобы сокрушить силы зла, а что касается арбитра, то он происходит из семьи, специализирующейся в этом ремесле, и одет как синтоистский жрец.

Театр но, созданный в XV в., — не что иное, как чтение эпических легенд синтоистского толка. И «икебана» (искусство цветочного оформления) толкуется в терминах синтоизма: цветы должны располагаться так, чтобы подчеркивать три плоскости: небо, человека и землю. Икебана может также трактоваться в терминах буддистской медитации. Совместное купание (о-фуро), существовавшее до американской оккупации 1945 г., также представляет собой ритуал общения с природой.

В наши дни практика синтоизма не требует никакого особого верования. Современные японцы очень мало верят в ками и не ищут какого-либо рационального объяснения ритуалов. Однако для них синтоизм – это выражение их единения с национальной общиной; и участие в церемониях, совершаемых в храме их деревни или квартала, выражает их желание поддерживать гармонию жизни нации. Японцы используют ритуал синтоизма для празднования значительных событий в жизни людей, общины или нации. Речь идет о так называемых мацури – праздниках, на которых люди радуются своему существованию, стремятся быть чистосердечными, выражают свою благодарность за все доброе, что есть в мире, и желают, чтобы счастье сохранилось. Это случай, чтобы пригласить души умерших предков на веселый праздник, в котором они могут принять участие. Однако в самом синтоизме отсутствует культ предков: почитание предков происходит из конфуцианства, то есть из китайской культуры. От будущей (посмертной) жизни не ожидают ничего. Смерть в синтоизме переживается как трагедия, и за утешением люди иногда обращаются к буддистскому культу.

Зато атмосфера веселья, царящая на синтоистских церемониях, хорошо подходит к таким событиям, как рождение или свадьба; 90% японских свадеб совершаются по синтоистскому ритуалу.

Союз супругов скрепляется тем, что они трижды отпивают саке из одной чаши. Однако традиционный банкет, на который приглашают семью и сослуживцев, стоит дорого, поэтому многие молодожены предпочитают свадьбу за рубежом по другому ритуалу. Это дешевле и включает свадебное путешествие.

Семьи охотно посещают синтоистский храм по воскресеньям. Удовольствие доставляет прогулка в его садах, во время которой совершается ритуал очищения: пьют воду из священных фонтанов, пользуясь деревянными стаканчиками, надетыми на длинные жердочки.

Синтоизм предусматривает многочисленные паломничества, часто в горы, где, по преданию, находятся ками. Мораль синтоизма очень простая, она заключается в том, что следует избегать больших грехов: лжи, убийства, прелюбодеяния и т. д.

По своей природе синтоизм является совместимым с другими религиями, так как он не отличается цельностью. На протяжении всей своей истории синтоизм приспособился к буддизму и конфуцианству, а сегодня у него не возникает проблем в отношении христианства. Современная жизнь еще больше освободила его от сверхъестественного, однако он остается цементирующей силой, обеспечивающей единство японской нации.

Можно удивляться тому, что такая примитивная религия, как синтоизм, выжила в такой высокоразвитой стране, как Япония. Синтоизм по своему представлению о вселенной очень отставал от технической эволюции Японии. Сельское хозяйство и социальная структура Японии достигли уровня (насколько можно судить со стороны), намного превышающего духовное состояние, выражаемое синтоизмом.

Можно провести интересную параллель с японской письменностью, которая одновременно и примитивна, и сложна. Ее без труда можно было заменить латинским алфавитом, более совершенным и лучше приспособленным к японской фонетике. Тем не менее японцы предпочитают сохранять архаичную систему, которая принадлежит им и позволяет защитить свою индивидуальность. Это же характерно и для синтоизма.

Однако синтоистское мышление легко приспосабливается к современному обществу, помогая моделировать и развивать его: любовь к природе способствует экологическим движениям, необходимость постоянного обновления способствует развитию общества потребления, а забота о красоте не могла не повлиять на дизайн и красоту японских изделий.

Государственный синтоизм — Википедия

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Государственный синтоизм (яп. 国家神道 kokka shintō) — политический строй, существовавший в Японии, предполагающий выдвижения принципов и традиций синтоизма на государственный уровень. При таком положении государство и религия неразделимы.

Япония при государственном синтоизме[править | править код]

В начале «революции Мэйдзи» был выпущен указ об отделении буддизма от синтоизма, а также создан Департамент Синтоизма. Правительство объявло синтоизм государственной религией Японии.

В 1871 году все храмы получили статус государственных учреждений, были организованы в иерархическую систему в соответствии со степенью их близости императорскому дому и поступили под прямое государственное управление. Для государственных храмов была упразднена система наследственного священничества; священнослужители стали государственными служащими, деятельность которых контролировалась департаментом. Лишь в тех храмах, которые не вошли в государственную систему, передача сана по наследству сохранилась. В 1872 году была национализирована вся собственность монастырей. В 1875 году на основе сборника «Энгисики» был утверждён официальный перечень ритуалов и церемоний для храмов всех уровней.

Департамент Синтоизма впоследствии претерпел многочисленные организационные изменения, его разделяли, выделенные части объединяли, вводили в уже существующие государственные организации и учреждения. Одной из причин многочисленных реорганизаций было то, что долгое время не удавалось найти приемлемую организационную форму для обеспечения сосуществования ставшего государственным синтоизма с буддизмом и теми синтоистскими общинами, которые не пожелали войти в государственную систему религиозного управления. Хотя первоначально планировалось ограничить влияние буддизма и обеспечить полную управляемость синтоистского сообщества, на практике это осуществить не удалось, и уже с 1874 года было официально разрешено существование независимых синтоистских общин («сект») и буддийских объединений верующих, причём и тем, и другим не возбранялась пропаганда своих идей.

После оккупации Японии американскими войсками в 1945 году одной из первых директив оккупационной власти была «директива о синтоизме», согласно которой запрещалась любая поддержка синтоизма со стороны государства и пропаганда синтоизма государственными служащими. Так закончилась эра государственного синтоизма.

СИНТОИЗМ - это... Что такое СИНТОИЗМ?

СИНТОИЗМ — комплекс верований, культов японцев, который часто называют исконной японской религией. Термин «синто» появился в средневековье (6-7 вв.) и обозначает «путь богов». Син, или ками, — это боги, духи, которые по представлениям древних японцев населяют весь окружающий человека мир небо, светила, землю, горы, реки и деревья. Любой предмет может быть воплощением ками, наиболее распространенным воплощением «божественной силы» является камень. Эти предметы — «синтай» (тело бога) обычно представляют собой символ святости и объект Поклонения. Верховное божество — богиня Аматэрасу (Ама-тарасуо-миками), «сотворившая» японский архипелаг и положившая начало «божественной» императорской династии. В С. множество ками, но первостепенное значение для древних японцев имели родовые божества удзигами («удзи» — род, «ками» — божество). Деятельность удзигами носила охранительный характер-, они покровительствовали жизни и деятельности членов рода. Почитались также божества — повелители разнообразных природных стихий — ураганов, землетрясений, тайфунов и снежных бурь, многочисленные боги локального значения (бог конкретной горы, леса, озера), охранительная сила которых распространялась на окружающую местность и, как правило, превышала возможности главных божеств синтоистского пантеона. С. отличается отсутствием как реального либо мифологического основателя, так и догматической базы. Каноны и строгая система обрядности не существовали и на начальном этапе формирования С., когда произошло объединение разнородных культов природы, культов родовых и племенных божеств. Возникновение японского государства способствовало объединению разных культов и созданию единой религиозной системы. Хотя чёткой системы, исключающей неоднородность, создано не было, воздействие других проникших в Японию религий привело к появлению некоторых общих внешних черт в деятельности разнородных храмовых объектов и в системе обрядности. В центре синтоистского религиозного поклонения — культ предков с родословной до солнечной богини Аматэрасу. Поскольку мир человека не отделяется от мира ками, человек в некотором смысле тоже ками, и для него отсутствует задача поиска спасения в потустороннем мире. Спасение в вознесении благодарности ками и своим предкам и жизни в гармонии с природой, в постоянной духовной связи с божеством. В известной мере предельная простота приобщения японца к С., не требующая особой умственной работы в понимании догматов религии, в усвоении сложной религиозной этики, стала основой необычайной стойкости этой религии, дошедшей из глубокой древности и сохраняющей свои позиции в современной Японии. Будды и бодхисатвы, вошедшие в пантеон С. как новые боги, наделялись японцами такими же магическими свойствами, что и ками, к ним обращались с конкретными просьбами — защитить от болезней, послать богатый урожай, уберечь от зла и т.д. С. возник как религия земледельческой общины, был отражением её коллективных воззрений и нужд, буддизм же имел в виду отдельного человека, апеллировал непосредственно к личности. Местные культы и буддизм как бы поделили жизненную практику японца: светлые, радостные события — рождение, вступление в брак — оказались в ведении родовых богов, возглавляемых богиней Аматэрасу, а смерть, трактуемая С. как скверна, в ведении буддизма с учением о возрождении, спасении в раю Будды. Постепенное слияние двух религий — синкретизм, в японской терминологии «рёбусинто» — «путь буддизма и синто» — развивался при широкой правительственной поддержке. Синтоистский культ относительно прост. Для помещения «синтай» и поклонения ему с самых древних времён строились синтоистские святилища «дзинд-зя», или «дзингу», посвященные разнообразным божествам. В марте 1868 был опубликован указ о возвращении к единству системы религиозного ритуала и управления государственными делами (т.е. к единству религии и политики). Культ императора — тэнноизм — стал центром государственного С., фактически заменившего множество богов одним «живым богом». Теоретическим обоснованием тэнноизма стал комплекс представлений «кокутай» (в вольном переводе — «национальная сущность», в дословном — «тело государства»). Компоненты «кокутай» — это божественное происхождение японского народа и его государства, непрерывность в веках императорской династии, национальная самобытность японцев, воплощающаяся в таких их чертах, как высокая нравственность, верноподданность и сыновняя почтительность. Идеологи тэнноизма, проповедуя традиционную концепцию «гармоничного государства», содействовали усилению националистических тенденций, а затем и освящению милитаризма (пропаганда «божественной миссии» японцев, а также разработка концепции «хакко ити у» «весь мир под одной крышей»). После поражения Японии во Второй Мировой войне, хотя С. перестал быть государственной религией страны, его положение изменилось мало. Неоднократно предпринимались попытки восстановить С. в статусе государственной религии. Уже в 1952 обрядность императорского двора приобрела характер официальных государственных церемоний. Не менее важным этапом укрепления позиций С. стало возрождение обараи — обряда великого очищения всей японской нации. Символическое участие в обряде высшего религиозного лица государства подчёркивает единство национальной религии и императорской власти. В 1969 на основе Ассоциации синтоистских святилищ (осн. в 1946) была создана Синтоистская политическая лига — организация, которая впервые после ликвидации государственного статуса С. открыто поставила вопрос о своём участии в управлении государством. У синтоистов нет единого управляющего центра. Вместе с тем Ассоциация синтоистских святилищ сохранила централизованную систему управления святилищами и добилась передачи в их собственность занимаемых ими обширных земельных участков, которые ранее, как правило, принадлежали государству.

Юридическая энциклопедия. 2015.

СИНТОИЗМ - это... Что такое СИНТОИЗМ?

СИНТОИЗМ — (япон. с и н т о, букв. – путь богов) – японская религия, восходящая к примитивным культам природы и предков, со временем сильно изменившаяся под влиянием буддизма и конфуцианства. Древняя мифология С., отличающаяся стихийной жизнерадостностью (О …   Философская энциклопедия

СИНТОИЗМ — [от японского синто, буквально путь (учение) богов], религия, распространенная в Японии. В основе синтоизма лежит культ божеств природы и предков. Синтоизм подвергся сильному влиянию буддизма и отчасти даосизма. Высшее божество Аматэрасу;… …   Современная энциклопедия

Синтоизм — [от японского синто, буквально – путь (учение) богов], религия, распространенная в Японии. В основе синтоизма лежит культ божеств природы и предков. Синтоизм подвергся сильному влиянию буддизма и отчасти даосизма. Высшее божество – Аматэрасу;… …   Иллюстрированный энциклопедический словарь

СИНТОИЗМ — (япон. «синто» путь, учение богов) традиционно сложившаяся и наиболее распространенная (наряду с буддизмом) религия в Японии. Основой С. послужили первобытно общинные представления о существовании множества богов (ками) в образах животных… …   Новейший философский словарь

синтоизм — сущ., кол во синонимов: 4 • религия (50) • синто (5) • шинто (2) • …   Словарь синонимов

СИНТОИЗМ — (от японск. синто путъ, учение богов) англ. shinto ism; нем. Sintoismus. Традиционная религия, распространенная в Японии, сложившаяся на основе древних анимистических культов, шаманства и буддизма. Для С. характерно обожествление императорской… …   Энциклопедия социологии

Синтоизм — (яп. синто, букв. – путь (учение) богов) – религия, распространенная в Японии. В основе синтоизма лежит культ божеств природы и предков. Высшее божество – Аматэрасу. В 1868 – 1945 гг. – государственная религия. Большой толковый словарь по… …   Энциклопедия культурологии

Синтоизм — (Shinto), религия, сложившаяся в Японии, в основе к рой лежит одухотворение природы и обожествление умерших предков (от яп. синто путь духов). Японцы верят: все, что вызывает благоговение, корявый ствол дерева, нагромождение камней, убитый воин… …   Всемирная история

СИНТОИЗМ — комплекс верований, культов японцев, который часто называют исконной японской религией. Термин «синто» появился в средневековье (6 7 вв.) и обозначает «путь богов». Син, или ками, это боги, духи, которые по представлениям древних японцев населяют …   Юридическая энциклопедия

Синтоизм — «Плывущая» тории храма Ицукусима …   Википедия

СИНТОИЗМ - это... Что такое СИНТОИЗМ?

(от япон. синто - путь богов) - одна из наиболее распространенных (наряду с буддизмом) религий совр. Японии. С. возник из древнего культа одухотворения природы и обожествления умерших предков. Сложившись в процессе объединения культов отд. родов (племен), С. первоначально получил распространение в Юго-Зап. и Центр. Японии и нашел выражение в преклонении перед силами природы, представляемыми в виде окружающих человека бесчисленных духов, влиятельных богов (ками), среди к-рых особое место занимала богиня солнца - Аматэрасу. По синтоистическому учению, человек ведет свое происхождение от одного из богов (ками), душа умершего при определенных обстоятельствах способна стать таким ками. В свою очередь, ками обладает способностью воплотиться в любой ритуальный предмет - меч, зеркало, фигурку бога, дощечку с именем божества - и такой предмет (синтай) превращается в объект поклонения. На терр. Японии обнаружены предметы древнего религ. культа - ритуальные мечи, колокольчики, бронз. зеркала (1-3 вв.), к-рые употреблялись на синтоистских праздниках (мацури), во время священных танцев (кагури), ими отгонялись злые духи (матацухи) с одновременным произнесением заклинаний против засухи и неурожая. При этом синтоистская служба, как и сейчас, состояла из 4 элементов - очищения (хараи), жертвоприношения (синсэй), краткой молитвы (норито) и возлияния (наораи).

С 5-6 вв. императорский двор взял на себя руководство деятельностью гл. синтоистских храмов; наиболее важные синтоистские обряды начал совершать сам император, объявленный в 7 в. верх. жрецом религии. Отсутствие единой канонич. синтоистской лит-ры было возмещено созданием в 7-8 вв. сборников древних ист. мифов, легенд и сказаний - Кодзики и "Нихон сёки", в к-рых, в частности, повествуется о том, что праправнук богини Аматэрасу мифич. император Дзимму стал первым земным императором - основателем япон. империи.

Проникновение из Кореи и Китая в Японию буддизма (с 6 в.) постепенно ликвидировало монопольное положение С. В период расцвета япон. феодализма (10-16 вв.) буддизм играл преобладающую роль в религ. жизни страны, С. подвергся его сильному влиянию. Постепенно многие японцы стали исповедовать две религии (напр., браки, рождение ребенка, местные праздники обычно отмечались в синтоистском храме, а поминально-заупокойный культ совершался преим. по правилам буддизма).

В 17-18 вв. по инициативе группы ученых во главе с М. Камо (1697-1769), Н. Мотоори (1730-1801) и др. была создана и развернула свою деятельность т. н. "историческая школа", к-рая поставила своей целью укрепить С., возродить культ и всю полноту реальной власти императора. Учение "исторической школы" заложило идеологич. основу для движения против сёгуната и сыграло важную роль в подготовке незавершенной бурж. революции 1867-68.

После революции 1867-68 и до кон. 1945 С. пользовался наряду с буддизмом покровительством императора и пр-ва, синтоистские и буддистские священники были названы "учителями религии и морали". В 1875 был опубл. императорский указ об установлении ритуалов и церемоний в синтоистских храмах, к-рым была оказана гос. поддержка. Для императорской семьи стало традицией посещение храма Дзингу, построенного в честь богини Аматэрасу (в Исэ), храмов Мэйдзи и Ясукуни (в Токио). Регулярное посещение синтоистских храмов, как и буддийских, было вменено в обязанность школьникам и служащим гос. учреждений. Накануне 2-й мировой войны япон. военщина широко использовала С. для разжигания крайне шовинистических и милитаристских настроений, беспрекословного подчинения указам императора и всем, кто выступает от его имени. Синтоистская доктрина "Хакко итиу" ("Восемь углов под одной крышей") стала использоваться как призыв к распространению власти япон. императора над всем миром. Во время 2-й мировой войны С. с его культом непогрешимого императора всячески помогал укреплению монархич. власти, пропаганде шовинизма и агрессии.

Поражение империалистич. Японии во 2-й мировой войне подорвало престиж С., скомпрометировавшего себя связями с япон. военщиной. В дек. 1945 синтоистские учреждения были отделены от гос-ва, часть синтоистской лит-ры была запрещена, священники потеряли свой прежний офиц. статут. 1 янв. 1946 япон. император публично отказался от своего "божественного" происхождения. Однако в последующие годы С. постепенно стал оправляться от поражения, несколько модернизировал свое учение. С осени 1951 япон. император и премьер-министр возобновили регулярное паломничество в храмы Дзингу, Мэйдзи и Ясукуни. Свадьба наследного принца Акихито (апр. 1959) по решению пр-ва была проведена с соблюдением синтоистских обрядов. В дек. 1966 решением пр-ва был восстановлен в качестве нац. праздника прежний "день основания империи" - кигэнсэцу (11 февр.) (день, когда по синтоистским мифам Дзимму в 660 до н. э. вступил на престол). В стране увеличилось число действующих синтоистских храмов и их служителей. По офиц. статистике, в 1961 в Японии было 80 591 синтоистский храм (с 198 548 служителями), к-рые, по явно преувеличенным данным, посещает ок. 79 млн. верующих. Демократич. силы страны проявляют бдительность и дают отпор попыткам правящих кругов снова использовать С. для разжигания человеконенавистнического шовинизма и идейной подготовки новой войны.

Лит.: Пинус E. M., Древние мифы япон. народа, в кн.: Китай. Япония. История и филология, М., 1961; Латышев И. A., О роли религии в политич. жизни Японии, в сб.: Современная Япония, М., 1964.

А. Н. Романов. Москва.

Советская историческая энциклопедия. — М.: Советская энциклопедия . Под ред. Е. М. Жукова. 1973—1982.

Синтоизм - это... Что такое Синтоизм?

СИНТОИЗМ — (япон. с и н т о, букв. – путь богов) – японская религия, восходящая к примитивным культам природы и предков, со временем сильно изменившаяся под влиянием буддизма и конфуцианства. Древняя мифология С., отличающаяся стихийной жизнерадостностью (О …   Философская энциклопедия

СИНТОИЗМ — [от японского синто, буквально путь (учение) богов], религия, распространенная в Японии. В основе синтоизма лежит культ божеств природы и предков. Синтоизм подвергся сильному влиянию буддизма и отчасти даосизма. Высшее божество Аматэрасу;… …   Современная энциклопедия

Синтоизм — [от японского синто, буквально – путь (учение) богов], религия, распространенная в Японии. В основе синтоизма лежит культ божеств природы и предков. Синтоизм подвергся сильному влиянию буддизма и отчасти даосизма. Высшее божество – Аматэрасу;… …   Иллюстрированный энциклопедический словарь

СИНТОИЗМ — (япон. «синто» путь, учение богов) традиционно сложившаяся и наиболее распространенная (наряду с буддизмом) религия в Японии. Основой С. послужили первобытно общинные представления о существовании множества богов (ками) в образах животных… …   Новейший философский словарь

синтоизм — сущ., кол во синонимов: 4 • религия (50) • синто (5) • шинто (2) • …   Словарь синонимов

СИНТОИЗМ — (от японск. синто путъ, учение богов) англ. shinto ism; нем. Sintoismus. Традиционная религия, распространенная в Японии, сложившаяся на основе древних анимистических культов, шаманства и буддизма. Для С. характерно обожествление императорской… …   Энциклопедия социологии

Синтоизм — (яп. синто, букв. – путь (учение) богов) – религия, распространенная в Японии. В основе синтоизма лежит культ божеств природы и предков. Высшее божество – Аматэрасу. В 1868 – 1945 гг. – государственная религия. Большой толковый словарь по… …   Энциклопедия культурологии

Синтоизм — (Shinto), религия, сложившаяся в Японии, в основе к рой лежит одухотворение природы и обожествление умерших предков (от яп. синто путь духов). Японцы верят: все, что вызывает благоговение, корявый ствол дерева, нагромождение камней, убитый воин… …   Всемирная история

СИНТОИЗМ — комплекс верований, культов японцев, который часто называют исконной японской религией. Термин «синто» появился в средневековье (6 7 вв.) и обозначает «путь богов». Син, или ками, это боги, духи, которые по представлениям древних японцев населяют …   Юридическая энциклопедия

Синтоизм — «Плывущая» тории храма Ицукусима …   Википедия

СИНТОИЗМ — исконная религия японцев. Слово синто ( путь богов ) китайского происхождения. Как система верований и обрядов синтоизм не уступает по древности христианству. Ранние формы синтоизма представляли собой обожествление природы, что характерно для… …   Энциклопедия Кольера

---

Смотрите также

• 
  Что такое майнинг криптовалюты и как это работает
• 
  Фитофтора на помидорах что это такое
• 
  Гендерный признак что это такое
• 
  Тютелька это что такое
• 
  Мембрана ткань что это такое фото
• 
  Кутабы что это такое
• 
  Фосфаты что это такое
• 
  Сиденье для унитаза с микролифтом что это такое
• 
  Яма беккари что это такое
• 
  Офтальмоскоп что это такое
• 
  Микродермал что это такое