Айяуаска что это такое

Аяуаска — Википедия

Приготовление аяуаски

Аяуа́ска^[1] (айауаска, айаваска, аяваска; кечуа ayawaska; МФА [a.ja.ˈwas.ka]; исп. ayahuasca; порт. hoasca; «лиана ду́хов», «лиана мёртвых»; aya — дух, душа; waska — лиана) — напиток-отвар, энтеоген и галлюциноген, традиционно изготовляемый шаманами индейских племён бассейна Амазонки и употребляемый местными жителями для «общения с духами» (манинкари) в целях получения практических знаний об окружающей природе и достижения организмом человека целительных способностей^[2]. Основной компонент этого напитка — лиана Банистериопсис каапи (Banisteriopsis caapi)^[3].

Существует синтетический аналог, известный как фармауаска (англ. pharmahuasca), состоящий из соответствующего сочетания ИМАО (ингибитора моноаминоксидазы) и ДМТ (диметилтриптамина).

Приготовление[править | править код]

Классический напиток «аяуаска» — это 13-часовой отвар лианы Banisteriopsis caapi. Для придания напитку психоактивных эффектов добавляются листья растений Psychotria viridis (чакруна, кечуа chacruna) или Diplopterys cabrerana (известный как чалипонга, чагропанга кечуа chaliponga, chagropanga) и др. Шаманы могут добавлять в отвар более 20 различных растений, у каждого шамана свой набор^[4]. Мапачо (Nicotiana Rustica, махорка) является общей добавкой при изготовлении аяуаски.

Получающийся отвар содержит ингибиторы моноаминоксидазы: алкалоиды гармин и гармалин, а также (если добавлены вышеперечисленные растения, такие как Psychotria viridis, и Diplopterys cabrerana) мощный психоактивный алкалоид N, N-диметилтриптамин (ДМТ). Считается, что гармин и гармалин вызывают эффекты, напоминающие телепатию, поэтому колумбийский врач Гиллермо Фишер Карденас, впервые выделивший действующее вещество лианы (1923), назвал его «телепатин»^[5].

В Европе и Северной Америке аналоги аяуаски готовятся с использованием нетрадиционных растений, содержащих те же самые алкалоиды. Например, семена гармалы могут быть использованы вместо лианы каапи, а богатая ДМТ Mimosa hostilis может быть использована вместо Psychotria viridis. В Австралии растёт несколько растений, пользующихся популярностью у местных жителей. Среди них богатая ДМТ акация. Отвары также изготавливаются без содержания ДМТ. Эффект, возникающий от ДМТ, в данном случае не может быть качественно повторён в иных условиях. Важная составляющая — шаманские песни ^[6], ikaros, как звуковые вибрации — шаман наблюдает за «путешествием» и по возможности корректирует его. Считается, что приём настоящей аяуаски без шамана-курандеро может иметь плачевные последствия.

В современной западной культуре можно встретить различные разновидности аяуаски. При этом часто гармала или каапи используется вместе с альтернативными формами молекул ДМТ, такими как псилоцин, или с не содержащими ДМТ галлюциногенами, такими как мескалин. Подобные зелья носят свои особенные прозвища, такие как псилоуаска (англ. psilohuasca), мушрюаска (англ. mush-rue-asca), шрумауаска (англ. shroom-a-huasca) — для смесей на основе грибов или педроуаска (англ. pedrohuasca) (от кактуса Сан-Педро, который содержит мескалин).

Традиционная вышивка племени шипибо-конибо Керамический сосуд племени шипибо-конибо

Использование[править | править код]

Аяуаска используется в религиозных таинствах и традиционно применяется как напиток силы, способствующий очищению и исцелению^[7]. В традиции шипибо-конибо видения аяуаски^[8] являются мотивами народного промысла — традиционная керамика, вышивка и роспись по ткани^[9].

Аяуаска интенсивно очищает организм от червей и прочих тропических паразитов. Черви убиваются алкалоидами группы гармалы (если, конечно, при приготовлении использовалась она, а не другой источник ИМАО), которые являются хорошим глистогонным средством.^[10].

Условия потребления[править | править код]

Аяуаска поднимает самые глубинные слои подсознания, страхи и переживания. Вещества, содержащиеся в аяуаске, являются ингибиторами моноаминоксидазы (MAO). Поэтому они могут быть опасными для здоровья человека при взаимодействии с лекарствами и продуктами, содержащими много тирамина. Для безопасного употребления ИМАО необходимо придерживаться диеты в течение некоторого периода времени до и после приёма отвара аяуаски. Тирамин — обычная аминокислота, в норме метаболизируемая моноаминоксидазой в кишечнике. После приёма веществ, ингибирующих действие этого фермента, МАО перестает метаболизировать тирамин, поступающий с пищей. Вследствие этого уровень тирамина в крови повышается. Поскольку тирамин в высоких концентрациях воздействует на гормон адреналин, это состояние может привести к гипертоническому кризу. Во время гипертонического криза давление может подняться выше 180, а частота биения сердца — более 100 ударов в минуту. Люди, пережившие гипертонический криз, рассказывают обычно, что это была самая страшная головная боль за всю их жизнь. Гипертонический криз также может привести к внутренним кровотечениям, инфаркту миокарда, прорыву аневризмы и смерти. Также нельзя сочетать аяуаску с антидепрессантами ряда СИОЗС, поскольку в комбинации с МАО они могут спровоцировать серотониновый синдром. Однако факты говорят, что алкалоиды гармалы воздействуют только на MAO-A, не влияя на МАО-B, и при соблюдении необходимых ограничений в питании употребление ингибиторов MAO в общем и приём аяуаски в частности безопасны для здоровья.

В отличие от европейцев, индейцы Амазонки не употребляют лекарств, и их традиционный рацион не содержит опасных продуктов, за исключением бананов, они ничего не знают про диету. Опасность взаимодействия MAO с некоторыми продуктами для них является несущественной. Кроме ограничений в питании, важную роль индейцы отводят духовной подготовке, повышению чувствительности и восприимчивости тела. Выделяют три основные вида диеты: постоянную, диету ученика шамана и диету готовящегося к сеансу. Всем типам свойственны следующие запреты:

• острый перец, считающийся противоположностью аяуаски;
• чеснок или лук — полагают, что они отгоняют духов;
• цитрусовые: лимон, лайм — по поверьям, эти фрукты прерывают магическое действие;
• специи, особенно острые; соль;
• жирная пища: свинина; иногда красное мясо;
• сыры;
• алкоголь;
• сексуальная активность.

Важным фактом является то, что диета должна быть лёгкой и безвкусной. Что касается сексуального воздержания, то индейцы Напо Руна считают его важнее пищевых ограничений. Диета ученика шамана запрещает также все фрукты, сахар, мясо и рыбу. Диета шамана разрешает есть лишь сырое мясо, а также мясо птиц. Зубастые рыбы находятся под запретом, поскольку считается, что они едят всякий мусор со дна. Диета шамана включает периоды, когда шаману позволяется только пить воду.

Насчёт количества дней диеты считается, что ритуал будет тем успешнее, чем дольше испытуемый постится. Например, ученик шамана племени Напо Руна может находиться на диете пару лет (включая строгое сексуальное воздержание), принимая аяуаску каждый день и находясь при этом в весьма удалённом месте для ограничения чувственных притягательностей физического мира. Индейцы обычно постятся в день церемонии. Часто в период подготовки к церемонии аяуаски испытуемый пьёт Wayusa, амазонский аналог парагвайского чая. Wayusa употребляется перед сном, чтобы сделать сновидения яркими, а также сразу же после пробуждения, чтобы сохранить ясными воспоминания о сне. Употребления его непосредственно перед церемонией делает опыт яснее и чётче. Также Wayusa смягчает муки голода.

Для современного человека подготовительная диета может состоять из варёного риса, картофеля или маниока, и варёной курицы или рыбы. Эти продукты должны готовиться без соли и специй: пища должна быть безвкусной. Любые контакты с противоположным полом, равно как и мысли о подобного рода контактах исключаются, включая прикосновения к особе противоположного пола — это обязательные условия для достижения испытуемым прозрачности для духов и проявления оздоравливающих эффектов аяуаски.

Острый психологический эффект вещества длится около 4 часов, и включает интенсивные перцептивные, когнитивные, эмоциональные и аффективные изменения. Хотя тошнота, рвота и диарея случаются часто, накопленные факты говорят о безопасном для здоровья действии аяуаски^[11][12][13].

Аяуаска не приводит к зависимости, равно как к психопатологическим, личностным или когнитивным нарушениям, а лишь к умеренным симпатомиметическим эффектам^{[14][15][16][17][18]}.

Аяуаска, как показывает двойное слепое рандомизированное плацебо-контролируемое исследование на 29 пациентах с терапевтически резистентной депрессией, имеет значительный эффект антидепрессанта, продемонстрированный за неделю наблюдений после употребления одной дозы (1 мл/кг) вещества^[19].

Исследования показывают, что потребление аяуаски приводит к увеличению способности к осознанности^[20][21].

Первое письменное упоминание аяуаски можно найти в записях первых миссионеров Южной Америки (начало 1600-х). Однако известность в Европе аяуаска обрела много позднее. В отчётах этих миссионеров аяуаска зовётся демонической, и Римско-католическая церковь приложила большие усилия, чтобы избавиться от неё. Научные исследования аяуаски датируются XX веком, когда активный химический ингредиент B. caapi был выделен из неё и назван «телепатин». Однако позднее была установлена его идентичность уже выделенному активному элементу Peganum harmala, и он был переименован в гармалин. Первое ботаническое описание аяуаски было дано этноботаником из Гарварда Ричардом Эваном Шултсом. Прочитав работы Шултса, писатель Уильям Берроуз отправился в 50-х годах XX века в Южную Америку в поисках аяуаски. Он рассчитывал с её помощью избавиться от наркотической зависимости от опиатов (смотрите «Письма Яхе»). Аяуаска стала повсеместно известна после того как братья Маккенна описали свой опыт её употребления в работе «Настоящие галлюцинации». Позднее Деннис описал фармакологию, ботанику и химию аяуаски. Эта работа стала его докторской диссертацией, которую он успешно защитил.

В Бразилии на основе аяуаски возникли религиозные течения, самое знаменитое из которых называется Санто Дайме (англ.). Среди этих течений чаще всего можно встретить мистические учения, близкие шаманизму, а также близкие к христианскому учению. Церкви религии Санто Дайме есть во всём мире. Аналогичные религиозные группы на основе аяуаски возникают в Соединённых Штатах и Европе. В 2008 году Правительство Бразилии провело специальное исследование с помощью Института исторического достояния и национального искусства (ИПХАН), и сейчас процесс использования аяуаски в традиционных церемониях шаманов признан национальным достоянием Бразилии. Губернатор из штата Акри (PT) Бинью Маркес высказал следующее о церемониях Аяуаски: «Это наш моральный фундамент, наш источник знаний. Я сам во времена сомнений, когда не видел никакой надежды на будущее, обрел с их помощью знание и просветление и обрел надежду на будущее. Включение этой культуры, мудрости и просвещения в качестве части философии имеет важное значение для нашего народа и мы благодарны за это».^{[источник не указан 2509 дней]}

Некоторые примечательные знаменитости, среди которых Стинг, Дэвид Айк, Тори Эймос и Пол Симон (написавший песню «Голоса Духов» про свой опыт приёма аяуаски в лесах Амазонки) публично обсуждали свой опыт работы с аяуаской.

В последнее время стало заметно повышенное внимание СМИ к деятельность церкви UDV (Uniao de Vegetal) в США (UDV (англ.) — религия, построенная вокруг аяуаски). Её последователи заработали дурную славу, поскольку завезли и принимали чай хоаска запрещённый Министерством юстиции США и впоследствии были вызваны на судебный процесс, разрешённый, однако же, в их пользу. Это отразилось на деятельности UDV и Санто Дайме в Европе, власти стран которой проявили интерес к деятельности этих церквей во Франции, Германии, Голландии и Испании.

Первой европейской страной, в которой появилась аяуаска, стали Нидерланды. Санто Дайме, поддерживаемая обширным бразильским населением, способствовала распространению аяуаски по Европе. С середины 90-х годов XX века в Амстердаме начинает действовать организация Друзья Леса, основанная по инициативе Санто Дайме. Она способствовала распространению и популяризации философии аяуаски в Европе. С этой целью они создали ритуал «Новый Век», основанный на основных принципах ритуалов Амазонки и включающего элементы песен Дайме, музыки в стиле эмбиент и мантры. Деятельность Друзей Леса была прекращена после ряда мер, предпринятых властями Дании против групп, использующих аяуаску в своих ритуалах. В Санто Дайме поняли, что общественная ориентация не в их интересах. В Амстердаме, также как и в некоторых других городах Европы, вы можете найти «лиану мёртвых» и другие растения, используемые при приготовлении «вина духов».

Напиток аяуаска является легальным в большинстве стран, в том числе в странах Евросоюза и США, если в его состав не входят растения с содержанием DMT: Psychotria viridis или Diplopterys cabrerana^[22].

В большинстве стран DMT классифицируется законом как нелегальное средство и находится под запретом. В России DMT помещен в Список I, самую строгую категорию веществ.

В США, несмотря на то, что DMT также относится к самой строгой категории Schedule I, известен судебный прецедент, который разрешил бразильской церкви «União do Vegetal» использовать аяуаску в ряде традиционных религиозных церемоний и импортировать компоненты для её приготовления^[23].

Несмотря на заявления Международного комитета по контролю за наркотиками (англ.)русск. в 2001 году, что аяуаска не рассматривается международными конвенциями как подлежащий контролю наркотик, в 2010 году Международный комитет по контролю за наркотиками рекомендовал правительствам рассмотреть возможность запрета аяуаски на национальном уровне. Это предложение критиковалось как выходящее за пределы полномочий комитета^[24].

Выпущены законы, легализующие напиток аяуаска, в том числе с растениями, содержащими DMT, в следующих странах: Перу, Бразилия, Коста-Рика, Нидерланды, Италия, город Окленд в штате Калифорния США^[22].

В России аяуаска с DMT-содержащими растениями классифицируется как смесь, содержащая наркотическое вещество, и является нелегальной. Ввоз смесей с содержанием DMT в Россию запрещён и преследуется по закону^{[25][26][27][28]}.

Власти Перу считают лиану-аяуаску Banisteriopsis caapi национальным достоянием, признавая изготавливаемый из неё одноимённый напиток источником природных знаний. Церемонии аяуаски, проводимые коренными народами Амазонии, являются культурным достоянием нации. Решение правительства Перу, подписанное директором Национального института культуры Хавьером Угасом Вильякортой, было впервые опубликовано в официальной газете El Peruano в июле 2008 года. Власти открыто заявили о том, что потребление «вина мёртвых» эквивалентно получению знаний из духовного мира. По данным Национального института культуры, ритуал аяуаски представляет собой важную часть традиционной медицины и является одной из основ самобытности народа Амазонии, её использование является необходимым и незаменимым для всех жителей перуанской Амазонии. Правительство Перу подтверждает, что эффекты, вызываемые аяуаской, были тщательно исследованы ввиду их сложности и отличаются от тех, которые обычно получают от применения галлюциногенов: растение обладает неоспоримой лекарственной ценностью. Максимальное количество усилий прилагается для защиты «священного ритуала аяуаски» от западного вторжения и попыток привнесения изменений.^[29]

1. ↑ Советская этнография. Изд-во Академии наук СССР, 1991; N 4; с. 101 и 104.
2. ↑ Нарби, Джереми. Космический змей: ДНК и истоки знания = Le serpent cosmique : l'ADN et les origines du savoir. — Женева: Georg Éditeur, 1995. — С. 9; 12. — 236 с. — ISBN 2825704954.
3. ↑ Dennis J. McKenna, Ph.D. Ayahuasca: An Ethnopharmacologic History // Sacred Vine of Spirits. Ayahuasca / Ralph Metzner. — Rochester, Vermont 05767: ParkStreet Press. — P. 40. — ISBN 978-1-59477-053-1.
4. ↑ Видео, на котором шаман Центра «Блю Морфо» Дон Альберто рассказывает о приготовлении отвара Аяуаски Архивная копия от 13 сентября 2017 на Wayback Machine (англ. с русскими субтитрами)
5. ↑ Beyer, Steve The Telepathy Meme (неопр.) (24 декабря 2007). Дата обращения 19 декабря 2012. Архивировано 19 декабря 2012 года.
6. ↑ Центр всемирного наследия [[ЮНЕСКО]] включил песни-молитвы целителей Перу в [[список нематериального культурного наследия человечества]]. (неопр.) (недоступная ссылка). Дата обращения 11 апреля 2013. Архивировано 16 апреля 2013 года.
7. ↑ Шаман Скотт Петерсен рассказывает об очищающих и полезных свойствах напитка айауаска.
8. ↑ Отрывок из фильма Яна Кунена «Другие миры», 2004. Видения айауаски Архивировано 17 апреля 2013 года.
9. ↑ Ayahuasca: The Visual Music of the Shipibo tribe of the Amazon Архивировано 8 января 2010 года.
10. ↑ CCallaway JC, Brito GS, Neves ES. Phytochemical analyses of Banisteriopsis caapi and Psychotria viridis (англ.) // Journal of Psychoactive Drugs (англ.)русск.. — 2005. — Vol. 37, no. 2. — P. 145—150.
11. ↑ Benny Shanon. [https://philarchive.org/archive/NIXSTA The Antipodes of the Mind Charting the Phenomenology of the Ayahuasca Experience] (англ.) // Oxford, UK: Oxford University Press. — 2002.
12. ↑ Riba J, Valle M, Urbano G, Yritia M, Morte A and Barbanoj MJ. Human pharmacology of ayahuasca: subjective and cardiovascular effects, monoamine metabolite excretion, and pharmacokinetics // Journal of Pharmacology and Experimental Therapeutics. — 2003. — № 306. — С. 73—83.
13. ↑ Frecska E, Bokor P and Winkelman M. The therapeutic potentials of ayahuasca: possible effects against various diseases of civilization // The therapeutic potentials of ayahuasca: possible effects against various diseases of civilization.. — 2016. — № 7. — С. 1—17.
14. ↑ Grob CS, McKenna DJ, Callaway JC, Brito GS, Neves ES, Oberlaender G, Saide OL, Labigalini E, Tacla C, Miranda CT, Strassman RJ and Boone KB. Human psychopharmacology of hoasca, a plant hallucinogen used in ritual context in Brazil // Journal of Nervous and Mental Disease. — 1996. — № 184. — С. 86—94.
15. ↑ Callaway JC, McKenna DJ, Grob CS, Brito GS, Raymon LP, Poland RE, Andrade EONO, Andrade EONO and Mash DC. Pharmacokinetics of Hoasca alkaloids in healthy humans // Journal of Ethnopharmacology. — 1999. — № 65. — С. 243—256.
16. ↑ os Santos RG, Valle M, Bouso JC, Nomdedéu JF, Rodríguez-Espinosa J, McIlhenny EH, Barker SA, Barbanoj MJ and Riba J. Autonomic, neuroendocrine, and immunological effects of ayahuasca: a comparative study with d-amphetamine // Journal of Clinical Psychopharmacology. — 2011. — № 31. — С. 717—726.
17. ↑ Bouso JC, González D, Fondevila S, Cutchet M, Fernández X, Ribeiro Barbosa PC, Alcázar-Córcoles M, Araújo WS, Barbanoj MJ, Fábregas JM and Riba J. Personality, psychopathology, life attitudes and neuropsychological performance among ritual users of ayahuasca: a longitudinal study (англ.) // PLOS One. — Public Library of Science, 2012. — No. 7, e42421.
18. ↑ Barbosa PC, Strassman RJ, da Silveira DX, Areco K, Hoy R, Pommy J, Thoma R and Bogenschutz M. Psychological and neuropsychological assessment of regular hoasca users // Comprehensive Psychiatry. — 2016. — № 71. — С. 95—105.
19. ↑ Palhano-Fontes F. et al. Rapid antidepressant effects of the psychedelic ayahuasca in treatment-resistant depression: a randomized placebo-controlled trial //Psychological medicine. — 2019. — Т. 49. — №. 4. — С. 655—663.
20. ↑ Joaquim Soler, Matilde Elices, Alba Franquesa, Steven Barker, Pablo Friedlander. Exploring the therapeutic potential of Ayahuasca: acute intake increases mindfulness-related capacities (англ.) // Psychopharmacology (англ.)русск.. — Springer, 2016-3. — Vol. 233, iss. 5. — P. 823—829. — ISSN 1432-2072. — doi:10.1007/s00213-015-4162-0.
21. ↑ Joaquim Soler, Matilde Elices, Elisabeth Dominguez-Clavé, Juan C. Pascual, Amanda Feilding. Four Weekly Ayahuasca Sessions Lead to Increases in “Acceptance” Capacities: A Comparison Study With a Standard 8-Week Mindfulness Training Program // Frontiers in Pharmacology. — 2018-03-20. — Т. 9. — ISSN 1663-9812. — doi:10.3389/fphar.2018.00224.
22. ↑ ^{1 2} Аяваска (аяхуаска) – легальный статус в России и мире (неопр.). Аяхуаска блог (29 марта 2019).
23. ↑ en:Gonzales v. O Centro Espirita Beneficente Uniao do Vegetal
24. ↑ Tupper, Kenneth W.; Labate, Beatriz C. Plants, Psychoactive Substances and the International Narcotics Control Board: The Control of Nature and the Nature of Control (англ.) // Human Rights & Drugs : journal. — 2012. — Vol. 2, no. 1. — P. 17—28.
25. ↑ Москвич привёз из Перу шаманский напиток и получил 11 лет тюрьмы
26. ↑ Художнику дали 11 лет тюрьмы за попытку ввезти в Россию литр перуанской настойки. Таких уголовных дел всё больше (рус.), Meduza. Дата обращения 25 августа 2018.
27. ↑ Тагильчанин получил срок 11,5 лет за привезенный из Перу сувенирный напиток (рус.). Дата обращения 1 сентября 2018.
28. ↑ «Это не наркотики, а лекарство от шамана» (рус.). Lenta.ru (25 сентября 2019).
29. ↑ RESOLUCIÓN DIRECTORAL NACIONAL Nº 836/INC Declaran Patrimonio Cultural de la Nación a los conocimientos y usos tradicionales del Ayahuasca practicados (неопр.) (12 июля 2008). Дата обращения 10 марта 2019.

Все что надо знать об аяуаске и почему ее стоит опасаться

Людей с психологическими проблемами курандеро (шаманы-целители) и зависимые от аяуаски убеждают, что отвар способствует открытию глубин подсознания и пути постоянного самосовершенствования.

Мол, достаточно лишь регулярно участвовать в церемониях, чтобы избавиться от отравляющих жизнь комплексов.

Однако наш эксперт предупреждает: «Конечно, некоторым действительно проще отправиться в Перу и стать участником обряда, чтобы на какое-то мгновение почувствовать себя лучше. Ведь после обращения к психологу человеку предстоит долгая работа над собой и признание неприятной правды о себе и своих проблемах. Однако не стоит забывать, что ощущение всемогущества длится ровно до тех пор, пока человек находится в состоянии измененного сознания. Когда он приходит в себя, у него не остается никаких новых знаний. Более того, существует довольно высокий риск утратить те знания и опыт, которые нарабатывались всю жизнь. Поэтому если имеются какие-то психологические проблемы, то нужно обращаться к психологу или психотерапевту, а не к шаману в джунглях. И уж тем более не распивать непонятный напиток, после употребления которого вас, вероятно, еще долго будут приводить в себя в психиатрической клинике».

Еще одна опасность кроется в том, что некоторые люди свято верят, что серьезные психические заболевания, в том числе шизофрению и клиническую депрессию, можно вылечить, получив тот галлюциногенный опыт благодаря аяуаске.

«Шизофрению аяуаска точно не лечит. Ее никто пока не может вылечить. Есть препараты, которые помогают добиться стойкой ремиссии — пациент становится практически неотличим от здорового. А в обострении он выглядит как принявший внушительную дозу аяуаски. Если же человек с депрессией попробует этот напиток, то высока вероятность, что у него будут устрашающие или печальные видения. Человек в депрессии в измененном состоянии сознания может причинить себе вред или даже покончить с собой от страха. Не стоит забывать, что именно ожидания влияют на качество галлюцинаций, которые человек увидит. Поэтому и депрессивным пациентам, и пациентам с шизофренией употребление аяуаски категорически запрещено», — уверяет Василий Александрович.

В списке значится

Необходимо помнить, что диметилтриптамин не просто так включили в список запрещенных в России веществ. Аяуаска и ее составляющие действительно вызывают физическое привыкание, а с самого первого раза может начаться тяжелейшая психологическая зависимость.

Об этом люди, советующие поездку в Перу на церемониальный обряд с напитком, упомянуть всегда забывают.

Куда подробнее об этой зависимости рассказывает нарколог-психиатр: «Этот препарат вызывает очень яркие галлюцинации, поэтому если человеку понравится пережитый опыт ''путешествия во времени и пространстве'', то он, конечно, захочет его повторять. Формируется психическое привыкание, возникает тяга снова употребить это вещество. Именно поэтому оно включено в категорию галлюциногенов, а также в реестр запрещенных веществ».

Аяваска (айяуаска, аяхуаска, ayahuasca) - мой первый опыт. Месяц в джунглях Перу у шамана: ayawaska-v-peru.com — LiveJournal

Аяваска давно вызывала у меня сильнейший интерес. Впервые я всерьез подумала о путешествии в Перу после рассказа знакомой девушки о ее опыте. Она проходила ритуал аяваски всего один раз и отзывалась о нем, как об опыте, изменившем всю ее жизнь (ее отчет об аяваске можно найти здесь ).

Это традиционный шаманский напиток, состоящий из двух основных компонентов: чакруны – источника ДМТ, вещества, являющегося сильным психоделиком, и лианы, которую местные так и называют аяваска, - источника ИМАО, без которого ДМТ полностью расщепляется в желудке и не попадает в кровь.

Шаманы же считают, что действие аяваски не ограничивается химическими реакциями в организме, а путем принятия напитка внутрь человек получает возможность общаться с духом аяваски и получать от духа знания.

В Перу аяваска легальна и считается народным достоянием.

чакруна (слева) и лиана аяваска (справа)

Действие аяваски длится около 4-х часов. За 2 недели до приема аяваски категорически нельзя употреблять алкоголь и свинину, кроме этого желательно соблюдать специальную диету. У шамана кроме аяваски я пила еще камалонгу, которая требует более жесткой диеты, чем аяваска. Камалонга – это шаманское растение, которое используют для работы со сновидениями.

Моя диета включала в себя рис, 3 вида вареных овощей – картошку, юкку и 1 местный сорт банана, несладкий и похожий немного на картошку, но более сухой и безвкусный; несколько видов речной рыбы, яйца и иногда перловку. Вся еда без соли и специй, а из напитков - только вода.  Когда я закончила с камалонгой, добавились еще вареная морковь и свекла.

Неизбежное следствие приема аяваски – рвота. Начиналась она у меня не сразу, а примерно через час-два. В первый раз она была легкая и быстрая, а в следующие разы все тяжелее и тяжелее. Причем большую часть времени из меня не выходило ничего физического, но по ощущениям казалось, что что-то выходит, что-то тяжелое, мерзкое и противное. Шаман сказал, что таким образом происходит энергетическая чистка, и ее сила зависит от того, сколько человек может выдержать. Чем сильнее человек, тем тяжелее ему приходится.

Я пробыла у шамана чуть больше месяца. За это время я пила аяваску 10 раз, и я с уверенностью могу сказать, что эта поездка – самое удивительное приключение, которое было в моей жизни.

Шаман находился недалеко от Икитоса. Икитос – город, выросший посреди джунглей на берегу реки Амазонки. К нему не ведут никакие сухопутные пути, добраться можно только по воздуху или по реке.

Перелет Лима-Икитос – пожалуй самый красивый перелет из тех, что я совершала. Сначала океан, горы с заснеженными вершинами, потом бескрайние джунгли и широкая извивающаяся лента Амазонки.

От Икитоса мы еще около часа плыли в лодке по реке.

Амазонка на рассвете
Я жила в отдельном домике, в который влюбилась с самого первого взгляда. Вместо деревянных стен была москитная сетка, натянутая на брусья.
Находясь внутри, я не чувствовала себя отделенной от джунглей, я часто наблюдала за растениями и животными джунглей, и для этого мне не нужно было даже выходить из дома. Когда поднимался ветер, сетка не мешала проходить ему, и я могла наслаждаться ощущением движения воздуха, соприкасавшегося с моей кожей. А ночью, лежа в кровати, я видела звезды, светлячков, свет луны, заливавший джунгли, и иногда мне казалось, что я нахожусь в сказке или во сне, мне не верилось, что я действительно наяву могу находиться в таком прекрасном месте. И в то же время сетка надежно защищала от комаров. Электричества не было, и, если ночью мне не хотелось спать, я зажигала свечу, и ее мерцающий свет придавал джунглям еще больше таинственности. Я была в полной информационной изоляции. Без интернета, без друзей, без привычных развлечений, которыми я обычно заполняю свое время. Первое время я остро чувствовала свое одиночество, живые, полные звуков и движения джунгли пугали меня, но постепенно страх исчез, и я стала чувствовать себя их частью, а к концу пребывания в джунглях цивилизация стала казаться чем-то очень далеким и странным, как будто это была другая жизнь.

Описать действие аяваски непросто. Она сильно отличается от психоделиков, известных европейцам. Другие психоделики как бы приоткрывают дверь, расширяют границы восприятия, а уж как этим человек воспользуется, и принесет ли это ему пользу или вред, зависит уже от него самого. Аяваска не просто расширяет сознание. Она учит. Она учит именно тому, что человеку нужно больше всего.

Она находит слабые места и показывает их. Иногда нежно и аккуратно, а иногда бьет так, что невозможно не отреагировать. Видения аяваски были абсолютно реальны для меня, не менее реальны, чем повседневная действительность. Даже если они были ужасны, я не могла от них сбежать, закрыться, подумать о чем-то другом. Это не было похоже на блуждание в глубинах своего разума, как в других измененных состояниях сознания, например, в сновидениях.

Это было воздействие извне, я действительно взаимодействовала с духом аяваски. Каждый опыт был совершенно непохож на предыдущие. Я могла попасть в райский сад, а могла все 4 часа испытывать адские муки. Были путешествия, в которых я исследовала глубины Вселенной, а были такие, в которых я копалась в «грязном белье» своего разума. Были моменты, когда я испытывала глубочайшие мистические переживания, а были такие, когда мной овладевал сильнейший животный страх.

Я умирала и рождалась. В одном опыте я училась драться и нападать, а в другом я училась любить. Иногда я решала практические повседневные задачи, например, как мне питаться и как поддерживать тело в хорошей физической форме, а иногда я искала смысл жизни. Каждый опыт был полной неожиданностью, но все их объединяло одно – они были полезны. Аяваска – лучший учитель, который у меня был, и этот месяц в джунглях показался мне более полезным, чем 10 лет обучения в школе.

Это не было развлечением. Это была работа над собой, иногда приятная, иногда тяжелая. И когда я закончила диету, у меня появилось ощущение, будто я всю жизнь ходила с повязкой на глазах и не знала об этом, а аяваска приподняла мою повязку, и я впервые в жизни увидела солнечный свет, и он оказался невероятно прекрасным. И я увидела эту повязку и пришла в ужас, - как я могла ее раньше не замечать?

Как я могла добровольно всю жизнь бродить во тьме? Эта повязка и сейчас на мне, но теперь я знаю о ней, я ее ощущаю. Я знаю, что она мне не нужна, и я полна решимости избавиться от нее.

Часть 1. Первые путешествия к знаниям и переживание смерти.

Первая церемония аяваски разбила в пух и прах мои ожидания. Я думала, что это будет сильный, тяжелый, шоковый опыт, но аяваска окутала меня мягко и почти незаметно, и тихонечко приоткрыла для меня дверь к пониманию устройства мира. Я увидела, или почувствовала, некое подпространство, нечто, что является сутью всех вещей и явлений. Это подпространство как бы проходило сквозь наш мир и являлось его основой. И оно было единым, неделимым, бесконечным, и в то же время состояло из прямых параллельных нитей, или струн. И не было никаких видений. Мало того, большую часть аяваски я проспала, и это было для меня неожиданностью. Оказывается, под аяваской можно спать.

На следующий день я сказала шаману, что скорее всего аяваски было недостаточно, и в следующий раз надо больше, и кажется, здорово его этим рассмешила. Потом я поняла, почему. Количество всегда было примерно одинаковым, но действовала она всегда по-разному и с разной силой.

Второй опыт был неизмеримо более глубоким. Сначала я столкнулась со своими страхами и увидела, что все они проистекают из единого страха смерти. Когда я это поняла, я встретилась со смертью лицом к лицу и начала умирать. В центре моей груди образовалась воронка, в которую бесконечным потоком лилась черная пустота-смерть. Она растекалась по всему телу, и тело крошилось, осыпалось как сухие листья, и его крошки уносил другой поток. Это было не просто видение, это были абсолютно реальные физические ощущения, и они казались невыносимыми, мне хотелось от них убежать, я пыталась сопротивляться, но это было невозможно.

В конце концов я смирилась с тем, что убежать от смерти невозможно, и стала наблюдать за происходящим. Я увидела, что второй поток, который уносил остатки моего тела, был белым, и он был противоположностью черного потока. Черный и белый потоки сплетались между собой и кружились в едином вихре жизни и смерти. Одно неотделимо от другого, жизнь не может существовать без смерти, и обе они – две стороны одной монеты.

А в центре этого вихря была неподвижная точка. Я стала двигаться в эту точку, и она приняла форму яйца с прозрачной оболочкой. Когда я зашла в эту точку, я узнала, что она – вход в бесконечность, в то самое подпространство, которое является сутью и основой всего. Оно гораздо более живое, чем все то, что я могу услышать, увидеть и почувствовать в нашем мире. Как только я зашла в эту точку, она растянулась до бесконечности, меня нахлынуло море информации, и я стала изучать устройство нашего мира.

Наш мир – это мир непостоянства. В нем непрерывно происходят процессы рождения, роста, угасания и умирания временных форм. Материя и энергия перетекают из одних форм в другие. Мир постоянно меняется, он как будто танцует. Вечный танец жизни. Самой глубинной сутью этого танца является то самое вечное, постоянное и бесконечное пространство струн. Танец мира похож на волны в океане. Они постоянно в движении, и каждый новый момент отличается от предыдущего. Но они являются лишь рябью на поверхности океана.

Сам океан – это и есть та глубинная суть волн, пространство струн. Струны являются многомерными и существуют одновременно в нашем и в других мирах. Эти миры как бы вложены друг в друга. И в каждом происходит свой танец. И сами миры рождаются и умирают. Они рождаются из пустоты и становятся пустотой, но основой этой пустоты является единое пространство струн. Миры – как цветки на растении. Вселенная раскрывается через эти цветки.

На следующий день я впервые в жизни ощутила состояние настоящего, глубокого покоя в обычном состоянии сознания. Я чувствовала свою связь с единой бесконечной сутью, и эта связь давала ощущение как-то неземного спокойствия. Я осознавала, что я являюсь частью танца жизни, одной из преходящих форм, но я чувствовала свою вечную суть, и вопросы жизни и смерти больше не беспокоили меня. Я находила в неподвижном центре, откуда наблюдала за вечным танцем жизни и смерти.

Так выглядит срез аяваски. Эта необычная структура древесины мне напомнила мандалы или славянские символы

Третий опыт я практически весь проспала. В сон клонило так сильно, что я не могла ему сопротивляться. Проснулась только на время рвоты. Когда я проснулась, оставались смутные воспоминания о том, что во сне я была светящейся точкой и летала в каких-то живых туннелях. Шаман сказал, что вне зависимости от того, сплю я или нет во время действия аяваски, она все равно работает, и это может быть даже лучше, так как ее работе не мешает мой разум, но мне было обидно, что я не помню ничего кроме рвоты, и я твердо решила в следующий раз не спать.

Часть 2. Об избавлении от страхов и устройстве человеческого общества

Оказалось, что в следующий раз я бы и не смогла заснуть, даже если б очень захотела. Было очень много информации. Аяваска учила меня как непонятливого ученика, повторяя важные моменты много раз, разными способами, с разных точек зрения. Самым важным уроком было возвращение к свободе от страхов.

Человек сам себя запирает в домике своих страхов, отграничивается стенами от окружающего мира. Сидит в этом маленьком пространстве и всю жизнь боится выйти наружу, ведь за стенами его поджидает неизвестное, а неизвестное – значит страшное. Ведь он там может умереть. Но на самом деле смерть находится внутри домика, от нее невозможно спрятаться, она неуклонно приближается.

А человек всю жизнь проводит в домике в страхе, считая, что смерть поджидает его снаружи. Ему кажется, что за стенами жуткие монстры, которые хотят сломать стены и добраться до человека. И он сидит всю жизнь в своем тесном домике в одиночестве и боится. И даже когда он общается с другим человеком, они сидят в разных домиках, и переговариваются через маленькое решетчатое окошко, ведь так страшно пустить кого-то в свой домик. Ведь только откроешь дверь – и в дом ворвутся ужасные монстры.

Но стоит ему осознать, что смерть внутри его домика, что она прямо перед ним, и от нее невозможно спрятаться, как стены дома рассыпаются, словно карточные, и человек вдруг видит, что никаких монстров нету. Он видит прекрасный, удивительный, живой и гармоничный мир. И маленькое пустое пространство его домика становится частью этого мира, и превращается в цветущий сад.

А смерть из страшного черного водоворота, засасывающего в пустоту, превращается в сверкающий туннель, являющийся частью райского сада, ведущий в самую суть жизни, в единую суть всего. Таких туннелей бесчисленное множество, и они связывают живой и постоянно меняющийся мир с его единой, вечной и постоянной сутью-основой.

Все человеческие страхи проистекают из одного источника – страха смерти. Этот страх очень силен, но абсолютно бесполезен. Может казаться, что он играет важную роль, уберегает человека от поступков, ведущих к смерти, но на самом деле он лишь ограничивает восприятие мира. Когда нету страха, появляется осознанность. Человек действует рационально и эффективно, не идя на поводу эмоций и колебаний разума.

Для того, чтобы избавиться от страха смерти, нужно осознать, что смерть – это не что-то далекое, туманное и страшное, а она уже есть в настоящем моменте. Человек не может знать, когда он умрет. Это может произойти прямо сейчас. И нужно быть готовым к смерти прямо сейчас, в любой момент жизни. Не бояться ее, а принять, как неотъемлемую часть жизни. Дорога, по которой идет человек, - это тонкая грань, похожая на острие ножа, одна сторона которого – это жизнь, а другая – смерть.

Рождение очень похоже на смерть, оно является таким же туннелем, только в обратную сторону. В момент рождения частичка единого вселенского сознания отделяется от него, отпочковывается, словно пузырик. И в момент отделения однородное пространство внутри него обретает свойства мира, в котором оно рождается. Оболочка пропадает, и сознание становится частью мира форм.

Частью танца жизни. Я видела пузырики сознания непосредственно перед рождением. Пузырик, в котором находится непроявленная суть сознания. Когда происходит рождение, бесформенная суть проявляется и становится полной. Сознание раскрывается, и через наш мир форм Вселенная осознает сама себя.

Я видела свое рождение. Психологи любят говорить про родовую травму. Якобы при рождении младенец испытывает ужасную боль и страх, и это накладывает отпечаток на всю его жизнь. У меня ее не было. Всю свою боль и страх я выразила в своем самом первом крике, и они рассеялись без следа.

Во второй части этого опыта я изучала устройство человеческого общества. Я видела, какую важную роль в человеческом обществе занимают воспитание и обучение, которые осуществляются через родителей, школу и другие социальные институты. Все это нужно для поддержания порядка в обществе. Каждый человек впихнут в свою ячейку. Но этот порядок неустойчив. Впихивание человека в рамки постоянно порождает его внутреннее сопротивление.

Общество говорит «надо жить так», и человеку ничего не остается, кроме как следовать его правилам. Иначе общество его сломает. Но это против природы человека, и он постоянно неосознанно сопротивляется, он все время находится в состоянии внутреннего конфликта. Один из обыденных примеров внутреннего конфликта – лень. Это и есть одна из форм сопротивления общественному «надо». Мы постоянно убеждаем себя, что у нас все в порядке, что мы ходим на работу не потому, что нам это навязало общество, а потому что нам это нравится, или это является средством достижения наших целей.

Человек боится увидеть правду, которая заключается в том, что лично ему это не надо, а он всю жизнь проводит словно марионетка, выполняя чужие задачи и идя к чужим целям. Робот, которого запрограммировали еще в детстве и продолжают программировать всю жизнь через средства массовой информации и других роботов. И человек прячется в своей неосознанности и проводит всю жизнь в ячейке, которую выделило ему общество. Он может переползти в ячейку попросторнее и где вкуснее кормят, но это не меняет сути. Даже в самой вкусной ячейке человек все равно несвободен.

Когда человек осознает стены своей ячейки, у него происходит глубокий внутренний переворот. Но он не может просто выйти из своей ячейки. Общество не позволит, оно гораздо сильнее, и оно его сломает. Ему приходится либо жить по правилам общества и не выделяться из толпы, либо уйти от общества. Изменение общественного строя возможно при накоплении критической массы осознанных людей. Людей, которые видят, что они в ловушке. Тогда осознанность станет разрастаться в обществе как снежный ком, и начнется изменение общественного строя.

Человек похож на капусту. Листья капусты – это воспитание, привычки, убеждения, эмоции. Это все не его, это наносное, и где-то среди этой кучи листьев скрывается маленькая кочерыжка, которая и есть – сам человек. И листья не дают ей развиваться. Но если оборвать листья, станет видно, что кочерыжка светится. И она будет светить все ярче и становиться больше. С первого взгляда кажется, что человек-капуста большой, но на самом деле он очень маленький, слабый и рыхлый. А человек-кочерыжка – сильный, цельный, полный. Разница колоссальная.

Аяваска показывала мне в сравнении человеческое общество и муравьиное общество. Сознание отдельного муравья неподвижное и напоминает маленький круглый шарик, но сознания всех муравьев одного муравейника сплетены в единую сеть. У них нет иерархии и правил. Каждый муравей – это узелок в сети, и каждый узелок знает информацию о всех остальных узелках сети и находится именно в том месте, где ему следует быть для обеспечения наилучшего функционирования всего муравейника.

Муравьи действуют так, словно муравейник – это единый организм, у них нет понятия эгоизма, все, что они делают, направлено на благо всего муравейника. У них единое коллективное сознание. Все элементы сети одинаково важны, и все заменяемы. Сеть принимает форму, похожую на поверхность полусферы. Она может растягиваться или сжиматься равномерно по всей окружности, но полусфера – это ее максимум, дальше которого она расти не может. Элементы сети подвижны и при необходимости меняются местами. В этой сети не может быть дырок, если один из элементов сети утрачивается, она мгновенно перестраивается и становится такой же правильной полусферой.

Внутри полусферы постоянно происходит движение и это невероятно красивое зрелище. Сеть как будто мерцает. По сравнению с идеально гармоничным муравейником человеческое общество кажется полным хаосом и бессмыслицей, несмотря на жесткие правила, которые хоть как-то удерживают его от развала.

Аяваска показывала мне, как выглядит сознание грибов и растений. Сознание гриба напоминает сознание муравейника, но больше похоже не на сеть, а на решетку. Гриб – единый организм, в его решетке нет отдельных звеньев, ее вещество однородно, но внутри решетки оно очень подвижное, текучее. А сама решетка неподвижна и напоминает большой плоский диск. Сознание грибов совершенно непохоже на сознание животных и растений. Если сознание животных можно сравнить с твердым предметом, то сознание грибов будет состоять из плазмы, или полупрозрачного желе. Как будто гриб не принадлежит нашему миру, а находится в нем частично.

Сознание человека неподвижное и жесткое, строго определенной формы. Оно похоже на яйцо.

У растений наоборот. Человек бегает по Земле, но его сознание неподвижно, растение же неподвижно врастает корнями в землю, но его сознание очень подвижно. Оно длинное, не имеет строгой формы и легко растягивается. Именно за счет этой подвижности аяуаска может учить человека. Ее сознание может дотянуться до самых дальних уголков других миров, абсолютно не доступных неподвижному человеческому сознанию, и для нас находящихся в параллельной реальности. Аяваска каким-то образом связана с человеком, она ему дружественна.

Сознание растения похоже на подвижную извивающуюся трубку, легко меняющую форму. Сознания всех растений сплетаются. Они не взаимодействуют, не сплетены в сеть, абсолютно самодостаточны, но находятся в одном месте. Это похоже на лес из изгибающихся подвижных трубок.

Может ли человечество обрести общественное сознание, как муравьи? Интернет очень похож на сеть-сознание муравейника. Может быть интернет – это зачатки сети, которая соединит сознания людей? А может в сознаниях людей уже есть потенциал для соединения их в единую сеть, но человечеству для этого не хватает всего лишь осознанности?

Часть 3. Перевоплощения

Это был мой пятый опыт аяваски. Я лежала на кровати в ожидании видений, но на этот раз изменения, вместо того, чтобы придти извне, начались внутри меня. Я вдруг почувствовала, что вместо человеческой головы у меня голова дикого зверя. Я почувствовала, что у меня во рту клыки как у тигра или у льва. Потом я стала мысленно изучать все свое тело, и оказалось, что оно не человеческое, а звериное. Я была каким-то крупным и сильным хищником из семейства кошачьих.

Я сама решила, что я тигр, так как тигр больше всего у меня ассоциируется с силой, но на следующий день я пришла к выводу, что я скорее была похожа на львицу или пуму. И в образе зверя я спала, уютно свернувшись клубочком и положив голову на лапы, пока меня не разбудили тени, мелькавшие вокруг меня.

Тени сначала были далекие и неясные, но они постепенно приближались, и я разглядела в них врагов, которые шли ко мне, чтобы убить меня. Мне стало страшно, я попыталась не обращать внимания на эти видения, спрятаться от них, но это было невозможно. Я даже попыталась включить фонарик и выбраться из кровати, но какая-то сила уложила меня на место, будто невидимой рукой прижала меня обратно к кровати. Тени приближались и окружали меня со всех сторон. И тут я почувствовала, как внутри меня разгорается маленький огненный шарик ярости.

Я ощутила свое звериное тело, осознала, что на самом деле я очень сильная, и мне нет нужды куда-то сбегать, ведь я гораздо сильнее этих теней. И я начала рычать на них, сначала тихонько, потом все громче и громче. Из моей глотки вырывался настоящий звериный рык, а огненный шар внутри меня становился все больше и больше. Тени остановились, не решаясь приблизиться, но продолжали кружиться на некотором расстоянии от меня, решая, какую тактику им выбрать. И я поняла, что недостаточно просто сопротивляться, а нужно встать и разогнать их. И я, словно маленький котенок, училась вставать на лапы, которые плохо меня слушались, дрожали и разъезжались в разные стороны, училась управлять своим новым телом, училась двигаться, бегать, припадать к земле перед прыжком.

И когда я стала чувствовать себя увереннее в новом теле, я издала громовое рычание и стала бросаться на тени и пытаться поймать их и разорвать, пока не разогнала их всех. Потом видения пропали, я успокоилась и легла, но это было лишь начало. Раз за разом появлялись новые враги, иногда это были звери, иногда люди, иногда жуткие монстры, иногда целые толпы людей и зверей. И они нападали на меня со всех сторон, а я металась между ними, защищалась и нападала, рвала их зубами и когтями, пока они не исчезали или разбегались. А тех, кто убегал от меня, я догоняла и убивала.

Я училась разжигать в себе звериную ярость, и она делала меня еще больше, сильнее и свирепее. Потом на меня стали нападать целые войска людей с разными видами оружия. Увидев войско, я сначала вскакивала на то место, откуда хорошо была видна их стратегия, находила его слабые места, прыгала в них, и начинала рушить войско изнутри, сея панику в рядах врагов, и в конце концов оставшиеся в живых падали духом и убегали.

Все, что происходило в этом опыте, было абсолютно реально, это было как будто в параллельной реальности. Я не могла прекратить эти видения, уйти от них, подумать о чем-то другом, нападавшие были абсолютно реальны, и, если бы я перестала сопротивляться, они бы меня убили. При этом краешком сознания я была в обычной человеческой реальности, и в ней я со стороны, наверное, выглядела полнейшим психом. В полной тем

Что такое церемония Аяваски (айяуаски, аяхуаски)?

Думая о том, как описать людям, что такое церемонии Аяваски (также называемые церемониями Айяуаски или Аяхуаски), я пришёл к идее использовать простые образы как метафоры. Через этот набор простых образов можно понять важные принципы работы с Аяваской в аутентичном шаманизме.

Аяваска – эликсир правды. Но то не тот случай, когда вы даёте человеку напиток, и потом узнаёте его секреты, как показывают в фильмах про шпионов. Нет. В данном случае вы сами принимаете напиток и узнаёте правду. Прежде всего о самом себе. Дальше вы можете узнать также правду о других: о семье, о каком-то сообществе людей, о человечестве в целом. Но начинаете вы всегда с себя.

Айяуаску не принимают, чтобы впасть в иллюзии, смотреть галлюцинации, развлекаться. Её принимают, чтобы знать правду и видеть реальность такой, какая она есть. Значительная часть правды вам может не понравиться. Что-то может быть очень тяжело принять. Поэтому Аяхуаску нужно принимать только с настоящим аутентичным шаманом и желательно в компании опытных в этой практике людей.

При неправильном проведении церемонии без настоящего шамана Аяваска может стать ключом, открывающим ящик пандоры. Это происходит в тех случаях, когда человек встречается с той правдой или с тем объёмом правды, который ему трудно принять и с которым ему трудно жить. Это в большинстве случаев можно исправить на настоящих церемониях, если человек решится и сможет на них попасть. Человеку помогут адаптироваться. Но гораздо лучше сразу попадать в правильное место.

Аяваска очищает человека физически и психически

Аяваска – глубокий очиститель. Как известно, она чистит человека физически через рвоту и не только. Она также очищает человека психически или душевно. Физически она чистит очень глубоко, выводя накопившиеся токсины из организма, убирая последствия разного рода отравлений.

Сейчас уже существуют научные данные, подтверждающие её работу на клеточном уровне. Не буду углубляться в биологию. Могу лишь с уверенностью заявить, что все люди, проходящие циклы церемоний Аяхуаски с настоящими шаманами, которых я наблюдаю, в итоге всегда выглядят более свежими, здоровыми, немного похудевшими, но энергичными.

Примерно то же самое происходит на психическом уровне. Поскольку я постоянно наблюдаю людей, проходящих циклы церемоний, я вижу, как с каждой церемонией у людей уходят всевозможные напряжения, уходит тяжесть. Из-за специфики моей работы я могу это ощущать буквально физически. В результате, пройдя цикл церемоний, человек становится и физически и душевно более лёгким и счастливым.

Аяваска учит успокаивать ум

Аяваска – учитель медитации. Как это происходит? Она погружает в состояние глубокого транса, в котором огромные объёмы информации обрушиваются на вас. Чем сильнее и глубже транс, тем значительнее эти объёмы. Если человек при этом будет прибывать в своём обычном хаотическом состоянии ума (если вы думаете, что ваше состояние ума не хаотическое, вы никогда не занимались самонаблюдением), то ему будет крайне дискомфортно. Его будут разрывать на части собственные мысли, они будут пугать его и сбивать с толку.

Комфортно человеку станет там только тогда, когда затихнет ум, и человек войдёт в созерцательное состояние, поднявшись над мыслями. Даже если у человека не было раньше опыта медитаций, сама ситуация может его к этому подтолкнуть. И конечно, в этом процессе очень помогают песни шамана, которые он на каждой церемонии поёт для конкретных участников, видя их состояния и особенности процессов в их психике.

Церемония Аяваски в творчестве индейцев Шипибо

Аяваска даёт возможность увидеть прошлое и будущее

Аяваска – машина времени. Погрузившись в глубокий транс и найдя там уравновешенное состояние медитации, вы оказываетесь способным видеть многие вещи и путешествовать в разные области своего огромного внутреннего мира. В том числе вы можете перемещаться во времени.

Путешествие во времени назад – это движение по своей памяти. Только это не тот объём памяти, который вам доступен обычно. Это многократно превосходящий объём. Это память вашей личной жизни с самого её начала, часто включая внутриутробный период. Но не только. Вы можете двигаться дальше в родовую память, в память коллективную, включая память истории человечества. Вы можете узнать массу важных для вас подробностей. Это не является фантазией. Вы об этом точно знаете уже в процессе. Но и потом многие факты при желании проверяются и подтверждаются.

Путешествие во времени вперёд – это способность видеть существующие проекты вашего будущего. Они не обусловлены на сто процентов. Поэтому вы можете выбирать, вы можете влиять. У вас появляется большая степень свободы выбора развития своей судьбы. Я могу вспомнить уже десятки людей, видевших своих будущих детей на наших церемониях. Сейчас эти дети уже родились. Также нередко люди видят места, в которых они потом живут или просто посещают их временно. Нередко люди видят свою будущую работу.

Аяваска может показать прошлое и будущее

Аяваска даёт особую связь со всем живым на Земле

Аяваска – биологический интернет. Эта удивительная способность Айяуаски отчасти уже доказана научно. Ряд учёных считает, что подобные свойства есть в веществе ДМТ, которое входит в состав напитка Аяваски в листьях дерева чакруна. Это вещество изначально есть во всех биологических существах, и оно их связывает некой общей сетью. Я не знаю, как это точно объяснить с помощью языка биологии.

Но я знаю, как это происходит на практике. Во время церемонии вы ощущаете особую связь со всем живым на Земле. Вы чувствуете животных, растения, близких и не самых близких вам людей. Как и в случае с интернетом там огромный океан информации. Нужно научиться в нём ориентироваться: делать точные запросы, выбирать значимую для вас часть информации. Шаманы этому учатся десятки лет. Но в результате именно так они узнают, как лечить те или иные заболевания, какие свойства у конкретных растений и многое другое. Начинающий практик с определёнными способностями тоже может кое-что увидеть и узнать.

Фотография из экспедиции клуба Одиссея

Аяваска значительно усиливает способности мозга

Аяваска – усилитель мозга. Опять же я не буду вдаваться в биологические подробности, какие части мозга и каким образом она усиливает. Кое-что из этого уже известно и описано. Но исследования этой темы ещё продолжаются. Я пишу как практик, прошедший более тысячи церемоний Аяхуаски, и как человек, наблюдавший более тысячи людей, проходивших церемонии вместе со мной.

Под воздействием Айяуаски мозг человека обретает ряд способностей, которые обычно ему недоступны. Он способен производить сильнейшие воздействия как внутри нас, так и вовне. Он становится способным исцелять серьёзные заболевания.

На самом деле все удивительные исцеления, которые производили шаманы на церемониях, которые мне доводилось наблюдать, всегда происходили через мозг пациента. Человек всегда был соучастником процесса, иногда не вполне понимая это. Но я также видел немало подтверждений тому, что в этом состоянии мы можем производить воздействие на людей на расстоянии. Прежде всего на людей, с которыми мы близко связаны. Я пишу о сильных позитивных влияниях.

Но я должен написать и то, что подобное усиление мозга может работать и на разрушение, как внутри нас, так и вовне. Именно поэтому существуют брухос (колдуны), которые используют Аяхуаску совсем в других целях. В их случае это на половину осознанный выбор.

Но проблема в том, что очень много саморазрушительных процессов уже запущено в нашем мозге, о которых мы вообще не подозреваем. Не столько в мозге, сколько в психике. Мозг лишь физически это проявляет, являясь проводником наших психических процессов. Именно поэтому церемония должна управляться опытным шаманом.

Очень важно, чтобы очищение и осознание ряда процессов произошло раньше того, как проявятся другие свойства Аяваски. Это процесс нельзя пускать на самотёк. Ещё более опасно попадать на церемонии, которые ведут брухос. Они могут усиливать отрицательную направленность внимания как внутрь человека, так и во внешний мир. Вокруг таких людей мы можем видеть или ощущать некоторое облако мрачной энергии. Но, к сожалению, не у всех людей развито видение и интуиция.

Аяваска помогает познать человеку себя и мир вокруг

Аяваска – инструмент познания. Из перечисленных выше свойств вы можете уже догадаться о том, как Аяхуаска помогает в познании себя и жизни вообще. Добавлю лишь то, что на церемониях Айяуаски процесс познания происходит крайне интенсивно. Что-то сразу открывается нам напрямую, что-то входит в нас в виде плотно упакованных блоков информации, которые после цикла церемоний могут распаковываться в течение месяцев, а иногда и лет. Что-то из увиденного забывается. И нужна особая медитативная практика, чтобы это вспомнить в деталях. Но если у человека есть желание, мотив, он обязательно вспомнит.

Нет предела тому, что человек может узнать на шаманских церемониях в глубоком трансе. Это древний универсальный способ познания, о котором современное человечество в подавляющей своей массе забыло. Когда-то этим пользовались люди в самых разных культурах, включая древних жителей Афин.

Аяваска – активатор креативности. После прохождения церемоний люди часто отмечают пробуждение в себе творческого начала. Кто-то начинает заниматься живописью, кто-то музыкой, пением, танцами. Немало людей начинает писать. Те, кто уже связан с творческими профессиями, находит состояния особого вдохновения. Люди начинают использовать творческий нестандартный подход в бизнесе. А кто-то просто начинает замечать больше красоты жизни в самых разных её проявлениях.

Аяваска – ваш персональный фитнес-тренер и диетолог. Одним из уроков Аяхуаски в большинстве случаев является некоторая корректировка образа жизни человека. Айяуаска не может дать человеку никаких теорий о правильном питании и комплексе необходимых упражнений. Но она изнутри человека начинает ему сообщать, какие продукты ему употреблять вредно, а какие полезно, какие привычки ему идут на пользу, а какие разрушают его тело. Это всегда индивидуально. Но почти всегда происходит. Как правило, после цикла сильных церемоний Аяхуаска люди частично пересматривают и корректируют свой образ жизни. Кто-то в меньшей степени, кто-то в большей. Безусловно, её влияние направлено на здоровье и долголетие. Шаманы живут значительно дольше, чем среднестатистические представители их племени.

Фотография из экспедиции клуба Одиссея

Чем не является Аяваска? Это не наркотик и не развлечение

В заключение я хочу написать, чем не является Аяваска. Есть набор неверных представлений о ней, который сформировался за последнее время.

Аяваска – это не наркотик. Это не делает человека зависимым. Нет никакого физического привыкания, желания повторять процесс. Он, особенно поначалу, неприятный физически. Вкус Айяуаски для некоторых людей трудновыносим. Психологически процесс скорее является тяжёлой работой, которую, как правило, не хочется делать, пока не увидишь её результат. Большинство участников моих экспедиций возвращается, но именно потому что видят результат, который им нравится. Сам процесс нравится очень немногим. Он с годами начинает нравиться опытным людям, потому что они к нему адаптируются и быстрее извлекают пользу.

Аяваска – это не развлечение. С таким мотивом не стоит приближаться к шаманским церемониям. В лучшем случае человека настигнет разочарование. Но также он может быть сильно напуган. Нужно осознанно выбрать это в начале как эксперимент, затем как способ работы над собой, лечение, познание. Кто рассматривает Аяхуаску как один из психоделиков для элитарного развлечения, сильно ошибается. Люди, которые в жизни балуются психоделиками и тем более наркотиками, нередко получают от Аяваски очень суровые уроки.

Аяваска – это не панацея от всех бед и болезней. Нередко в последнее время я вижу, что ряд амазонских растений и экстрактов животного происхождения, в том числе и Айяуаску, пытаются представить как панацею. Это всегда делают невежественные люди, которые рассчитывают быстро на этом заработать. Я видел, как людям обещают в первой церемонии гарантированно вылечиться от алкоголизма, героиновой зависимости и онкологии в серьёзной стадии. Это очень безответственное, дискредитирующее традицию поведение. Как правило, такие люди возят или отправляют других в раскрученные псевдошаманские центры, где учат именно так рекламировать свои услуги.

Можно ли умереть от Аяхуаски?

Часто люди задают вопросы о том, может ли Аяваска их убить или отправить куда-то, откуда они не вернутся.

Аяваска этого сделать не может. Даже если человек выпьет напитка больше, чем ему нужно, его вырвет, процесс может быть интенсивным и долгим, но он всё равно через несколько часов закончится.

Аяхуаску называют лианой смерти не потому, что она убивает людей, а потому, что она может показать, что такое смерть, что она значит для нас. Это может стать важнейшим уроком. Аяваска не убивает нас физически. Но люди это сделать могут. Если они под видом Айяваски дадут совсем другой напиток, с другими токсичными растениями и веществами, то это может быть очень опасно.

Поэтому в таких делах очень важна избирательность. Нужно тщательно выбирать, где и с кем проходить шаманские церемонии.

Аяваска (аяуаска, айяуаска, аяхуаска) - что это и как она работает?: ayawaska-v-peru.com — LiveJournal

Кратко об аяваске в разрезе личного опыта.

Когда я впервые ехала в Перу, чтобы попробовать аяваску, моё мнение о ней колебалось между "наркотик" и "лекарство". Оно и не могло быть другим. Другого варианта просто не было в моём описании мира. На деле же я столкнулась с чем-то абсолютно неизвестным.

В этой статье я опишу действие аяваски не с научной точки зрения (эту информацию вы можете прочесть в моей статье Аяхуаска и наука. Как аяваска действует на здоровье и психику), а основываясь на осознаниях её энергетического воздействия.

Когда человек выпивает аяваску, он входит в контакт с духом растения. 

Аяуаска - лиана из Амазонии

Вообще для этого необязательно именно пить аяваску.  В древности люди могли общаться с духом растения напрямую. Любое физическое взаимодействие, даже посмотреть на растущую аяуаску, могло быть контактом. Но в современном мире люди потеряли связь с природой, ограничив себя убеждениями о возможности общения только с людьми. 

Напиток аяваска может состоять из нескольких растений, но аяваска всегда ведущая, остальные растения дополняют её. Аяваска задаёт главное направление, другие растения взаимодействуют с человеком каждое в своей сфере, но в пределах направления, заданного аяуаской.

Аяваска обладает собственным сознанием, непостижимым образом связанным с сознанием Земли. Аяваска — светлое существо, готовое помочь каждому, кто приходит к ней, освободиться от разрушительных «сценариев» жизни, осознать своё предназначение в мире, научиться жить более эффективно, гармонично и осознанно.

Как действует аяваска?

Аяваска действует сразу на нескольких уровнях. Она переносит человека на другую скорость восприятия. Человек начинает видеть аспекты мира, которые в обычной жизни он не видит.

Напиток аяхуаска в процессе варки

В работе с аяваской часто замедляется или полностью останавливается поток мыслей. Аяваска как бы разделяет человека с мыслями. Это следствие перемещения на другую скорость восприятия. Мысли становятся как будто более тяжёлыми и медленными, а то и вовсе исчезают. Внимание человека больше в окружающем пространстве и своём теле. Теперь аяваска начинает исцелять и учить. 

Целительная составляющая работы аяваски - это чистка и приведение в порядок энергетических потоков тела. Чистка тела может сопровождаться тошнотой, рвотой, потением, диареей - таким образом из организма выводятся загрязняющие его элементы.

Опыт аяхуаски может сопровождаться необычными ощущениями в теле, движениями. Некоторые люди чётко осознают, что в эти моменты аяваска выправляет опреденный участок тела. Некоторые просто чувствуют, что в теле происходит что-то необычное.

В Перу аяваску называют planta-Maestra - растение-Учитель. Обучающая часть опыта аяваски у разных людей очень разная. Говорят, не бывает двух одинаковых опытов. В целом это может быть:

• Перепросмотр жизненных ситуаций, вытаскивание эмоциональных травм, неэффективных автоматических реакций, неосознаваемых убеждений, закрывающих поведение в строгие рамки.
• Обучение новым способам воспринимать мир и действовать.
• Открытие новых граней жизни, получение глубинных знаний об устройстве человека, общества, нашей планеты, Вселенной.

Лиана аяваска

Каковы последствия аяваски?

Во всём многообразии опытов с аяваской есть один момент, общий для всех. Аяваска всегда учит человека, исходя из его собственных потребностей. Помогает человеку раскрыть его природный потенциал. Ведёт человека к более гармоничной жизни в соответствии со своей природой и законами Вселенной.

В ретрите с аяваской происходит перестройка тела и психики. Человек становится более сбалансированным и энергичным. Открываются новые пути развития и познания. 

Изменится ли жизнь человека после знакомства с аяваской — зависит от того, применяет ли человек в дальнейшей жизни новые знания или возвращается к привычному образу жизни.

© Ярина Красная, 2019 | ayawaska-v-peru.com

См. также:

Аяваска — мой опыт двухнедельного ретрита

Жизнь после аяваски — как аяуаска меняет жизнь

Где познакомиться с аяуаской?

«Что такое аяхуаска?» – Яндекс.Кью

Аяхуаска (аяваска) – это лиана Banisteriopsis Caapi, название которой переводится с языка кечуа как «лиана Духа» (aya — дух, душа; waska — лиана). Аяхуаска – основа традиций шаманизма и целительства в большинстве тропических регионов Южной Америки. В Перу её называют «растение-Учитель».

( на фото: соцветия аяхуаски)

На основе лианы варят травяной напиток, который также называется аяхуаска (аяваска). Кроме Banisteriopsis Caapi в состав напитка могут входить другие растения. Состав напитка меняется в зависимости от целей, для которых он готовится.

Действие напитка длится от 2-х до 12 часов. Это не зависит от дозы. Это решает сама Аяваска. Она помогает, очищает, излечивает на физическом, энергетическом и психологическом уровне. Ее действие не ограничивается днём принятия напитка, а продолжается ещё долгое время после.

Когда человек выпивает Аяваску, он входит в контакт с духом растения.

Аяваска живёт и действует в потоке силы, выражающей намерение Земли - живого существа, обладающего собственным сознанием. Намерение Земли - помочь человеку вернуться "домой", осознать реальность без "фильтров", научиться действовать в соответствии с реальностью, а не из эго.

Когда человек попадает в энергетическое поле Аяваски, её поток начинает проходить сквозь него, вычищая то, что мешает видеть окружающее "без фильтров". Это может восприниматься как:

• физическая чистка тела – рвота, потение, диарея;

• перепросмотр привычек, желаний, убеждений, автоматизированных действий, эмоций, мешающих жить эффективно;

• получение новых знаний о теле, окружающем мире, Вселенной;

• обучение новым способам действовать.

Фактически Аяваска делится с человеком своей энергией для того, чтобы он мог исправить неровности, мешающие ему использовать собственную энергию.

(Источник: https://www.home-of-ayahuasca.com/ayahuasca-ru/ )

Научные исследования аяваски установили некоторые физиологические основы действия аяхуаски:

• Активизация областей головного мозга, обрабатывающих память и эмоции, и областей, отвечающих за конгитивные (познавательные) способности, во время сессий аяваски соотносится с явлением перепросмотра поведенческих шаблонов.

• У людей, длительное время принимавших аяхуаску, были обнаружены долговременные изменения в структуре головного мозга: уменьшение толщины коры в затылочной области головного мозга – ключевом центре деятельности сети пассивного режима работы мозга (DMN), и увеличение толщины коры в лобных долях – центре внимания. Эти долговременные изменения в мозге соотносятся с улучшением концентрации внимания и большей "осознанностью" - объективным, неэгоистическим восприятием мира. (источник)

• Один из самых интересных результатов научных исследований: установлено, что алкалоиды аяхуаски (Banisteriopsis caapi) активизируют образование новых нервных клеток мозга. (источник)

Аяваска: меры предосторожности. О чем Вам не расскажут турагенты: ayawaska-v-peru.com — LiveJournal

Аяуаска в принципе не может нанести человеку вред. У неё совершенно другие намерения. Вот почему местные называют её Учителем или Проводником. Она ведёт человека к познанию себя и мира и помогает раскрыть его природный потенциал.

Но кроме лианы аяваски (Banisteriopsis caapi) в состав напитка чаще всего входят и другие растения.

Аяваска в процессе варки

Растения, дополняющие аяваску, делятся на "светлую" и "тёмную" медицину. Светлая медицина - это растения, которые способны увести человека в иные области восприятия и вернуть обратно (чакруна, мапачо, чирик сананго и др). Растения, представляющие тёмную медицину, также служат мостом в другую реальность, но не возвращают обратно. Обратно человек должен вернуться, надеясь только на свои силы. Тому, кто отважится на общение с "тёмными" растениями, следует спросить себя, хватит ли у него сил вернуться.

Прежде чем пить аяваску, сваренную другим человеком, обязательно поинтересуйтесь, какие растения употреблялись для приготовления напитка. 

В Перу часто аяваску употребляют совместно с датурой (дурманом). Это растение Силы не предназначено для новичков. Сила дурмана - тёмная медицина, и даже с дружеской поддержкой аяваски неопытный человек не сможет вынести контакт с ней без ущерба для себя. 

В России нередко аяваской называют напиток, сваренный из мимозы хостилис и гармалы. Эти растения дешевле и легче достать, так как они растут на этом континенте. Такой напиток содержит ДМТ и гармалин, но это совершенно другие растения с другим действием.

Это кешью - необычайно полезный орех. Но знали ли вы, что кожура этого ореха настолько ядовита, что капля её сока разъедает кожу? Неправильная обработка кешью - и польза может обернуться смертельной угрозой жизни

Также важно учитывать, какой именно человек собирал аяваску и готовил напиток. Мысли людей, участвующих в процессе приготовления аяваски, могут вносить помехи в пространство. Аяваска, приготовленная разными людьми, обязательно будет отличаться, даже если в состав напитка включены одинаковые растения. Аяваска отзывается на намерение не только человека, пьющего аяваску, но и людей, которые варят и наливают её. Бывает, что аяваске совсем не нравится окружение, тогда она просто портится, или вызывает в реальном мире некие препятствия, мешающие готовить или хранить напиток.

А теперь главный секрет.

Бытует мнение, что для знакомства с аяваской необходим опытный шаман, который проведёт специальную церемонию. Чего я только не слышала об этом. Вплоть до того, что если выйти за круг, очерченный шаманом, сразу нападут злые духи.

Так вот. Шаман ничего не решает. Решает аяваска. Ведёт человека аяваска. Защищает аяваска. Хороший шаман может нагнать силы и помочь "переварить" поток. Но таких мало. 

Если шаман просто устраивает красочное представление, ритуал, не вмешиваясь в контакт человека с растением, ничего страшного. Контакт с аяуаской всё равно случится, а это главное. Но есть и такие шаманы, которые уводят внимание человека от растения и зацикливают его на себе. Чтобы человек снова и снова возвращался к этому шаману и никогда не ушёл в "самостоятельное плавание". Туристы - лёгкий источник дохода, а бытовой магией владеют многие коренные жители Амазонии, живущие близко к джунглям. Места Силы всё-таки. И цивилизация только начала добираться, не заглушила ещё природные способности, но уже внесла коррективы в виде потребительства и стремления к лёгким деньгам. И вот ещё вчера он выращивал овощи у себя на огороде, а сегодня - шаман в пятом поколении. Серьёзно, сама такого видела.

И еще одна деталь, которую вы вряд ли услышите у турагентов. Церемонии аяваски (это когда собирается группа людей, и красивый шаман в перьях поёт, танцует и наливает всем аяваску) широко распространились совсем недавно - с первым массовым потоком туристов, интересующихся аяваской. Более того, ввели их в практику не шаманы, а американцы, возившие первые группы туристов. Удобно же - привёз группу к шаману, тот дыму напустил, экзотическую атмосферу сделал, аяваску дал покрепче, чтобы у людей был действительно сногсшибательный опыт. А то и крышесносных растений добавил, чтобы запомнилось надолго. Туристы под впечатлением.

Аяуаска - это Сила сама по себе. В Перу её называют Мадре - мама

Вот только мало кто говорит о другой стороне работы с аяваской. Чтобы в жизни действительно произошли изменения, человек должен и сам прилагать усилия. Аяваска реально меняет тело и психику, но это - не развлечение, и не увеселительная процедура. Бывает скучно, страшно, и даже больно. Каждая встреча с аяваской - это маленькая победа над собственной ленью, страхами, нежеланием меняться. А когда встреча заканчивается, начинается самостоятельная работа. Изменения, которые внесла аяваска, нужно удержать и закрепить в повседневности. Иначе смысла от этих встреч не будет.

Свою вторую диету аяуаски я провела полностью самостоятельно. Сама варила, сама пила. Польза была огромная. И не только в осознаниях, которые подарила мне аяваска. Не только в оздоровлении и вычищении "ментального мусора" из головы. Но и в опыте самостоятельного принятия решений и полной ответственности за всё, что со мной происходит.

Путешествия в неизвестное смертельно опасны (впрочем, не более опасны, чем повседневная жизнь, усыпляющая бдительность кажущейся знакомостью), но аяваска всегда ведёт аккуратно. Как мама, берёт ребенка за ручку и учит ходить, внимательно следя, чтобы не оступился.

Выбирая, где и как познакомиться с аяваской, слушайте своё тело. Оно умеет воспринимать на более глубоком уровне, чем ум, который легко запутать словами. Если вибрации аяваски находят отклик в Вашем теле, вы найдёте правильное место и ту самую аяваску, которая поведёт вас к раскрытию вашего человеческого потенциала.

© Ярина Красная, 2019 | ayawaska-v-peru.com

Другие мои статьи:

Как аяуаска меняет жизнь?

Аяуаска без ДМТ. Опыт ретрита с чистой лианой

Аяуаска и наука. Как аяуаска действует на здоровье и психику

Как растения учили меня женской магии

что это такое, последствия, польза и побочные эффекты

Как правило, эти истории имеют тенденцию сосредотачиваться на непосредственных эффектах, которые имеют место во время действия Аяхуаски, некоторые из которых являются просветляющими, в то время как другие могут вызывать беспокойство и панику.

Тем не менее ученые обнаружили несколько долгосрочных полезных эффектов в отношение здоровья от приема Аяхуаски.

В этой статье рассматривается Аяхуаска, в том числе ее негативное и положительное влияние на здоровье.

Что такое Аяхуаска?

Аяхуаска (Аяуаска) – это напиток-отвар, сделанный из листьев куста Psychotria viridis вместе со стеблями виноградной лозы Banisteriopsis caapi, хотя он может содержать и другие растения, и ингредиенты (1).

Этот напиток использовался в духовных и религиозных целях древними амазонскими племенами и до сих пор используется в качестве священного напитка некоторыми религиозными общинами в Бразилии и Северной Америке, включая Санто-Дайме.

Традиционно шаман или курандеро – опытный целитель, проводящий церемонии Аяхуаски – готовит отвар, кипя рваные листья куста Psychotria viridis и стебли виноградной лозы Banisteriopsis caapi в воде.

Лоза Banisteriopsis caapi очищается и растирается перед завариванием, чтобы увеличить извлечение ее лекарственных соединений.

Когда отвар по вкусу шамана приготовлен, вода будет слита в отдельную емкость, после чего на дне останется растительный материал. Процесс заваривания повторяется до тех пор, пока не будет получена высококонцентрированная жидкость. После охлаждения отвар процеживают для удаления загрязнений.

Как отвар работает?

Основные ингредиенты Аяхуаски – Banisteriopsis caapi и Psychotria viridis – обладают галлюциногенными свойствами (2).

Psychotria viridis содержит диметилтриптамин – психоделическое вещество, которое естественным образом встречается в растении.

Диметилтриптамин является мощным галлюциногенным химическим веществом. Тем не менее он имеет низкую биодоступность, так как быстро расщепляется ферментами, называемыми моноаминоксидазами (МАО), в вашей печени и желудочно-кишечном тракте (2).

По этой причине диметилтриптамин должен сочетаться с чем-то, содержащим ингибиторы MAO (ИМАО), которые позволяют диметилтриптамину оказывать эффект. Banisteriopsis caapi содержит сильнодействующие ИМАО под названием бета-карболины, которые также оказывают свои психоактивные эффекты (3).

В сочетании эти два растения образуют мощный психоделический напиток, который воздействует на центральную нервную систему, что приводит к измененному состоянию сознания, которое может включать галлюцинации, внетелесный опыт и эйфорию.

Резюме:

Аяхуаска – это напиток-отвар, изготовленный из растений Banisteriopsis caapi и Psychotria viridis. Прием Аяхуаски приводит к изменению уровня сознания из-за содержащихся в нем психоактивных веществ.

Как используется Аяхуаска?

Хотя Аяхуаска традиционно использовалась в религиозных и духовных целях определенными людьми, она стала популярной во всем мире среди тех, кто ищет способ открыть свой разум, исцелиться от прошлых травм или просто получить новый опыт.

Настоятельно рекомендуется принимать Аяхуаску только под присмотром опытного шамана, поскольку к тем, кто ее принимает, нужно относиться осторожно, поскольку воздействие Аяхуаски приводит к измененному состоянию сознания, которое длится в течение многих часов.

Многие люди путешествуют в такие страны, как Перу, Коста-Рика и Бразилия, где предлагаются многодневные ретриты Аяхуаски. Их возглавляют опытные шаманы, которые готовят отвары и следят за безопасностью людей.

Перед тем, как принять участие в церемонии Аяхуаски, участникам рекомендуется воздержаться от сигарет, наркотиков, алкоголя, секса и кофеина, чтобы очистить свое тело.

Также часто предлагается придерживаться различных диет, таких как вегетарианство или веганство, в течение 2–4 недель до опыта. Это, как утверждается, очищает организм от токсинов.

Церемония и опыт использования Аяхуаски

Церемонии Аяхуаски обычно проводятся ночью и продолжаются до тех пор, пока не исчезнут эффекты Аяхуаски. После того, как пространство подготовлено и благословлено ведущим церемонию шаманом, Аяхуаска предлагается участникам, иногда разделенной на несколько доз.

После употребления Аяхуаски большинство людей начинают ощущать ее воздействие спустя 20–60 минут. Эффекты зависят от дозы и могут длиться 2–6 часов (4).

Те, кто принимает Аяхуаску, могут испытывать такие симптомы, как рвота, диарея, чувство эйфории, сильные зрительные и слуховые галлюцинации, изменяющие сознание психоделические эффекты, страх и паранойю (4).

Следует отметить, что некоторые побочные эффекты, такие как рвота и диарея, считаются нормальной частью процесса очищения.

Люди реагируют на Аяхуаску по-разному. Некоторые испытывают эйфорию и чувство просветления, в то время как другие испытывают сильную тревогу и панику. Для тех, кто принимает Аяхуаску, весьма обычно испытать и положительные и отрицательные эффекты.

Шаман и другие, кто имеет опыт в Аяхуаске, предлагают духовное руководство участникам на протяжении всего опыта Аяхуаски и следят за безопасностью участников. В некоторых ретритах также имеется медицинский персонал на случай чрезвычайных ситуаций.

Эти церемонии иногда проводятся последовательно, участники принимают Аяхуаску несколько ночей подряд. Каждый раз, когда вы принимаете Аяхуаску, это приводит к другому опыту.

Резюме:

Церемонии Аяхуаски обычно проводятся опытным шаманом. Действие Аяхуаски начинается спустя 20–60 минут, а ее эффект может длиться до 6 часов. Типичные эффекты включают зрительные галлюцинации, эйфорию, паранойю и рвоту.

Потенциальная польза Аяхуаски

Многие люди, принимавшие Аяхуаску, утверждают, что этот опыт привел к позитивным, долгосрочным, изменяющим жизнь изменениям. Это может быть связано с воздействием Аяхуаски на неврологическую систему.

Недавние исследования показали, что Аяхуаска может принести пользу здоровью, особенно здоровью мозга, несколькими способами.

Может принести пользу здоровью мозга

В некоторых исследованиях было выявлено, что основные активные ингредиенты в Аяхуаске – диметилтриптамин и бета-карболины – проявляют нейропротекторные и нейрореставрационные свойства.

Диметилтриптамин активирует рецептор сигма-1 (Sig-1R) – белок, который блокирует нейродегенерацию и регулирует выработку антиоксидантных соединений, которые помогают защитить клетки вашего мозга (5).

Исследование в пробирке показало, что диметилтриптамин защищает клетки головного мозга человека от повреждений, вызванных нехваткой кислорода и путем увеличения выживаемости клеток (5).

В исследованиях в пробирке и на животных было установлено, что харимин – основной бета-карболин в Аяхуаске – обладает противовоспалительным, нейропротекторным и улучшающим память эффектами (6, 7).

Также было обнаружено, что он повышает уровень нейротрофического фактора мозга (BDNF) – белка, который играет важную роль в росте нервных клеток и способствует выживанию нервных клеток (6).

Кроме того, исследование, проведенное в пробирке, продемонстрировало, что воздействие харимина увеличивало рост клеток-предшественников нейронов человека более чем на 70% за 4 дня. Эти клетки генерируют рост новых нервных клеток в вашем мозге (8).

Может улучшить психологическое благополучие

Исследования показали, что прием Аяхуаски может повысить способность вашего мозга к осознанности и улучшить общее психологическое состояние.

Исследование с участием 20 человек показало, что употребление Аяхуаски один раз в неделю в течение 4 недель было таким же эффективным, как и 8-недельная программа осознанности в улучшении восприятия – компонент осознанности, который играет основополагающую роль в психологическом здоровье (9).

Другие исследования привели к аналогичным результатам, отметив, что Аяхуаска может улучшить осознанность, настроение и эмоциональную регуляцию (10).

Исследование, проведенное с участием 57 человек, показало, что показатели депрессии и стресса были значительно снижены сразу после того, как участники употребляли Аяхуаску. Эти эффекты все еще были значительными через 4 недели после употребления Аяхуаски (11).

В основном они связаны с диметилтриптамином и бета-карболинами в Аяхуаске (12).

Может помочь в лечении зависимости, тревоги, устойчивой к лечению депрессии и ПТСР

Некоторые исследования показывают, что Аяхуаска может помочь тем, кто страдает депрессией, посттравматическим стрессовым расстройством (ПТСР) и зависимостью.

Исследование, проведенное с участием 29 человек с устойчивой к лечению депрессией, показало, что однократная доза Аяхуаски приводит к значительному облегчению депрессии по сравнению с плацебо. Другие исследования также сообщают о быстром антидепрессивном действии Аяхуаски (13, 14).

Кроме того, обзор шести исследований показал, что Аяхуаска продемонстрировала положительный эффект при лечении депрессии, тревоги, расстройств настроения и наркотической зависимости (15).

Несколько исследований были сосредоточены на воздействии Аяхуаски на расстройства, связанные с зависимостью, включая зависимость от крэка, алкоголя и никотина, в результате чего были получены многообещающие результаты (16).

В одном исследовании 12 человек с серьезными психологическими и поведенческими проблемами, связанными со злоупотреблением психоактивными веществами, приняли участие в 4-дневной программе лечения, которая включала в себя 2 церемонии Аяхуаски.

Через 6 месяцев они продемонстрировали значительные улучшения в осознанности, оптимизме, расширении возможностей, и общем качестве жизни. Плюс, по данным испытуемых у них значительно снизился уровень употребления табака, кокаина и алкоголя (17).

Исследователи выдвигают гипотезу, что Аяхуаска может также помочь людям с ПТСР, хотя необходимы дополнительные исследования в этой области (18).

Резюме:

Согласно текущим исследованиям, Аяхуаска может защищать клетки мозга и стимулировать рост нервных клеток. Она также может улучшить настроение, улучшить осознанность и лечить депрессию и расстройства, связанные с зависимостью, хотя для подтверждения этих эффектов необходимы дополнительные исследования.

Потенциальные побочные эффекты и рекомендации

Хотя участие в церемонии Аяхуаски может показаться заманчивым, употребление этого психоделического напитка может привести к серьезным, даже смертельным, побочным эффектам.

Во-первых, несмотря на то, что многие неприятные побочные эффекты, которые обычно возникают во время приема Аяхуаски, такие как рвота, диарея, паранойя и паника, считаются нормальными и временными, они могут быть крайне неприятными.

Некоторые люди сообщают о несчастном опыте Аяхуаски, и нет никаких гарантий, что вы положительно отреагируете на эту смесь.

Более того, Аяхуаска может опасно взаимодействовать со многими лекарствами, включая антидепрессанты, психиатрические лекарства, лекарства, используемые для борьбы с болезнью Паркинсона, лекарства от кашля, препараты для похудения и многое другое (2).

Те, у кого в анамнезе были психические расстройства, такие как шизофрения, должны избегать Аяхуаски, так как ее прием может ухудшить их психические симптомы и привести к мании (19).

Кроме того, прием Аяхуаски может увеличить частоту сердечных сокращений и артериальное давление, что может привести к опасным побочным эффектам, если у вас есть проблемы с сердцем (20).

Было зарегистрировано несколько случаев смерти в результате употребления Аяхуаски, но они могут быть связаны с добавлением других ингредиентов или из-за проблем с дозированием. В клинических исследованиях на Аяхуаске никогда не сообщалось о смерти (2, 21).

Помимо этих опасностей, участие в церемонии Аяхуаски означает сдачу вашей жизни в руки шамана, поскольку он отвечает за ингредиенты, добавленные в отвар, а также за определение правильной дозировки и наблюдение за вами, с целью предотвратить потенциально опасные для жизни побочные эффекты.

Были сообщения о том, что ретриты Аяхуаски предлагаются неподготовленными людьми, которые не очень хорошо разбираются в приготовлении, дозировании или побочных эффектах Аяхуаски, подвергая участников опасности.

Более того, хотя были получены многообещающие результаты, связанные с пользой для здоровья Аяхуаски, эти полезные эффекты были в основном связаны с клиническими исследованиями, в которых тщательно контролировались приготовление и дозировка смеси.

Лечение психологических расстройств, таких как депрессия и посттравматическое стрессовое расстройство, должно предлагаться только медицинскими работниками, и те, кто живет с этими состояниями, не должны искать облегчения симптомов, участвуя в церемониях Аяхуаски.

В целом, чтобы определить, может ли Аяхуаска использоваться врачами в качестве потенциального лечения определенных заболеваний в будущем, необходимы дополнительные исследования.

Резюме:

Прием Аяхуаски может привести к серьезным побочным эффектам, так как она может взаимодействовать со многими лекарствами и может ухудшить некоторые заболевания. Люди с заболеваниями не должны искать облегчения симптомов, участвуя в церемонии Аяхуаски.

Подведем итог

• Аяхуаска производится из частей куста Psychotria viridis и виноградной лозы Banisteriopsis caapi.
• Она обладает мощными галлюциногенными свойствами и может оказывать как положительное, так и отрицательное воздействие на здоровье.
• Чтобы определить, можно ли использовать ее в качестве безопасного альтернативного метода лечения определенных заболеваний требуется гораздо больше исследований.
• Если вы заинтересованы в приеме Аяхуаски, обязательно проведите свое исследование и знайте, что безопасность не гарантируется даже если Аяхуаска подготовлена и доставлена опытным шаманом.

---

Поделиться новостью в соцсетях     Метки: Аяуаска « Предыдущая запись Следующая запись »

«Что такое аяхуаска?» – Яндекс.Знатоки

Аяхуаска (аяваска) – это лиана Banisteriopsis Caapi, название которой переводится с языка кечуа как «лиана Духа» (aya — дух, душа; waska — лиана). Аяхуаска – основа традиций шаманизма и целительства в большинстве тропических регионов Южной Америки. В Перу её называют «растение-Учитель».

( на фото: соцветия аяхуаски)

На основе лианы варят травяной напиток, который также называется аяхуаска (аяваска). Кроме Banisteriopsis Caapi в состав напитка могут входить другие растения. Состав напитка меняется в зависимости от целей, для которых он готовится.

Действие напитка длится от 2-х до 12 часов. Это не зависит от дозы. Это решает сама Аяваска. Она помогает, очищает, излечивает на физическом, энергетическом и психологическом уровне. Ее действие не ограничивается днём принятия напитка, а продолжается ещё долгое время после.

Когда человек выпивает Аяваску, он входит в контакт с духом растения.

Аяваска живёт и действует в потоке силы, выражающей намерение Земли - живого существа, обладающего собственным сознанием. Намерение Земли - помочь человеку вернуться "домой", осознать реальность без "фильтров", научиться действовать в соответствии с реальностью, а не из эго.

Когда человек попадает в энергетическое поле Аяваски, её поток начинает проходить сквозь него, вычищая то, что мешает видеть окружающее "без фильтров". Это может восприниматься как:

• физическая чистка тела – рвота, потение, диарея;

• перепросмотр привычек, желаний, убеждений, автоматизированных действий, эмоций, мешающих жить эффективно;

• получение новых знаний о теле, окружающем мире, Вселенной;

• обучение новым способам действовать.

Фактически Аяваска делится с человеком своей энергией для того, чтобы он мог исправить неровности, мешающие ему использовать собственную энергию.

(Источник: https://www.home-of-ayahuasca.com/ayahuasca-ru/ )

Научные исследования аяваски установили некоторые физиологические основы действия аяхуаски:

• Активизация областей головного мозга, обрабатывающих память и эмоции, и областей, отвечающих за конгитивные (познавательные) способности, во время сессий аяваски соотносится с явлением перепросмотра поведенческих шаблонов.

• У людей, длительное время принимавших аяхуаску, были обнаружены долговременные изменения в структуре головного мозга: уменьшение толщины коры в затылочной области головного мозга – ключевом центре деятельности сети пассивного режима работы мозга (DMN), и увеличение толщины коры в лобных долях – центре внимания. Эти долговременные изменения в мозге соотносятся с улучшением концентрации внимания и большей "осознанностью" - объективным, неэгоистическим восприятием мира. (источник)

• Один из самых интересных результатов научных исследований: установлено, что алкалоиды аяхуаски (Banisteriopsis caapi) активизируют образование новых нервных клеток мозга. (источник)

Аяваска (аяхуаска) – легальный статус в России и мире: ayawaska-v-peru.com — LiveJournal

Для начала определимся, что называют аяваской:

1. Растение – лиана аяваска (лат. Banisteriopsis caapi), произрастающая в дождевых лесах Амазонии. «Аяваска» переводится с языка кечуа как «лиана Духов» или «лиана мёртвых». 

Растение аяваска является легальным во всех странах мира, в том числе и в России.

Однако с декабря 2018 года в Список II Перечня наркотических средств и психотропных веществ (это Список с менее строгим контролем, чем за веществами Списка I) внесено вещество гармин, входящее в состав аяваски.

 Это значит, что

экстрагирование гармина из аяваски в России является незаконным. 

Гармин – это широко распространённый в природе алкалоид, содержащийся в таких растениях, как мелисса лекарственная, маракуйя, некоторые сорта табака, многие тропические растения.

Из ответов юриста Арсения Львовича Левинсона касательно легальности табака, содержащего гармин: 

«Гармин в конце декабря прошлого года включен в Список II Перечня наркотиков. 

При этом нельзя считать, что табак как растение или его высушенные части также запрещен. Все «наркосодержащие растения» должны быть включены в соответствующий Перечень, утверждаемый Постановлением Правительства РФ от 27.11.2010 г. № 934. Если растение не включено в Перечень, оно не может считаться предметом преступления по ст. 228, 228.1, 229.1 УК РФ. Табак в Перечень наркосодержащих растений не включен.»

Аяваска (Banisteriopsis caapi) так же, как и табак, не входит в Перечень наркосодержащих растений.

В европейских странах и США гармин является легальным.

2. Напиток, который делают на основе аяваски. Напиток аяваска может включать в себя от одного растения (лиана аяваска) до нескольких десятков растений. Часто считают, что напиток аяваска – это отвар из двух растений: лиана аяваска (Banisteriopsis caapi) и чакруна (Psychotria viridis), так как именно этот вариант напитка является самым известным и используется в религиозных течениях UDV и Санто Дайме, а также в научных исследованиях. Это мнение является ошибочным, так как количество и виды растений, входящих в состав напитка, сильно варьируется. В общей сложности используется порядка 100 видов растений Амазонии. Неизменным является только один компонент – лиана аяваска.

Ни одно из растений Амазонии, использующихся при приготовлении напитка аяваска, не входит в перечень наркосодержащих растений РФ.

Сам напиток аяваска также не входит в списки запрещенных веществ ни одной страны мира. Для того, чтобы его запретить, пришлось бы запретить добрую сотню растений Амазонии.

Однако в список I запрещенных в РФ веществ входит ДМТ, содержащийся в двух растениях, которые могут использоваться при приготовлении аяваски: чакруна (Psychotria viridis) и чалипонга (Diplopterys cabrerana).

Из ответов юриста Арсения Львовича Левинсона касательно легальности чакруны: 

«Psychotria viridis (лат.) не включена в Перечень наркосодержащих растений. Соответственно ее приобретение в виде растения (его частей) не влечет уголовной ответственности. Однако изготовленные из растения препараты (смеси) будут подлежать контролю как смеси, содержащие ДМТ.»

На международном уровне DMT является препаратом, включенным в список I, но Венская конвенция не запрещает растения, содержащие DMT.

Если в состав напитка аяваска входят растения, содержащие ДМТ, то в большинстве стран мира он может быть расценен как «смесь, содержащая ДМТ», в этом случае он будет являться нелегальным.

В некоторых странах выпущены отдельные законы, легализующие напиток аяваска, в том числе с ДМТ-содержащими растениями в составе:

• Перу – в этой стране лиана аяваска официально объявлена национальным достоянием страны, а напиток аяваска – источником природных знаний
• Бразилия
• Коста-Рика
• Нидерланды
• Италия
• Город Окленд в Калифорнии, США
• Также в США разрешено использование аяваски последователями церквей UDV и Санто Дайме.
• В Канаде разрешено использование аяваски пятью отделениями церквей UDV и Санто Дайме.

Резюме

Растение аяваска легально на территории России и всех стран мира.

Все растения, входящие в состав напитка аяваска, легальны на территории России, Европейского Союза и других стран.

Напиток аяваска с добавлением ДМТ-содержащих растений может быть классифицирован как нелегальный в большинстве стран мира.

Напиток аяваска без ДМТ-содержащих растений является легальным в Европе и США, но может быть классифицирован как нелегальный в России из-за входящего в состав гармина.

То есть по закону вы можете свободно перевозить, покупать, хранить, культивировать лиану аяваску и другие растения Амазонии, входящие в состав напитка аяваска. Если вы находитесь в Европе или США, то вы можете покупать, варить, хранить, перевозить напиток аяваска, если в его составе нет чакруны или чалипонги. Но если вы находитесь в России, приготовление аяваски в любом варианте может быть расценено как экстрагирование алкалоида гармина из растения. 

Закон может трактоваться в разные стороны. Приготовление отвара из растений не является намеренным экстрагированием запрещенных алкалоидов. Кроме того, использование аяваски вообще не подпадает под определение преступления, так как не является общественно опасным деянием (ст. 14 УК РФ) – аяваска не вызывает зависимости и не наносит вреда здоровью, а её польза подтверждается научными исследованиями (со сводкой научных исследований аяваски вы можете ознакомиться в моей статье Аяваска и наука. Как аяваска действует на здоровье и психику) и тысячелетиями использования в шаманских и целительских традициях Южной Америки. 

Но как показывает российская судебная практика, правоохранительные органы зачастую применяют закон формально, руководствуясь принципом повышения раскрываемости дел. Было немало случаев осуждения за перевозку ДМТ-содержащей аяваски. Случаев осуждения за растения аяваска, чакруна, или отвара из чистой аяваски не было, но …

Из ответов юриста Арсения Львовича Левинсона:

«Например, есть случаи, когда муку из листьев кактуса, содержащего мескалин, эксперты полиции в своем заключении признали смесью, содержащей мескалин. По многочисленным делам против бакалейщиков полиция признавала семена кондитерского мака смесью, содержащей морфин и т.д.»

Если вы хотите познакомиться с аяваской, лучше выбрать для этого одну из стран, где она полностью легализована.

© Ярина Красная, 2019 | ayawaska-v-peru.com

Полезные материалы:

Перечень наркосодержащих растений, подлежащих контролю в РФ

Перечень наркотических средств, психотропных веществ и их прекурсоров

Правовая практика по делам, связанным с растениями – ответы юристов

Другие мои статьи:

Что такое аяваска (аяуаска, айваска, аяхуаска) и как она работает?

Аяуаска - культурная достопримечательность Перу

Как аяуаска меняет жизнь?

Аяуаска: меры предосторожности. О чем Вам не расскажут турагенты

Что такое Аяхуаска (Аяваска) 🌿

История таинственной Аяваски

Сведения об Айауаске, по официальным данным, проникли в Европу в середине XIX века, в России – с начала XX столетия. Хотя племена индейцев, живших на южноамериканском континенте, применяли чудодейственные чаи из трав-целителей в бытовых, медицинских целях с древнейших времен. Многие ученые считают, что картинки полета в иные миры, изображенные на древних наскальных рисунках, являются отражением употребления магического эликсира. Умопомрачительные фантазийные миражи, схожие с иллюзорным восприятием Айяваска, ярко выражены в разных направлениях народного промысла: керамических изделиях, вышивке, росписи на ткани.

Первым о Айауаске упомянул англичанин Р. Спрус, совершивший длительное путешествие в Латинскую Америку для сбора ботанических коллекций. Он опубликовал в 1908 году свои заметки о ритуалах индейских шаманов-лекарей с растительным отваром, его составе, воздействии.

Бывший английский учитель провел трудные исследования в верховьях реки Рио-Негро и создал большую базу наблюдений о том, как местные шаманы употребляли аяхуаску. Исследователем была проведена большая работа, собрана уникальная информация об особенностях приготовления отвара, его эффекте и действии на организм. В заметках он подробно описывает состав и рецептуру, основные действия напитка аяхуаски.

Читайте также «Стоит ли самостоятельно готовить отвар Аяваски».

Его исследования были продолжены и расширены другим британским натуралистом-путешественником А. Уоллесом. Впервые об употреблении яге, возникшем потом ощущении «изумительного полета» написал эквадорский географ-исследователь М. Вильявисенсьо.

Согласно наблюдениям, после приема напитка появляется ощущение «полета» в другие миры. Под воздействием принятого отвара обострялся ум, человек получал способность предвидения, он мог познать то, что недоступно другим. Шаманы использовали свойства этого напитка для общения с духами, выбора тактики при ведении военных действий, для защиты от соседних племен, нейтрализации проклятий, для определения совместимости супружеских пар. Кроме того, свойства напитка применялись в бытовых и медицинских целях.

О напитке аяваска ранее сообщали многие исследователи Латинской Америки, но это были только упоминания, достоверных и точных знаний не было. Только Спрусу удалось дать первое точное описание и определить, что именно вызывает такой эффект у принимающих Айваску. Благодаря проводимым исследованиям, удалось выяснить, что напиток применяется для целительства, во время шаманских обрядов и посвящения на достаточно большой территории – от Боливии до Перу.

Всплеск интереса к Айяуаске был спровоцирован в 1923 году демонстрацией фильма об обряде с чудо-зельем. Сотни ботаников, химиков, медиков, занялись изучением характеристик тропического растения-целителя. Среди них был и русский ученый исследователь, генетик Николай Вавилов.

Так фирменное лекарственное снадобье аборигенов из Амазонии психотропного характера, использовавшийся для духовных практик, лечения в племенах Южной Америки, неожиданно приобрел большую популярность на всех континентах. Да такую, что споры о вреде или пользе отвара айуваска не стихают до сих пор, постоянно появляются все новые слухи о чудесах и скандалах, связанных с ним.

---

Смотрите также

• 
  Креатинкиназа кфк что это такое
• 
  Локальные дожди что это такое
• 
  Сузьма что это такое
• 
  Болезнь гоше что это такое
• 
  Симфизит что это такое
• 
  Тайм слот что это такое
• 
  Аквашузы что это такое
• 
  Жидкость в малом тазу что это такое
• 
  Кацавейка это что такое
• 
  Окрашивание шатуш что это такое
• 
  Коричневое выделение у девушек что это такое