Кувуклия что это такое

Гроб Господень — Википедия

Святой Гроб Господень.
Храм Воскресения Христова в Иерусалиме.
Вид от входа

Гроб Госпо́день, или Свято́й Гроб (греч. Αγιος Τάφος) — главная святыня христианского мира, гробница в скале, которая почитается Историческими церквями местом, где, согласно Евангелию, Иисус Христос был погребён после распятия и на третий день воскрес. Гробница является главным алтарём Храма Воскресения Христова в Иерусалиме.

Согласно традиции, гробница находилась за городскими стенами, на северо-запад от Иерусалима, недалеко от Голгофы. В начале IV века над нею была возведена Кувуклия храма Гроба Господня.

В переносном смысле, в особенности в относящихся к Средневековью исторических источниках, Гроб Господень — это вся Святая земля (Палестина), где находилось это святое для христиан место.

Про гроб говорят все евангелисты: Мф. 27:60-28:8, Мк. 15:46-16:8, Лк. 23:53-24:24, Ин. 19:41-20:11. По их рассказу он принадлежал Иосифу Аримафейскому, находился в саду недалеко от Голгофы и был новым, то есть в нём ещё никто не был похоронен.

Данное место упоминается в следующих евангельских эпизодах:

Поиски пещеры, в которой было погребено тело Иисуса, были предприняты в IV веке по указанию императора Константина. В 326 году его мать императрица Елена прибыла в Иерусалим с целью паломничества и поиска христианских реликвий: «…божественный Константин отправил с сокровищами блаженную Елену для отыскания животворящего креста Господня»^[1].

Первым из церковных историков об открытии Гроба Господня сообщает Евсевий Кесарийский в своём труде «Жизнь Константина». Он сообщает, что на месте пещеры, где был погребён Иисус, римлянами был построен языческий храм:

Сию спасительную пещеру некоторые безбожники и нечестивцы умыслили скрыть от взора людей, с безумным намерением скрыть через это истину. Употребив много трудов, они навезли откуда-то земли и завалили ею всё то место. Потом, подняв насыпь до некоторой высоты, замостили её камнем, и под этой высокой насыпью сокрыли божественную пещеру. Окончив такую работу, им оставалось только на поверхности земли приготовить странную, по истине гробницу душ, и они построили мрачное жилище для мёртвых идолов, тайник демона сладострастия Афродиты, где на нечистых и мерзких жертвенниках приносили ненавистные жертвы ^[2].

— Евсевий Кесарийский, «Жизнь Константина». III, 36

По приказу Константина насыпь храма была срыта и «вдруг во глубине земли, сверх всякого чаяния, показалось пустое пространство, а потом Честное и Всесвятое Знамение спасительного Воскресения. Тогда священнейшая пещера сделалась для нас образом возвратившегося к жизни Спасителя»^[3].

К 335 году над пещерой императором Константином (Сократ Схоластик сообщает, что инициатором строительства была его мать святая Елена: «мать царя предложила создать на месте гробницы многоценный молитвенный дом»^[4]) был построен храм Гроба Господня, который в настоящее время представляет собой огромный архитектурный комплекс, включающий Голгофу с местом Распятия, Кувуклию — часовню в центре храма, скрывающая непосредственно пещеру Гроба, Камень помазания, Кафоликон, подземный храм Обретения Животворящего Креста, храм святой равноапостольной Елены и несколько приделов.

Гроб Господень. Свечи горят на том месте, где находилась Глава Христа. Хорошо видна поперечная трещина на мраморной плите Реконструкция гробницы Гроба Господня. Рис. Л. Венсана. 1912 год.

Гроб Господень является типичной гробницей, высеченной в природной скале, периода Второго Храма. Тело Христа было положено на каменное погребальное Ложе (200 × 80 см, высота от пола 60 см^[5]) согласно религиозной традиции: ногами на восток (ко входу), головой на запад. С давних пор Ложе сильно повреждено^[6] неразумной ревностью паломников, которые любой ценой стремились отколоть и унести с собой частицу реликвии. Чтобы предотвратить эти попытки, святое Ложе было закрыто плитой белого мрамора, которая сейчас уже пожелтела от времени (нынешняя плита положена в 1555 году^[7]). Несколько столетий назад плита треснула поперёк. С этой трещиной связано предание, что она чудесным образом возникла, когда мусульмане захотели взять мраморную плиту для украшения мечети. Появление трещины остановило мусульман, и плита осталась на своём месте.

Изначально вокруг Ложа существовала погребальная пещера, но она была разрушена вместе с храмом в 1009 году по приказу фатимидского халифа Аль-Хакима^[8]. Сохранились лишь само Ложе, часть стен пещеры (до 60—90 см высотой)^[5] и часть входа. Сейчас пещеру заменяет устроенное внутри Кувуклии небольшое помещение (1,93 × 2,07 м), почти половину которого, справа от входа, у северной стены, занимает Ложе. Здесь могут поместиться три, самое большее четыре человека одновременно. Нынешнее помещение, как и прежнюю пещеру, также называют Святым Гробом. С востока из придела Ангела в него ведёт низкий арочный вход (всего 112 × 72 см и примерно 90 см глубины), очевидно первоначального характера, по мнению большинства археологов^[5]^[9]^[10].

Исследования 2016 года[править | править код]

В 2016 году в Кувуклии проводились реставрационные работы, в ходе которых 27 октября с Ложа была впервые с XVI века снята закрывающая его мраморная плита и обследована оригинальная поверхность камня, на которой, как считается, три дня покоилось тело Христа^[11]^[12]. Под снятой мраморной плитой обнаружили вторую плиту с изображением креста, положенную, по версии учёных, во времена крестоносцев. Под второй плитой было обнаружено Ложе, по заверению археологов, сохранившееся неповреждённым^[13].

Иконы, лампады и отделка[править | править код]

Католический барельеф (слева) и православная икона (справа) над Святым Гробом Лампады над Святым Гробом

Все внутри отделано белым и жёлто-розовым мрамором, кроме небольшого участка природной скалы в арке входа. Вокруг Ложа по периметру, на высоте примерно 30 см от него, проходит небольшой мраморный карниз. На северной стене над карнизом православная икона Воскресения Христова с предстоящими Ангелами. Изображение частично скрыто позолоченным окладом и, кроме того, ангелов на нём заслоняют две иконы, стоящие на карнизе. Слева стоит католическое барельефное изображение, справа живописное армянское изображение Воскресения, в знак того, что они имеют право служить на Святом Гробе. На карнизе, кроме того, установлены подсвечники со свечами от разных христианских вероисповеданий, а также вазы со свежими цветами, которые меняются каждый день. На западной стене, напротив входа, висит православная икона Божией Матери, за которой устроена ниша.

По стенам вокруг всего помещения высечен по-гречески тропарь святого Иоанна Дамаскина: «Яко живоносец, яко рая краснейший, воистину и чертога всякаго царскаго показася светлейший, Христе, гроб Твой, источник нашего воскресения»^[5].

Над погребальным Ложем на высоте чуть выше человеческого роста развешаны рядами 43 серебряные лампады, тринадцать из которых принадлежат православным, ещё тринадцать католикам, тринадцать армянам и четыре коптам^[14]. В будние дни горит всего несколько из них, а все лампады зажигаются только в большие праздники^[5]. В потолке имеется отверстие для вентиляции.

Первое описание на русском языке[править | править код]

В начале XII века игумен Даниил впервые описал Гроб Господень на русском языке:

Гроб же Господен собою таков: это как бы маленькая пещерка, высеченная в камне, с небольшими дверцами, через которые может, став на колени, войти человек. В высоту она мала, а в длину и в ширину одинаково четыре локтя. И когда входишь в эту пещерку через маленькие дверцы, по правую руку — как бы скамья, высеченная в том же пещерном камне: на той скамье лежало тело Господа нашего Иисуса Христа. Сейчас та святая скамья покрыта мраморными плитами. Сбоку проделаны три круглых оконца, и через эти оконца виден этот святой камень, и туда целуют все христиане. Пять больших лампад с маслом висят в Гробе Господнем, и горят беспрестанно лампады святые день и ночь. Скамья ж та святая, где лежало тело Христово, в длину четыре локтя, в ширину два локтя, а по высоте пол-локтя^[15].

— «Житие и хождение игумена Даниила из Русской земли».

Придел Ангела, паломники у входа в Святой Гроб. На переднем плане постамент со священным камнем

Придел Ангела (греч. παρεκκλήσιον τοϋ Αγγέλου) — небольшое помещение (3,4 × 3,9 м) в восточной части Кувуклии, которое является единственным проходом в Гроб Господень. Согласно Евангелию, на этом месте, на камне, отваленном от двери Гроба, сидел Ангел, возвестивший жёнам-мироносицам Воскресение Христа: «И вот, сделалось великое землетрясение, ибо Ангел Господень, сошедший с небес, приступив, отвалил камень от двери гроба и сидел на нём; вид его был, как молния, и одежда его бела, как снег; устрашившись его, стерегущие пришли в трепет и стали, как мёртвые; Ангел же, обратив речь к женщинам, сказал: не бойтесь, ибо знаю, что вы ищете Иисуса распятого; Его нет здесь — Он воскрес, как сказал. Подойдите, посмотрите место, где лежал Господь» (Мф. 28:2-6).

Согласно преданию, мироносицам о Воскресении Христа возвестил архангел Гавриил. Именно его имя начертано на беломраморном барельефе, который украшает вход из придела Ангела в Святой Гроб. Слева от входа на барельефе изображены небольшие фигуры жён-мироносиц, а справа фигура простирающего к ним руку Ангела. Между ними над входом вдоль мраморных складок идёт надпись по-гречески «Что ищете живого среди мёртвых? Его нет здесь, Он воскрес»^[7].

В северной и южной стенах придела устроены два овальных отверстия диаметром примерно 30—40 см. Они используются в Великую Субботу для передачи Благодатного огня из часовни наружу. Через северное отверстие Патриарх подаёт огонь православным, через южное армянский архимандрит армянам. Под потолком придела подвешены 15 лампад^[5].

Камень, отваленный от двери Гроба[править | править код]

Постамент с частью священного камня

Согласно Евангелию этот камень был «весьма велик» (Мк. 16:4), но до наших дней сохранились лишь его фрагменты, потому что он был расколот на части при последнем захвате Храма мусульманами в 1244 году^[16]. Кроме того, позднее, по словам русского купца-путешественника XVI века Трифона Коробейникова, паломники «тот камень для благословения брали на мощи», то есть попросту уносили его по кусочкам^[7]. Сегодня одна из частей этого священного камня хранится под стеклом в специальном мраморном постаменте в центре придела Ангела. Этот постамент служит также местом для установки переносного святого престола при совершении архиерейской православной литургии^[9]. Другая сохранившаяся часть камня помещена в престоле церкви Спасителя армянского Сионского монастыря, который стоит, по преданию, на месте дома первосвященника Каиафы, вне стен Старого города, справа от Сионских ворот^[17]^[18].

Кувуклия, вид до реставрации 2016 года. Видны скрепляющие металлические балки по бокам.

Куву́клия (греч. Κουβούκλιον — «покой, опочивальня», лат. Cubiculum) — это небольшая (6 × 8 м) купольная часовня жёлто-розового мрамора в центре Ротонды Храма Воскресения Христова. Она заключает в себе Гроб Господень и придел Ангела. Вход в Кувуклию с востока, он имеет деревянные двустворчатые дверки, с кафоликоном её соединяет мраморный помост. Снаружи с запада к Кувуклии пристроен придел коптов.

Схема Кувуклии

История[править | править код]

Первая Кувуклия была построена при императоре Константине Великом в 325—335 годах и была полностью разрушена мусульманами в 1009 году. Вторично Кувуклию отстроил в 1042—1048 годах византийский император Константин Мономах^[19], затем в XII веке её обновили крестоносцы. В 1555 году Кувуклию перестроил францисканец Бонифаций Рагузский, и она простояла до 1808 года, когда была уничтожена опустошительным пожаром. Существующая Кувуклия восстановлена в 1809—1810 годах по проекту греческого архитектора Николая Комина (греч. Κομιανός, 1770—1821) из Митилини. Впоследствии она пострадала при землетрясении 1927 года и была укреплена снаружи с боков стальными балками и стяжками^[9]. В 2016—2017 годах были проведены археологические исследования и реставрация Кувуклии, после которой внешние укрепляющие конструкции были убраны.

Престол в коптском приделе

Коптский придел (также Голова Могилы) — небольшая часовня, пристроенная к Кувуклии с запада, с той стороны, куда была обращена Глава Христа.

Впервые алтарь появился здесь в 1042—1048 годах, когда византийский император Константин Мономах восстановил храм после разрушения его Аль-Хакимом. Позднее крестоносцы сохранили этот алтарь, сделали над ним деревянный навес и назвали Головой Могилы. Впоследствии он находился в руках францисканцев и затем перешёл Коптской церкви, которая владеет этой часовней с 1537—1540 годов^[20]. В наши дни этот придел является единственным коптским владением в храме. Как правило, придел всегда открыт и рядом дежурит коптский монах.

Католический престол, установленный на Гробе Господнем для совершения литургии

Гроб Господень является главным алтарём Храма Воскресения Христова. Регулярные христианские службы на Святом Гробе начались самое позднее в 335 году и продолжаются по настоящее время. Известен перерыв в богослужении с 1009 года по 1020 год, после разрушения Храма Гроба Господня Аль-Хакимом^[8].

Сегодня только православные, армяне и католики имеют право поочерёдно служить здесь, поскольку именно эти вероисповедания сообща владеют Гробом Господним. Ежедневно на Гробе Господнем совершаются три литургии. Первыми служат литургию православные, в полночь, они имеют право совершать богослужение с 11 вечера до 3 часов утра. За греками служат литургию армяне, с 3 до 6 часов утра. Католическая литургия совершается с 6 до 9 часов утра^[5].

Особенности богослужения[править | править код]

Католическая торжественная месса совершается на престоле, установленном перед Кувуклией

В обычные дни православные совершают литургию непосредственно на верхней плите Гроба, поверхность которого служит престолом, а его левая сторона жертвенником. В этом случае священник всю литургию совершает коленопреклонённо, вставая только на каждение, на Малый и Великий входы, на чтение Евангелия и на вынос Святых Даров. Малый и Великий входы совершаются вокруг всей Кувуклии, а чтение Евангелия на священном камне в приделе Ангела. В торжественных случаях, при совершении архиерейской православной литургии, престол помещают в приделе Ангела, закрепляя его на постаменте со священным камнем, в этом случае Святой Гроб служит жертвенником^[5]. Архиерейская литургия служится три-четыре раза в неделю, во время этих служб Храм открыт для молящихся; в остальные дни недели литургия служится иерейским чином, это закрытые службы и присутствовать на них могут только члены святогробского братства^[21].

Армяне при совершении литургии обязаны приносить и возлагать на святое Ложе особую деревянную доску^[5]. Католики ставят для литургии на гробный камень особый стол, а иногда, при совершении торжественной мессы, престол располагают прямо перед входом в Кувуклию. Католики имеют в храме орга́н и постоянно используют его в богослужении^[10].

Вход в Кувуклию

Гроб Господень доступен для любого паломника или посетителя в те часы, когда храм открыт и непосредственно на Гробе не совершается какая-либо служба. У Святого Гроба постоянно дежурит православный греческий монах. Когда желающих много, монах поторапливает паломников. Существует устоявшийся православный обычай поклонения Святому Гробу, согласно которому сначала надо помолиться в приделе Ангела и приложиться к части камня, отваленного Ангелом. Потом, поцеловав низкий вход и читая про себя молитву: «Воскресение Христово видевше…», медленно и благоговейно входить в Живоносный Гроб. Войдя, поставить свечи, затем преклонить колена и молиться. Можно положить на Ложе для освящения принесённые с собой иконы, крестики и медальоны. Многие стараются непременно коснуться устами и челом головной, западной, дальней от входа части Ложа. Обратно принято выходить пятясь назад, чтобы не оборачиваться спиной ко Гробу^[5]^[7].

Борьба за освобождение Святого Гроба[править | править код]

С 637 года Палестина находилась под властью мусульман и в течение веков христиане не имели сил, чтобы вернуть её себе. Однако настало время, когда идея о вооружённом освобождении Святой земли и Гроба Господня из рук мусульман распространилась среди западных христиан. На официальном уровне она была высказана 26 ноября 1095 года в Клермоне папой Урбаном II, который призвал к вооружённому походу на восток.^[22] Его призыв породил Первый Крестовый поход, принёсший освобождение Святого Гроба в 1099 году. Однако успех Крестовых походов был временным и ограниченным, поскольку спустя 88 лет, в 1187 году, Иерусалим был утерян. И хотя крестоносцы ещё возвращали себе Святой город на короткое время, в сентябре 1244 года они лишились его окончательно. С этих пор Палестина была под властью мусульман вплоть до 1918 года, когда её заняли английские войска в ходе Первой мировой войны. С 1922 года англичане управляли здесь на основании Британского мандата.

Архитектурные «копии» Гроба Господня[править | править код]

Архитектурные «копии» Гроба Господня строились начиная со времен раннего средневековья в разных христианских странах. В частности Гроб Господень был воспроизведен в следующих местах:

Отверстие в южной стене Кувуклии, через которое Благодатный огонь подаётся армянам

↑ Феофан, Хронография, год 5817 (по александрийской эре) (324/325 н. э.)
↑ Евсевий Памфил (Кесарийский), Жизнь Константина, кн. 3, гл. 36
↑ Евсевий Памфил (Кесарийский), Жизнь Константина, кн. 3, гл. 28
↑ Сократ Схоластик, Церковная история, кн. 1, гл. 17
↑ ¹ ² ³ ⁴ ⁵ ⁶ ⁷ ⁸ ⁹ ¹⁰ Архиепископ Серафим. Паломничество из Нью-Йорка в Святую землю (неопр.). www.russian-inok.org. Дата обращения 2 ноября 2016.
↑ Об этом свидетельствует Максим Симеос, последний человек, который видел подлинное каменное Ложе при восстановлении Кувуклии после пожара в 1810 году. Ротонда и Кувуклия. Официальный сайт Санкт-Петербургской митрополии
↑ ¹ ² ³ ⁴ Ротонда и Кувуклия. Официальный сайт Санкт-Петербургской митрополии Архивировано 19 октября 2009 года.
↑ ¹ ² Трибельский И. Иерусалим. Тайна трех тысячелетий. — Ростов н/Д.:Феникс, 2007. — С. 192—193. ISBN 978-5-222-11110-9.
↑ ¹ ² ³ Святая Земля. Исторический путеводитель по памятным местам Израиля, Египта, Иордании и Ливана / Ред. акад. М. В. Бибиков. — Израиль: J.C.A. Holyland, 2000. — С. 46—47. ISBN 5-93632-002-2.
↑ ¹ ² Архимандрит Леонид Кавелин. Старый Иерусалим и его окрестности. Из записок инока-паломника. — М.: Индрик, 2008. — С. 66—69. ISBN 978-5-85759-441-4.
↑ Влад Массино. Непорочное вторжение: Зачем археологи вскрыли гроб Христа. Лента.ру, 28.10.2016.
↑ Археологи впервые за пять веков вскрыли гроб Иисуса Христа, Газета.Ru. Дата обращения 2 ноября 2016.
↑ Археологи сообщили результаты исследования Гроба Господня, Рамблер/новости. Дата обращения 2 ноября 2016.
↑ Тимаев Н. Иерусалим и Палестина, гл 33. // Андреев А. Р. История Иерусалима. — М.:Эксмо,Алгоритм, 2004. — С. 236. ISBN 5-699-07644-1.
↑ Житие и хождение игумена Даниила из русской земли на сайте Пушкинского Дома РАН.
↑ В 1244 году Иерусалим был взят наёмным войском из Хорезма под командованием султана Египта Ас-Салих Айюба из династии айюбидов. — Трибельский И. Иерусалим. Тайна трех тысячелетий. — Ростов н/Д.: Феникс, 2007. — С. 201. ISBN 978-5-222-11110-9.
↑ Тимаев Н. Иерусалим и Палестина, гл. 51. // Андреев А. Р. История Иерусалима. — М.: Эксмо, Алгоритм, 2004. — С. 266. ISBN 5-699-07644-1.
↑ Святая Земля. Исторический путеводитель по памятным местам Израиля, Египта, Иордании и Ливана / Ред. акад. М. В. Бибиков. — Израиль: J.C.A. Holyland, 2000. — С. 54. ISBN 5-93632-002-2.
↑ Трибельский И. Иерусалим. Тайна трех тысячелетий. — Ростов н/Д.: Феникс, 2007. — С. 194. ISBN 978-5-222-11110-9.
↑ Трибельский И. Иерусалим. Тайна трех тысячелетий. — Ростов н/Д.: Феникс, 2007. — С. 193—194, 203. ISBN 978-5-222-11110-9.
↑ У Гроба Господня. Беседа со святогробским пономарем Александром Семеновым
↑ Клермонский собор // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.

Храм Гроба Господня в Иерусалиме, Кувуклия (ФОТО)

Содержание статьи

В пятницу 9 ноября начался визит Святейшего Патриарха Кирилла в Иерусалимский Патриархат. Предстоятель Русской Церкви повторит исторический путь множества русских паломников. В ночь с субботы на воскресенье он совершит Божественную литургию в Храме Гроба Господня.

Храм Гроба Господня

Храм Гроба Господня (Воскресения Христова) в Иерусалиме — это главный храм христианского мира, где заключены две святыни и свидетельства Воскресения Христова — Голгофа и Гроб Господень, а также другие места, связанные с искупительной жертвой Иисуса Христа, его Крестными страданиями и Воскресением.

Портал «Православие и мир» предлагает читателям отправиться в фотопутешествие по Храму Гроба Господня и его окрестностям — вместе с фотографом Юлией Маковейчук.

Храм Гроба Господня

Вход в Храм Гроба Господня. Ночь.

Уборка в одном из приделов. Здесь находилась темница, в которую был заключен Спаситель перед распятием.

Рабочие оказались приезжими из Одессы, трудятся во Славу Божию. В разговоре они сказали, что просто приехали потрудиться, купили билет на самолет и все. Кто полгода назад, кто четыре месяца. Пришли в Храм Гроба Господня и обратились к тем служителям, которые хоть немножко понимали по-русски, и их взяли на послушание.

Близ лестницы, уходящей вниз к церкви св. Елены, помещается придел Тернового венца.

Подземная церковь св. Елены в настоящее время принадлежит армянам, которые приобрели ее, по одной версии, у грузинской православной общины, по другой — у эфиопов. Храм имеет два престола: северный алтарь посвящен Благоразумному разбойнику; главный, центральный, — царице св. Елене и ее современнику св. Григорию Просветителю. Согласно армянскому преданию, когда свт. Григорий после долгого молитвенного подвига пришел поклониться Гробу Господню, то был удостоен схождения Cвятого Огня.

Небольшой крестово-купольный храм (20×13 м) первоначально являлся криптой базилики императора Константина. Купол в центре поддерживают 4 древние монолитные колонны, своды возведены не ранее XII в. Плоскость пола между колоннами покрыта мозаикой, сюжеты которой взяты из истории Армении.

Особой нишей и каменным седалищем отмечено в храме место за престолом, посвященным св. Елене, где царица сидела во время раскопок.

В окне горят 3 неугасимые лампады.

Церковь cв. Елены с 13 ступенями.

Справа виден вход вниз… Церковь cв. Елены соединена с католической церковью Обретения Креста, расположенной в самой нижней точке всего храмового комплекса. За каменным престолом возвышается на высоком постаменте большая бронзовая статуя cв. Елены с обретенным ею Крестом в руках, подаренная австрийским эрцгерцогом Максимилианом.

В правом углу придела, под низко нависающей скалой, лежит небольшая мраморная плита с белым 8-конечным правосл. крестом на черном фоне, обозначающая место, где было обнаружено Честное Древо.

Внутри храма, напротив входа, лежит Камень Помазания, покрытый красной мраморной полированной плитой (толщина 30 см), на боковых сторонах которой по периметру вырезан греч. текст тропаря св. Иосифу Аримафейскому(«Благообразный Иосиф»). Соответствующий евангельский текст (Ин 19. 38-40) написан по-гречески на мраморной доске, висящей справа. Снятие с Креста, умащение тела благовониями и положение во гроб изображены на большом мозаичном панно, стилизованном под византийский образец, на стене, непосредственно за Камнем помазания (мозаика выполнена по благословению Патриарха Диодора в 1990 В. Цоцонисом). Над Камнем — 8 лампад (4 — греческие, 2 — армянские, 1 — латинская, 1 — коптская).

На фото коптский монах затепляет лампаду.

Свидетельств о том, на каком именно месте тело Господа было приготовлено к погребению, до нас не дошло. Но уже с V в. в последовании Великой пятницы выделяется чин Погребения плащаницы. В храме он совершается следующим образом: покрытую лепестками роз плащаницу шесть архиереев переносят с Голгофы на Камень Помазания; после литии у Камня плащаницу торжественно с троекратной литанией вокруг Кувуклии переносят и полагают на Тридневное ложе, затем уносят в алтарь кафоликона.

Двор храма Гроба Господня.

Читайте также — Бодби: дом святой Нины в Грузии (ФОТОРЕПОРТАЖ)

Служители храма Гроба Господня, охранники.

Фасад храма Гроба Господня со стороны входа (южная сторона) — типичное произведение романской архитектуры XII в. В сдвоенных люнетах портала находились первоначально мраморные барельефы, изображавшие «Вход Господень в Иерусалим» и «Погребение Спасителя» (переданы на хранение в Музей Рокфеллера в Иерусалиме).

Очередь в кувуклию.

Читайте также — Горняя — сердце русского Иерусалима (+фото)

Мозаики Кафоликона (храм Воскресения Господня).

Кафоликоном (храмом Воскресения Господня) в наст. время называют «срединный» объем комплекса, выгороженный особыми, не доходящими до сводов стенами, сооруженными после пожара 1808 г. (первоначально храмовый комплекс Гроба Господня состоял из нескольких обособленных святилищ: ротонды, непосредственно содержащей Кувуклию, Голгофских (православного и католического) приделов и соборного храма Иерусалимской Православной Патриархии; базилика крестоносцев объединяла эти объекты уже в едином внутреннем пространстве). Греческая перестройка изменила композицию сооружения: кроме боковых стен появился высокий иконостас, но с литургической точки зрения было достигнуто единство храмового пространства, создана необходимая молитвенная атмосфера для православного богослужения.

Купол кафоликона, меньший из 2 куполов храма, расположен над западной его частью. Точно под куполом на специальной вазе-подставке помещена мраморная полусфера, обозначающая место, именуемое «мезомфалос» — «пуп Земли». Однако, если представление об Иерусалиме как о центре земли и домостроительства спасения (Пс 73. 12) на 1 тыс. лет старше христианства, то мраморный вазон появился в храме не ранее 1810 г. В куполе помещено мозаичное изображение благословляющего Пантократора в окружении Божией Матери, св. Иоанна Предтечи, архангелов Михаила и Гавриила, 12 святителей. Между 8 окнами барабана, в нишах,- изображения серафимов и херувимов (мозаичные работы в куполе кафоликона завершены в 1994).

Кафоликон является кафедральным собором Иерусалимского Патриархата, что выражается наличием 2 тронных мест в его восточной части (троны Патриарха Иерусалимского у южного столба и его эпитропа, митрополита Петро-Аравийского, у северного). Над иконостасом — галерея с тремя выступающими в храм амвонами (маленькими балкончиками), откуда по древневизант. правилу диакон должен читать Евангелие. Вся вост. часть кафоликона, включая иконостас, солею с 4 ступенями, 6 колонн на ней, сев. и юж. входы в алтарь, представляет собой единый ансамбль из розового мрамора.

Кафоликон, как и ротонда, окружен просторными галереями, в к-рых размещаются несколько приделов. В сев. галерее храма находится место, называемое Аркады Девы: огромные четырехгранные столбы, несущие высокие своды, перемежающиеся с колоннами, между к-рыми выделяется беломраморный фрагмент постройки имп. Адриана. Предполагается, что из 7 колонн 4 центральные относятся к Трипортику Константина.

Кувуклия

Вход в Кувуклию. За порядком смотрит греческий монах.

Кувуклия (8,3×5,9 м) состоит из двух частей: западной, шестиугольной в плане (2,07×1,93 м), где заключается Гроб Господень, и восточной (3,4×3,9 м.), где расположен придел Ангела. Пьедестал с частью священного камня, отваленного ангелом, находится посреди часовни и служит престолом при совершении архиерейской правосл. литургии на Гробе Господнем (жертвенником в этом случае становится само Тридневное ложе). В часовне 15 лампад в три ряда — по числу основных исповеданий. В северной и южной стене — овальные оконца для передачи Св. Огня в Великую субботу (южное — для армян, северное — для православных). Вход из придела Ангела в пещеру Гроба Господня украшен мраморным порталом. Слева при входе изображены жены-мироносицы, справа — простирающий к ним руку архангел Гавриил (по надписи), вверху портала — мраморный полог с надписью по-гречески, воспроизводящей слова ангела: «Что ищете живого среди мертвых? Его нет здесь, Он воскрес».

Пещера храма Гроба Господня — небольшая камера, почти наполовину занятая справа каменным ложем, покрытым мраморной плитой-трансенной. Плита появилась в Кувуклии в 1555 г. Максим Симеос, последним видевший в 1810 г. каменное ложе Спасителя без закрывающей его плиты, свидетельствовал, что оно было сильно повреждено неразумной ревностью бесчисленных «боголюбцев», норовивших отломить, откусить, любой ценой унести с собой частицу святыни. В западной части плиты от усердия богомольцев образовалось заметное углубление. На мраморной полке, идущей по сторонам Тридневного ложа, помещены три иконы Воскресения — от каждого из христианских исповеданий. Ктиторская надпись над дверью называет создателя Кувуклии — греческого архитектора Н. Комниноса, замученного турками в Константинополе в период Морейского восстания на Пасху 1821 г.

В западной части к кувуклии пристроена часовня Главы, принадлежащая Коптской Церкви. По преданию, здесь («у главы») сидел второй ангел (Ин 20. 12). По армянским источникам, часовня сооружена царем Киликийской Армении Этумом II в 1300 г. Впоследствии армяне отдали этот придел коптам, получив взамен один из монастырей в Египте. Коптские монахи приводят легенду о том, что при перестройке кувуклии в 1810 г. ниша Св. ложа была усечена в западной части, так что место, где покоилась глава Спасителя, оказалось в часовне коптов. С византийских времен на этом месте существовал небольшой престол. Крестоносцы называли часовню «кавет» (на нормандском диалекте «голова»), поскольку она находилась в головной части Кувуклии. В 1810 г. греки реконструировали Кувуклию без копт. часовни, восстановленной тридцатью годами позже по указанию правившего тогда Палестиной Ибрагим-паши, сына египетского хедива Мухаммада Али.

Фото Юлии Маковейчук.

Текст составлен с использованием материала сайта «Православная энциклопедия».

Вы прочитали статью Храм Гроба Господня в Иерусалиме, Кувуклия (ФОТО). Читайте также:

Кувуклия Википедия

Святой Гроб Господень.
Храм Воскресения Христова в Иерусалиме.
Вид от входа

По Евангелиям

Данное место упоминается в следующих евангельских эпизодах:

История открытия Гроба Господня

Сию спасительную пещеру некоторые безбожники и нечестивцы умыслили скрыть от взора людей, с безумным намерением скрыть через это истину. Употребив много трудов, они навезли откуда-то земли и завалили ею всё то место. Потом, подняв насыпь до некоторой высоты, замостили её камнем, и под этой высокой насыпью сокрыли божественную пещеру. Окончив такую работу, им оставалось только на поверхности земли приготовить странную, по истине гробницу душ, и они построили мрачное жилище для мёртвых идолов, тайник демона сладострастия Афродиты, где на нечистых и мерзких жертвенниках приносили ненавистные жертвы^[2].

— Евсевий Кесарийский, «Жизнь Константина». III, 36

Описание

Исследования 2016 года

Иконы, лампады и отделка

Католический барельеф (слева) и православная икона (справа) над Святым Гробом Лампады над Святым Гробом

Первое описание на русском языке

В начале XII века игумен Даниил впервые описал Гроб Господень на русском языке:

Гроб же Господен собою таков: это как бы маленькая пещерка, высеченная в камне, с небольшими дверцами, через которые может, став на колени, войти человек. В высоту она мала, а в длину и в ширину одинаково четыре локтя. И когда входишь в эту пещерку через маленькие дверцы, по правую руку — как бы скамья, высеченная в том же пещерном камне: на той скамье лежало тело Господа нашего Иисуса Христа. Сейчас та святая скамья покрыта мраморными плитами. Сбоку проделаны три круглых оконца, и через эти оконца виден этот святой камень, и туда целуют все христиане. Пять больших лампад с маслом висят в Гробе Господнем, и горят беспрестанно лампады святые день и ночь. Скамья ж та святая, где лежало тело Христово, в длину четыре локтя, в ширину два локтя, а по высоте пол-локтя^[15].

— «Житие и хождение игумена Даниила из Русской земли».

Придел Ангела

Придел Ангела, паломники у входа в Святой Гроб. На переднем плане постамент со священным камнем

Камень, отваленный от двери Гроба

Постамент с частью священного камня

Кувуклия

Кувуклия, вид до реставрации 2016 года. Видны скрепляющие металлические балки по бокам.

Схема Кувуклии

История

Коптский придел

Престол в коптском приделе

Богослужение на Святом Гробе

Католический престол, установленный на Гробе Господнем для совершения литургии

Особенности богослужения

Католическая торжественная месса совершается на престоле, установленном перед Кувуклией

Доступ к Святому Гробу

Вход в Кувуклию

Борьба за освобождение Святого Гроба

Архитектурные «копии» Гроба Господня

Галерея

Отверстие в южной стене Кувуклии, через которое Благодатный огонь подаётся армянам

См. также

Примечания

↑ Феофан, Хронография, год 5817 (по александрийской эре) (324/325 н. э.)
↑ Евсевий Памфил (Кесарийский), Жизнь Константина, кн. 3, гл. 36
↑ Евсевий Памфил (Кесарийский), Жизнь Константина, кн. 3, гл. 28
↑ Сократ Схоластик, Церковная история, кн. 1, гл. 17
↑ ¹ ² ³ ⁴ ⁵ ⁶ ⁷ ⁸ ⁹ ¹⁰ Архиепископ Серафим. Паломничество из Нью-Йорка в Святую землю (неопр.). www.russian-inok.org. Дата обращения 2 ноября 2016.
↑ Об этом свидетельствует Максим Симеос, последний человек, который видел подлинное каменное Ложе при восстановлении Кувуклии после пожара в 1810 году. Ротонда и Кувуклия. Официальный сайт Санкт-Петербургской митрополии
↑ ¹ ² ³ ⁴ Ротонда и Кувуклия. Официальный сайт Санкт-Петербургской митрополии Архивировано 19 октября 2009 года.
↑ ¹ ² Трибельский И. Иерусалим. Тайна трех тысячелетий. — Ростов н/Д.:Феникс, 2007. — С. 192—193. ISBN 978-5-222-11110-9.
↑ ¹ ² ³ Святая Земля. Исторический путеводитель по памятным местам Израиля, Египта, Иордании и Ливана / Ред. акад. М. В. Бибиков. — Израиль: J.C.A. Holyland, 2000. — С. 46—47. ISBN 5-93632-002-2.
↑ ¹ ² Архимандрит Леонид Кавелин. Старый Иерусалим и его окрестности. Из записок инока-паломника. — М.: Индрик, 2008. — С. 66—69. ISBN 978-5-85759-441-4.
↑ Влад Массино. Непорочное вторжение: Зачем археологи вскрыли гроб Христа. Лента.ру, 28.10.2016.
↑ Археологи впервые за пять веков вскрыли гроб Иисуса Христа, Газета.Ru. Дата обращения 2 ноября 2016.
↑ Археологи сообщили результаты исследования Гроба Господня, Рамблер/новости. Дата обращения 2 ноября 2016.
↑ Тимаев Н. Иерусалим и Палестина, гл 33. // Андреев А. Р. История Иерусалима. — М.:Эксмо,Алгоритм, 2004. — С. 236. ISBN 5-699-07644-1.
↑ Житие и хождение игумена Даниила из русской земли на сайте Пушкинского Дома РАН.
↑ В 1244 году Иерусалим был взят наёмным войском из Хорезма под командованием султана Египта Ас-Салих Айюба из династии айюбидов. — Трибельский И. Иерусалим. Тайна трех тысячелетий. — Ростов н/Д.: Феникс, 2007. — С. 201. ISBN 978-5-222-11110-9.
↑ Тимаев Н. Иерусалим и Палестина, гл. 51. // Андреев А. Р. История Иерусалима. — М.: Эксмо, Алгоритм, 2004. — С. 266. ISBN 5-699-07644-1.
↑ Святая Земля. Исторический путеводитель по памятным местам Израиля, Египта, Иордании и Ливана / Ред. акад. М. В. Бибиков. — Израиль: J.C.A. Holyland, 2000. — С. 54. ISBN 5-93632-002-2.
↑ Трибельский И. Иерусалим. Тайна трех тысячелетий. — Ростов н/Д.: Феникс, 2007. — С. 194. ISBN 978-5-222-11110-9.
↑ Трибельский И. Иерусалим. Тайна трех тысячелетий. — Ростов н/Д.: Феникс, 2007. — С. 193—194, 203. ISBN 978-5-222-11110-9.
↑ У Гроба Господня. Беседа со святогробским пономарем Александром Семеновым
↑ Клермонский собор // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.

Литература

Ссылки

Храм Гроба Господня — Википедия

Иерусали́мский храм Воскресе́ния Христо́ва, более известный как храм Гроба Господня (араб. كنيسة القيامة‎, арм. Սուրբ Հարություն տաճար, греч. Ναὸς τῆς Ἀναστάσεως, лат. Sanctum Sepulchrum) — церковь в христианском квартале Старого города Иерусалима. Согласно преданию, восходящему по крайней мере к четвертому веку, стоит на том месте, где, согласно Священному Писанию, был распят, погребён, а затем воскрес Иисус Христос. Основные права владения и пользования святынями храма принадлежат греческому православному Иерусалимскому патриархату, Иерусалимскому патриархату Армянской апостольской церкви и католическому ордену францисканцев.

Постройка императора Константина[править | править код]

Ещё первые христиане почитали место распятия и погребения Иисуса Христа, находившееся тогда за городской чертой, вне стен ветхозаветного Иерусалима. Вероятно, память об этом месте не была потеряна после разрушения города Титом в 70 году. По сообщению Евсевия, при строительстве на месте разрушенного Иерусалима при императоре Адриане (135 год) нового римского города Элия Капитолина, на месте пещеры Гроба был построен языческий храм Венеры. Первая церковь Гроба Господня была заложена св. царицей Еленой, строилась под руководством Макария Иерусалимского одновременно с Вифлеемской базиликой. Помимо Гроба Господня, в состав храмового комплекса вошли предполагаемое место Голгофы и место обретения Животворящего креста. В результате был построен монументальный комплекс зданий, общий вид которого вырисовывается при сопоставлении археологических исследований современного здания с описаниями, сделанными раннехристианскими авторами, и изображением на мозаичной карте из Мадабы (середина V века).

Храмовый комплекс состоял из нескольких частей, вытянутых с запада на восток: круглого храма-мавзолея, названного Анастасис (в переводе с греческого значит «Воскресение»), в центре которого был расположен Гроб Господень, под шестигранным шатровым навесом, далее располагалась базилика — Великая церковь, обращённая алтарем в сторону Анастасиса. Внутри базилики была оборудована крипта, отмечающая место обретения Креста. Между Анастасисом и базиликой, а также и у восточного входа в базилику были устроены перистильные дворы. Главный вход располагался с востока, с одной из основных улиц, и с юга, с городского форума. Сооружение было богато украшено разными породами мрамора, мозаикой и драгоценным литьем.

Храм Воскресения был торжественно освящён в присутствии императора Константина 13 сентября 335 года, в память о чём в Православной церкви был установлен праздник Обновления храма.^[1]

Персидское и арабское завоевания[править | править код]

Кувуклия храма Гроба Господня

Храмовый комплекс существовал без изменений до захвата в 614 году Иерусалима персидским царем Хосровом II. Сооружения храма были сильно повреждены, но под руководством настоятеля монастыря преподобного Феодосия Модеста^[en] (позднее патриарха иерусалимского) по повелению императора Ираклия храм был восстановлен в 629 году, хотя и не в прежнем великолепии^[2]^[3]. В 637 году Иерусалим был осажден халифом Умаром. Патриарх Софроний сдал город после заверения мусульман о заключении мирного договора, и храм Гроба и основные христианские святыни Иерусалима не были повреждены.

В 1009 году халиф Аль-Хаким би-Амруллах, подогреваемый слухами и наветами против христиан, в нарушение неоднократно подтверждавшегося договора, заключенного ещё патриархом Софронием и халифом Умаром, санкционировал массовые убийства христианского населения Иерусалима и разрушение христианских храмов в городе и окрестностях. В результате этого разрушения была безвозвратно утрачена базилика^[4]. Император Константин VIII выторговал у сына Эль-Хакима право на восстановление храма (в обмен на такие уступки, как открытие мечети в Константинополе). Строительные работы продолжались ещё в царствование Константина Мономаха до 1048 года, но по своему масштабу и великолепию этой постройке было далеко до своей античной предшественницы. Было сооружено несколько отдельно стоящих сооружений, напоминающих часовни. Роль главной церкви была отведена ротонде Воскресения, сохранившейся лучше других, в восточном проёме которой была устроена небольшая апсида (так называемая «Мономахос», 1020—1037 годы).

Когда новость о разрушении храма Гроба Господня достигла Европы, она послужила одним из поводов для агитации в Европе к началу Крестовых походов.

Период крестовых походов[править | править код]

В середине XII века крестоносцы с размахом отстроили храм в величественном романском стиле (по его подобию позднее был построен собор Новоиерусалимского монастыря под Москвой). Строительство, описанное хронистом Вильгельмом Тирским, было завершено при королеве Мелисенде возведением звонницы. Крестоносцы приступили к строительству около 1130 г., а освящен храм был 15 июля 1149 г. — в день 50-й годовщины взятия Иерусалима^[5]. После взятия Иерусалима мусульманами Саладин разрешил христианским паломникам свободно посещать Иерусалим и храм Гроба Господня, а в XIII веке Иерусалимом и самим храмом некоторое время владел отлучённый от церкви император Фридрих II.

Построенный в 1130-47 храм Воскресения вновь объединил под одной кровлей все святые места, связанные со смертью и Воскресением Иисуса Христа. Крестоносцы не стали существенно менять структуру западной части здания, круглого Анастасиса, сохранившего планировку и украшения, восходящие ещё ко временам императора Константина Великого. Эти части можно видеть и до сих пор — это кольцевые опоры ротонды, решённые как колонны коринфского ордера на массивных каменных тумбах, которые местная традиция и сейчас называет «столпами Елены».

Основной заботой крестоносцев было возведение новой Великой церкви (Кафоликона), примкнувшей с востока к ротонде. Сооружение имело план в виде Т-образного креста с многочисленными приделами. Интересное решение было осуществлено в восточной части здания, где за главным алтарем был устроен обход со своеобразным «венцом» капелл. Такое решение (т. н. Деамбулаторий) послужило отправной точкой для развития композиций такого типа в средневековом зодчестве Западной Европы. В стилистических приемах оформления интерьеров и наружного убранства заметны и элементы ранней готики. Заключительным аккордом всего ансамбля стало возведение пятиярусной колокольни с стрельчатым завершением, предпринятое на самом закате существования христианских государств Палестины (1160-80 гг.).

Уже в 1400 храм был украшен двумя куполами а в 1510 храм насчитывал 20 алтарей. Позже после многочисленных сборов со стороны католических паломников патриарх Нектарий начал полную реставрацию и переделку храма. Землетрясение 1545 года привело к понижению колокольни до современного уровня. В 1555 году расширением храма занимались монахи-францисканцы; им же принадлежит внутреннее убранство. Работы по реставрации и улучшению храма продолжались вплоть до 1719 года и в новом состоянии храм простоял до 11 октября 1808 года когда в результате пожара сгорел почти весь храм. В этот раз средства были собранны православными верующими которые с громадными издержками смогли восстановить храм хоть и не в былой красоте и роскоши который он имел до пожара 1808 года.^{[источник не указан 293 дня]}

Новое и новейшее время[править | править код]

Главный вход. 2015 год Реставрация кувуклии. 2016 год

Известен пожар 1808 года, когда сгорел деревянный шатёр над Анастасисом и была повреждена кувуклия. Однако в 1808—1810 годах ротонда была восстановлена с участием архитекторов из разных стран. В 1860-х годах был сооружён полусферический купол над ротондой из металлоконструкций, своей формой напоминающий первоначальное завершение Анастасиса времён Константина Великого. В таком виде здание существует и сейчас.

В середине XX века планировалась существенная перестройка храма (архитектор Антонио Барлуцци), осуществлению которой помешала Вторая мировая война. В 1959 году началась основательная реставрация здания; в 1995—1997 годах реставрационные работы коснулись и купола. В 2013 году на колокольне был установлен последний недостающий колокол, изготовленный в России^[6]^[7].

В 2016 году началась масштабная реконструкция храма^[8]. В результате реставрационных работ, которые завершились в марте 2017 года, среди прочего с кувуклии были убраны поддерживающие металлические балки^[9].

25 февраля 2018 года главы христианских конфессий в Иерусалиме приняли беспрецедентное решение о закрытии храма Гроба Господня в знак протеста против законопроекта о передаче государству прав на некоторые церковные земли и против взимания городского налога (арнона) с церковной недвижимости. Вход в главную святыню христианского мира был закрыт на неопределённое время впервые за почти 70 лет существования Израиля^[10].

28 февраля 2018 года храм Гроба Господня был вновь открыт для паломников^[11].

План церкви св. Гроба Господня (1872) Схема расположения Голгофы и Гроба Господня в современном храме

Современный храм Гроба Господня — архитектурный комплекс, включающий Голгофу с местом Распятия, ротонду (сооружение с куполом, под которым непосредственно расположена Кувуклия), Кафоликон (соборный храм Иерусалимской Церкви), подземный храм Обретения Животворящего Креста, храм святой равноапостольной Елены и несколько приделов. На территории Храма Гроба Господня расположено несколько монастырей, ряд вспомогательных помещений, галерей и т. п.

Храм разделён между шестью конфессиями христианской церкви: греко-православной, католической, армянской, коптской, сирийской и эфиопской, каждой из которых выделены свои приделы и часы для молитв. Так, церковь францисканцев и Алтарь гвоздей принадлежат католическому ордену св. Франциска, храм равноапостольной Елены и придел «Три Марии» — Армянской апостольской церкви, могила св. Иосифа Аримафейского, алтарь на западной части Кувуклии — Коптской церкви. Голгофа, Кафоликон принадлежат Иерусалимской Православной Церкви. Кувуклия находится в совместном пользовании различных конфессий — литургию на Гробе Господнем друг за другом служат православные (в 1 час ночи), армяне (в 4 часа утра), затем католики (с 6 часов утра до 9)^[12].

Нередко такое деление служит причиной конфликтов между представителями различных конфессий. Чтобы не было никаких недоразумений между различными конфессиями, ключи от храма с 1192 г. хранятся в арабско-мусульманской семье Джауда Аль Гадийа (араб. جودة آل غضية‎), причём право отпирать и запирать дверь принадлежит другой мусульманской семье Нусайба (араб. عائلة نسيبة‎). Эти права на протяжении веков передаются в обеих семьях от отца к сыну^[12].

Гроб Господень. Находится в Кувуклии. Принадлежит Иерусалимской православной церкви, Латинскому патриархату Иерусалима и Армянской апостольской церкви;
Место, на котором, по преданию, стоял Крест Христов. Находится на Голгофе в приделе Распятия. Принадлежит Иерусалимской православной церкви^[13]^[14];
Камень помазания. Находится в притворе храма. Принадлежит Иерусалимской православной церкви, Латинскому патриархату Иерусалима и Армянской апостольской церкви^[15];
Камень, по преданию, являющийся частью камня, отваленного от Гроба Господня ангелом. Находится в приделе Ангела в Кувуклии. Этот камень является греческим православным престолом^[16];
Место обретения Креста Господня. Место обозначено плитой с изображением креста. Находится в пещере в приделе Обретения Креста. Принадлежит Иерусалимской православной церкви^[17];
Часть колонны, к которой, по преданию, был привязан Иисус Христос во время бичевания^[18]. По другому преданию на этот столб посадили Иисуса Христа, надев на него терновый венец, и насмехались над Ним. Находится в приделе Тернового венца или Осмеяния. Принадлежит Иерусалимской православной церкви^[17]^[19];
Темница Христова. Возможно, на этом месте находился Иисус Христос перед казнью. Принадлежит Иерусалимской православной церкви^[17];
Самая большая в мире частица Животворящего Креста Господня и множество мощей святых. Находятся в православной сокровищнице справа от входа в храм^[18].

Лестница на Голгофу
Вершина Голгофы под стеклом
Богослужение на Голгофе
Спуск с Голгофы
Камень Миропомазания (вид сверху)
Мозаичное панно, изображающее миропомазание Христа (вид сверху)
Вид на Голгофу и Камень Миропомазания
Купол ротонды над кувуклией
Капители колонн ротонды
Купол над кафоликоном
Капелла Трех Марий
Деталь подсвечника
Граффити Крестоносцев
Капелла св. Елены
Капелла Обретения Креста
Алтарь явления Христа Марии Магдалине
Настоятель Храма — архиепископ Исидор (справа), 2018
Фреска 1990 года, сделанная из тессеры. Она расположена напротив «Мессианского камня».
Католическая месса перед Кувуклией

↑ Память Обновления храма Воскресения Христова в Иерусалиме
↑ Norman Wareham, Jill Gill. Every Pilgrim’s Guide to the Holy Land. — Canterbury Press, 2011. — P. 42
↑ Guy Le Strange. Palestine Under the Moslems: A Description of Syria and the Holy Land from A. D. 650 to 1500. — Cosimo, Inc, 2010. — P. 202
↑ Norman Wareham, Jill Gill. Every Pilgrim’s Guide to the Holy Land. — Canterbury Press, 2011. — P. 44
↑ Лисовой, 2012, с. 103.
↑ Колокол мастерской Ильи Дроздихина на колокольне храма Гроба Господня в Иерусалиме.
↑ Из России доставлен колокол для храма Гроба Господня в Иерусалиме (неопр.). Православие.Ru (17 января 2014). Дата обращения 16 декабря 2016.
↑ Иерусалим: объявлено о начале масштабной реставрации Кувуклии Гроба Господня (неопр.). Православие.Ru (25 марта 2016). Дата обращения 16 декабря 2016.
↑ Завершилась реставрация Кувуклии Гроба Господня (неопр.).
↑ Беспрецедентно: храм Гроба Господня закрыт из-за ссоры с Израилем, Новости Израиля. Дата обращения 25 февраля 2018.
↑ В Иерусалиме открылся Храм Гроба Господня (рус.), ТАСС. Дата обращения 28 февраля 2018.
↑ ¹ ² Лисовой, 2012, с. 104.
↑ Norman Wareham, Jill Gill. Every Pilgrim’s Guide to the Holy Land. — Canterbury Press, 2011. — P. 46
↑ DK Eyewitness Travel Guide Jerusalem, Israel, Petra and Sinai. — Penguin, 2014. — P. 98
↑ Святое Снятие с Креста // Сайт Иерусалимской православной церкви
↑ DK Eyewitness Travel Guide Jerusalem, Israel, Petra and Sinai. — Penguin, 2014. — P. 99
↑ ¹ ² ³ Пресвятой Гроб Господень и Храм Воскресения. Приделы // Сайт Иерусалимской православной церкви
↑ ¹ ² Паломничество во Святую Землю. Иерусалим и его окрестности
↑ Church of the Holy Sepulchre chapels // See The Holy Land.

Кувуклия - это... Что такое Кувуклия?

Кувуклия храма Воскресения Христова (Гроба Господня), современный вид Кувуклия в начале XX века

Куву́клия (греч. Κουβούκλιον то есть «покой, царская опочивальня», лат. Cubiculum) — небольшая (6 х 8 м) купольная часовня желто-розового мрамора в центре Ротонды Храма Воскресения Христова в Иерусалиме, заключающая в себе Гроб Господень, величайшую христианскую святыню.

Описание

Схема Кувуклии

В Кувуклии имеются два помещения:

Придел Ангела — более обширное (3,4 х 3,9 м), восточное, почти прямоугольное помещение. Через него попадают в Гроб Господень. На этом месте, на камне, отваленном от двери Гроба, сидел Ангел, возвестивший Женам-мироносицам о Воскресении Христа (Мф.28:2-6). В середине придела стоит мраморный постамент, в который вложена и закрыта стеклом часть того самого священного камня.^[1] В приделе Ангела, в северной и южной стенах устроены два овальных отверстия величиною с большое столовое блюдо, они используются в Великую Субботу для передачи Благодатного огня из часовни наружу. Через северное отверстие Патриарх подает огонь православным, через южное армянский священнослужитель армянам.

Гроб Господень соединяется с приделом Ангела низким арочным входом (всего 112 х 72 см). Вход в Кувуклию с востока, он имеет деревянные двустворчатые дверки, с Кафоликоном ее соединяет мраморный помост. Снаружи с запада к Кувуклии пристроен придел Коптов.

История

Существующая Кувуклия сооружена в 1810 году взамен прежней, которая погибла в опустошительном пожаре 1808 года. При восстановлении Кувуклии были использованы габариты кувуклии-подобия из Воскресенского Новоиерусалимского монастыря под Москвой (оформление архитектора Бартоломео Растрелли). Впоследствии она пострадала в землетрясении 1927 года и в настоящий момент укреплена снаружи с боков стальными балками и стяжками.^[1]

Когда великий князь Сергей Александрович погиб от рук террористов, император Николай II пожертвовал в его память лампаду и она висела перед иконой Воскресения, которая расположена над входом в Кувуклию.^[3] Находится ли эта лампада сейчас на своем месте, неизвестно.

Вход в Кувуклию

Отверстие в южной стене Кувуклии, через которое Благодатный Огонь подается армянам

Надпись о восстановлении Кувуклии в 1810 году. Находится непосредственно в помещении Гроба, над входом

Придел Коптов, пристоенный к Кувуклии с запада

См. также

Примечания

Ссылки

Святая Кувуклия

Святая Кувуклия возвышается над Гробом Господнем и находится западнее соборного места Храма Воскресения, занимая западную часть Ротонды. Начальный вид Гробницы, видимо, имел формы выточенного камня по иудейской манере. После открытия памятника Святой Еленой его внешний вид был изменен и оставлен свободным. Евсевий доносит до нас, что Пресвятая Гробница была обнесена прекрасными колоннами и не было причин закрывать свободный доступ. Согласно же Еферию, Пресвятой Гроб Господень уже находится в закрытом помещении. Более поздние свидетили доводят до нас, что начальная форма свободного памятника представляла собой выточенный восьмиугольник, который был ничем не прикрыт.

По описаниям ниезвестного паломника из Плацентии (примерно 570 год после Р.Х.) и из Аркульфа (679-688 гг. после Р.Х.) первоначальный вид Пресвятого Гроба имел высеченный и отшлифованный монолит, находящийся на плоскости и поддерживаемый колоннами. В этом виде храм сохранялся до великой катастрофы Храма, которая произошла при вторжении Аль-Хакима (1009-1012 гг.), где можно говорить о сравнивании камня с землей и полном разрушении помещений над ним. Восстановление Храма происходило при императоре Константине IX Мономахе (1042-1048 гг.), Пресвятой Гроб Господь был вновь защищен новой постройкой, которая представляла собой многоугольный мавзолей с колоннами, защищенный глухой стеной. Современный вид Святая Кувуклия приобрела в 1810 году, о чем свидетельствует высеченная надпись: СТРОИТЕЛЬСТВО КУВУКЛИИ ПРЕСВЯТОГО ГРОБА ГОСПОДНЯ СВЕРШИЛОСЬ КАК БЛАГОСЛОВЕНИЕ РОМЕЙСКОГО НАРОДА ПОД НАЧАЛОМ ПАТРИАРХА ПОЛИКАРПА В МАРТЕ 1810 ГОДА.

Сооружение пострадало от пожара в 1808 году, надгробная плита была выполнена из местного красно-белого камня. Все помещение обнесено малыми колоннами круглой и прямоугольной формы, поддерживающие апсиду, скромно украшенную но с богатыми барельефами с обеих сторон.

Фасад Святой Кувуклии расположен на восточной стороне, где находится и единственный вход. Раннее вход представлял собой деревянные врата, отделанные перламутром, которые сильно пострадали при большом пожаре 1808 года и сегодня находятся в Патриаршем Музее. Ранее врата имели серебряные колокольчики, на которых было выгравирано следующее: Господи, открой врата милости твоей (спарава) и сохрани в обители твоей (слева). На пороге врат надпись с именем архитектора: ЦАРСКОГО АРХИТЕКТОРА Х: КОМНИНА КАЛЬФАСА 1810.

С обеих сторон входа в Кувуклиу находятся два впечатляющих мраморных вместилища, которые содержат надписи: ВЛАДЕНИЕ И ПОСВЯЩЕНИЕ ХРИСТУ ПРАВОСЛАВНЫХ РОМЕЕВ. Естественно, что надпись не относится только к данным помещениям, она отражает главную сущность православных греков, исключительную значимость Этой Святыни. Ныне Святыня представляет собой двенадцать помещений, меньшего и большего размеров, разделенных между православными, латинянами и армянами.

Фасад Кувуклии украшен четырьмя витыми монолитными колоннами из белорозового мрамора, увенчанными капителями коринфского ордера. Над входом в памятник изображено на рельефе Воскресение Христово, покрытое окладом из золота и серебра. Над этим изображением формируется открытый свиток с надписью: В ТВОЕМ ЖИВОТВОРЯЩЕМ ГРОБЕ СТОЯЩИЕ МЫ НЕДОСТОИНЫЕ СЛАВОСЛОВИЕ ПРИНОСИМ ТВОЕМУ НЕИЗРЕЧЕННОМУ МИЛОСЕРДИЮ ХРИСТЕ, БОЖЕ НАШ. Подобный свиток, но меньшего размера, вырезан в нижней части изображения и несет надпись: ВОСКРЕСЕНИЕ ХРИСТОВО ВИДЕВШЕ, ПОКЛОНИМСЯ СВЯТОМУ ГОСПОДУ ИИСУСУ, ЕДИНОМУ БЕЗГРЕШНОМУ. Перед барельефной иконой Воскресения горят двенадцать лампад заботой и ответственностью православных, которым принадлежит и лампада большего размера, горящая перед всем памятником.

В середине фасада священной Кувуклии и над лампадами есть королевская корона, поддерживаемая двумя ангелами. На том же уровне, справа и слева, созданы равномерные прямоугольные, с рамками, носящие эти надписи: ЧТОБЫ ВСЕ ВЕРУЮЩИЕ ПОКЛОНИЛИСЬ ТЕБЕ, ЖИВОНОСНЕ ГРОБЕ, ПОГРЕБЕН БЫЛ В ТЕБЕ И ВОСКРЕС ХРИСТОС ИСТИННО БОГ НАШ // ВОЗРАЗИВШИЕ ВОСКРЕСЕНИЕ ТЕЛ, ВХОДИТЕ В ГРОБ ХРИСТОВ И УЗНАЙТЕ, ЧТО УМЕРТВИЛАСЬ И СНОВА ВОСКРЕСЛА ПЛОТЬ ЖИЗНОДАВЦА К СВИДЕТЕЛЬСТВУ ПОСЛЕДНЕГО ВОСКРЕСЕНИЯ, НА КОТОРОЕ МЫ НАДЕЕМСЯ. Соответственно остальные три стороны Кувуклии украшают простые прямоугольные рамки, в которых написана непрерывная надпись заглавными буквами: ХВАЛИТЕ ЯЗЫКИ И НАРОДЫ ХРИСТА БОГА НАШЕГО ВОЛЕЮ НАС РАДИ КРЕСТ ПРЕТЕРПЕВШАГО, И ВО АДЕ ТРИДНЕВНОВАВШАГО, И ДА ПОКЛОНИМСЯ ЕГО ИЗ МЕРТВЫХ ВОСКРЕСЕНИЮ, ИМ ЖЕ ВСЕГО МИРА КОНЦЫ БЫЛИ ЗАПОЛНЕНЫ СВЕТОМ.

Укрытие Кувуклии ограждает декоративный парапет с небольшими колоннами и стойками. На перемычке парапета изображается барельефный глаз “всевидящий”, и впечатляющий анфемий украшает его основу. Парапет опирается на обруч, на котором формируются капители барельефных псевдостолбов с мраморной отделкой. Все здание венчает свинцовый вдвойне изогнутый купол, поддерживаемый парапетом с небольшими колоннами и столбами, который, в свою очередь, установлен на возвышенном сводчатом обруче.

На фасаде священной Кувуклии сделаны два прибавления латинянами и армянами, которые также имеют права в Храме. Над барельефным изображением Воскресения была прибавлена латинянами масляная живопись на такую же тему в западном стиле, а под ним повешено соответственное изображение по инициативу армян. Перед этими изображениями горят лампады заботой соответствующих доктрин, семь больших латинян и двенадцать меньших армян. Эти поздние прибавления покрывают большую часть площади греческих надписей.

Внутренность священной Кувуклии разделена на две части: на входное помещение, называемое святым Камнем или приделом Ангела, и на главную погребальную камеру, Святой Гроб Господень. В центре входного помещения, в небольшом квадратном столе и в специальном мраморном ящике хранится часть Камня, где стоял ангел возвестивший женам-мироносицам Воскресение Христа. На четырех сторонах ящика и в отдельных рамках есть надпись, которая рассказывает о событии: АНГЕЛ ГОСПОДЕНЬ СШЕД С НЕБЕСЕ, ОТВАЛИЛ КАМЕНЬ ОТ ДВЕРИЙ ГРОБА.

Над святым Камнем на среде потолка имеется маленький купол для вентиляции помещения. На потолке развешаны пятнадцать лампад, пять православных, пять латинян, четыре армян и одна коптов. Внутри входное помещение несет мраморную отделку и пол, покрытый красочным мрамором. Два овальных отверстия на стенах придела позволяют передачу Святого Огня.

В камере Святого Гроба Господня приводит низкий вход с рельефной отделки в стиле барокко. На верхних частях пилястр и на перемычке есть изображение Камня, с Женами-Мироносицами на левой пилястре и Архангелом Гавриилом – на правой. Эти лица сопровождают святоименные надписи: МАРИЯ ИАК(ОВА) / САЛО(МИЯ) / МАР(ИЯ) МАГД(АЛИНА) // АРХАНГ(ЕЛ) ГАВР(ИИЛ), а изображение комментирует вырезана надпись на сборчатом полосе на нижней части перемычки: ЖЕНЫ -МИРОНОСИЦЫ ЧТО ИЩЕТЕ ЖИВОГО СРЕДИ МЕРТВЫХ? ЕГО НЕТ ЗДЕСЬ, ОН ВОСКРЕС. Оклад двери венчает изображение с Воскресением Христа. Над ним вырезаны на мраморной отделке два трубящих ангела, сопровождающихся свитком с надписью: ПРИИДИТЕ, ВИДИТЕ МЕСТО, ИДЕЖЕ ЛЕЖА ГОСПОДЬ.

Храм Гроба Господня состоит из прямоугольной камеры, вырубленной в скале, которая в последней реставрации была покрыта отделкой из мрамора. Сама гробница расположена на северной стороне камеры и покрывается на главном и на верхней стороне двумя плитами из белого мрамора.

На северной стене гроба господствует барельефное изображение Воскресения Господа, окруженное четырьмя ангелами, из которых два на основе преклоняются и два выше держат корону. На обеих сторонах есть выгравирована надпись с благовестью живоносного Воскресения: ЧТО ИЩЕТЕ? ИИСУСА ИЩЕТЕ НАЗАРЯНИНА РАСПЯТАГО? ВОСТА, НЕСТЬ ЗДЕ. СЕ, МЕСТО, ИДЕЖЕ ПОЛОЖИША ЕГО. Над Гробом Господним образован мраморный карниз, через верхнюю часть которого проходит фриз с выгравированным тропарем утрени воскресения Пасхи: ВОСКРЕСЕНИЕ ТВОЕ, ХРИСТЕ СПАСЕ, АНГЕЛИ ПОЮТ НА НЕБЕСЕХ, И НАС НА ЗЕМЛИ СПОДОБИ ЧИСТЫМ СЕРДЦЕМ ТЕБЕ СЛАВИТИ. На обеих сторонах барельефной иконы православных добавлены два соответственных передвижных иконы с Воскресением, одна барельефная латинян и другая масляная армян, которые частично покрывают изначальное изображение.

Под обручем купола проходит через камеру на мраморной отделке выгравирована надпись с тропарем Иоанна Дамаскина: ЯКО ЖИВОНОСЕЦ, ЯКО РАЯ КРАСНЕЙШИЙ, ВОИСТИНУ И ЧЕРТОГА ВСЯКАГО ЦАРСКАГО ПОКАЗАСЯ СВЕТЛЕЙШИЙ, ХРИСТЕ, ГРОБ ТВОЙ, ИСТОЧНИК НАШЕГО ВОСКРЕСЕНИЯ. Над входом написана мольба архитектора: ПОМЯНИ ГОСПОДИ РАБА ТВОЕГО КОРОЛЕВСКОГО МАСТЕРА X: KOMНИНА MИТИЛИНЕОСА 1810.

Гроб Господень освещают неугасимые свечи и сорок три лампад, из которых тринадцать принадлежат православным, тринадцать латинянам, тринадцать армянинам и четыре коптам.

В священной Кувуклии совершается ежедневно православными Божественная Литургия, во время которой Гроб Господень используется в качестве святого Жертвенника и святой Камень в качестве Святого Престола. В этом помещении пребывает всегда бодрствующим охранником Святогробский монах, обеспечивая права Братии на самом святом месте христианского мира.

Кувуклия Храм Гроба Господня в Иерусалиме

Самое святое и самое важное место для всего христианского мира в храме Воскресения - это непосредственно - то самое место, куда было положено тело Иисуса для дальнейшего его перезахоронения, и откуда он воскрес.
Гроб Господня называется словом Кувуклия. После снятия Иисуса с распятия его тело было омыто благовониями и положено в пещеру, которая являлась просто быстро найденным подходящим местом. Почему тело не захоронили сразу, потому что все были евреями как Иисус, так и апостолы, а у евреев не принято хоронить с пятницы на субботу. Этот день был именно пятницей перед заходом субботы, когда происходила казнь. Римские власти с терпимым уважением относились к евреям и иудаизму, и поэтому непосредственно сам Понтий Пилат разрешил закончить казнь, убедившись, что все мертвы и снять тело Иисуса с распятия. Когда тело Иисуса кладут в пещеру, его тело было завёрнуто в саван, после апостолы выходят из пещеры и закрывают грот большим камнем. Из самой пещеры происходит чудо воскресения, которое не было замечено никем и без того чтобы камень был отодвинут. Очень важно понять, что Иисус воскрес как физически, так и духовно, поэтому в самом гроте остался саван, в котором было завёрнуто тело Иисуса, и отсюда идёт та самая знаменитая Туринская плащаница. В самой Кувуклии сегодня есть две маленькие комнаты, в которые может поместиться максимум 4 человека. Первая комната называется предел ангела, поскольку когда апостолы подошли к пещере на отвалённом камне сидел Архангел Гавриил и известил апостолов о том, что Иисус воскрес и сказал, чтобы они не искали живого среди мёртвых тело, вы здесь не найдёте, и апостолы прошли во вторую комнату, которая называется Гроб Господень, откуда Иисус воскрес, оставив, только саван. В первой комнате в пределе ангела можно увидеть под стеклом камень, отвалённый от пещеры на котором сидел Архангел Гавриил. Во второй комнате находиться плита, на которой лежало тело Иисуса, и с которой он воскрес. Сама Кувуклия много раз видоизменялась по истечению тех или иных обстоятельств, но то строение, что мы видим сегодня очень сильно пострадало сперва от пожара, и после от землетрясения, и когда купол храма, который был деревянный, падает на часовню сильно разрушая её. После были произведены реконструкции купола, который называться Ротонда, и он был сделан из бетона. Через витраж Ротонды проходит солнечный луч, который пронзает всю главную часть храма Гроба Господня. На куполе изображены 12 лучей, который символизируют 12 апостолов, и у каждого луча есть три наконечника, которые символизируют святую троицу. Из Кувуклии Гроба Господня каждый год по НТВ, у которых эксклюзивные права на ретрансляцию, вы можете видеть схождение благодатного огня. В Гроб Господня заходят два первосвященника армянский и православный. Армянский первосвященник остается в первой комнате, а греко православный первосвященник заходит во вторую комнату, и непосредственно на свечи православного первосвященника сходит благодатный огонь. Если заметить, то по бокам Кувуклии есть овальные отверстия, и тот, кто просовывает туда руку со свечами, тот и выносить первый благодатный огонь, зажженный от свечей первосвященника, который находиться ещё внутри Кувклии. После священник выходит из Гроба Господня, и уже все остальные начинают зажигать свечи от свечей первосвященника. Считается, что до четвёртого зажигания огонь не обжигающий и омывающий. У гроба господня ведут службы 6 христианских конфессий для которых отведено строгое время служения и которые ни кто не может нарушать. Все конфессии хотят служить у гроба и зачастую что бы был порядок Израильская полиция сопровождает процессию служения. Возле Кувуклии всегда горит свеча с благодатным огнём, от которой можно зажечь пучок из тридцати трёх свечей. Не слушайте никого, эти тридцать три свечи никогда не разделяют, и они должны быть всегда вместе, поскольку это весь смысл этих свечей быть вместе. Разделение этих свечей лишает всей логики этот ритуал. Если вы хотите разделять свечи, подожженные от благодатного огня, так купите такие свечи поштучно раздельно, либо возьмите их в храме Гроба Господня за минимальное пожертвование на Голгофе.

Мы старались как можно подробнее описать самое главное место в храме, по этому было сделано большое количество фото. Фото были отсортированы, но есть много похожих фото но каждый снимок уникален с разными элементами храма.

Гроб Господень - это... Что такое Гроб Господень?

Святой Гроб Господень.
Храм Воскресения Христова в Иерусалиме.
Вид от входа.

Гроб Госпо́день или Свято́й Гроб (греч. Αγιος Τάφος) — главная святыня христианского мира, гробница в скале; в этой гробнице, согласно Евангелию, Иисус Христос был погребён после распятия и на третий день воскрес. Гробница является главным алтарём Храма Воскресения Христова в Иерусалиме.

Согласно традиции гробница находилась за городскими стенами, на северо-запад от Иерусалима, недалеко от Голгофы. В начале IV века над нею была возведена Кувуклия Храма Гроба Господня.

В переносном смысле, в особенности в относящихся к Средневековью исторических источниках — вся Святая земля (Палестина), где находилось это святое для христиан место.

По Евангелиям

Про гроб говорят все евангелисты: Мф.27:60-28:8, Мк.15:46-16:8, Лк.23:53-24:24, Ин.19:41-20:11. По их рассказу он принадлежал Иосифу Аримафейскому, находился в саду недалеко от Голгофы и был новым, то есть в нём ещё никто не был похоронен.

Данное место упоминается в следующих евангельских эпизодах:

История открытия Гроба Господня

Первым из церковных историков об открытии Гроба Господня сообщает Евсевий Кесарийский в своём труде «Жизнь Константина». Он сообщает, что на месте пещеры, где был погребён Иисус римлянами был построен языческий храм:

Сию спасительную пещеру некоторые безбожники и нечестивцы умыслили скрыть от взора людей, с безумным намерением скрыть через это истину. Употребив много трудов, они навезли откуда-то земли и завалили ею всё то место. Потом, подняв насыпь до некоторой высоты, замостили её камнем, и под этой высокой насыпью сокрыли божественную пещеру. Окончив такую работу, им оставалось только на поверхности земли приготовить странную, по истине гробницу душ, и они построили мрачное жилище для мёртвых идолов, тайник демона сладострастия Афродиты, где на нечистых и мерзких жертвенниках приносили ненавистные жертвы.^[2]

— Евсевий Кесарийский, «Жизнь Константина». III, 36

К 335 году над пещерой императором Константином (Сократ Схоластик сообщает, что инициатором строительства была его мать святая Елена: «мать царя предложила создать на месте гробницы многоценный молитвенный дом»^[4]) был построен храм Гроба Господня, который в настоящее время представляет собой огромный архитектурный комплекс, включающий Голгофу с местом Распятия, Кувуклию — часовню в центре храма, скрывающая непосредственно пещеру Гроба, Камень помазания, Кафоликон, подземный храм Обретения Животворящего Креста, храм святой равноапостольной Елены и несколько приделов.

Описание

Гроб Господень. Свечи горят на том месте где находилась Глава Христа. Хорошо видна поперечная трещина на мраморной плите.

Гроб Господень это типичная высеченная в природной скале еврейская гробница периода Второго Храма. Тело Христа было положено на каменное погребальное Ложе (200 x 80 см, высота от пола 60 см^[5]) ногами на восток (то есть ко входу), головой на запад, по еврейскому обычаю. С давних пор Ложе сильно повреждено^[6] неразумной ревностью паломников, которые любой ценой стремились отколоть и унести с собой частицу реликвии. Чтобы предотвратить эти попытки, святое Ложе было закрыто плитой белого мрамора, которая сейчас уже пожелтела от времени (нынешняя плита положена в 1555 году^[7]). Несколько столетий назад плита треснула поперек. С этой трещиной связано предание, что она чудесным образом возникла, когда мусульмане захотели взять мраморную плиту для украшения мечети. Появление трещины остановило мусульман, и плита осталась на своём месте.

Изначально вокруг Ложа существовала погребальная пещера, но она была разрушена вместе с храмом в 1009 году по приказу фатимидского халифа Аль-Хакима^[8]. Сохранились лишь само Ложе, часть стен пещеры (до 60-90 см высотой)^[5] и часть входа. Сейчас пещеру заменяет устроенное внутри Кувуклии небольшое помещение (1,93 x 2,07 м), почти половину которого, справа от входа, у северной стены, занимает Ложе. Здесь могут поместиться три, самое большее четыре человека одновременно. Нынешнее помещение, как и прежнюю пещеру, также называют Святым Гробом. С востока из придела Ангела в него ведет низкий арочный вход (всего 112 х 72 см, и примерно 90 см глубины), очевидно первоначального характера, по мнению большинства археологов^[5]^[9]^[10].

Иконы, лампады и отделка

Католический барельеф (слева) и православная икона (справа) над Святым Гробом. Лампады над Святым Гробом. Ниша за иконой Божией Матери. Задняя стенка ниши представляет собой природную скалу, вероятно это сохранившаяся часть западной стены пещеры Гроба.

Все внутри отделано белым и желто-розовым мрамором, кроме небольшого участка природной скалы в арке входа. Вокруг Ложа по периметру, на высоте примерно 30 см от него, проходит небольшой мраморный карниз. На северной стене над карнизом православная икона Воскресения Христова с предстоящими Ангелами. Изображение частично скрыто позолоченным окладом и, кроме того, ангелов на нём заслоняют две иконы, стоящие на карнизе. Слева стоит католическое барельефное изображение, справа живописное армянское изображение Воскресения, в знак того что они имеют право служить на Святом Гробе. На карнизе, кроме того, установлены подсвечники со свечами, от разных христианских вероисповеданий, а также вазы со свежими цветами, которые меняются каждый день. На западной стене, напротив входа, висит православная икона Божией Матери, за которой устроена ниша.

Над погребальным Ложем на высоте чуть выше человеческого роста развешаны рядами 43 серебряные лампады, тринадцать из которых принадлежат православным, ещё тринадцать католикам, тринадцать армянам и четыре коптам^[11]. В будние дни горит всего несколько из них, а все лампады зажигаются только в большие праздники^[5]. В потолке имеется отверстие для вентиляции.

Первое описание на русском языке

В начале XII века игумен Даниил впервые описал Гроб Господень на русском языке:

Гроб же Господен собою таков: это как бы маленькая пещерка, высеченная в камне, с небольшими дверцами, через которые может, став на колени, войти человек. В высоту она мала, а в длину и в ширину одинаково четыре локтя. И когда входишь в эту пещерку через маленькие дверцы, по правую руку — как бы скамья, высеченная в том же пещерном камне: на той скамье лежало тело Господа нашего Иисуса Христа. Сейчас та святая скамья покрыта мраморными плитами. Сбоку проделаны три круглых оконца, и через эти оконца виден этот святой камень, и туда целуют все христиане. Пять больших лампад с маслом висят в Гробе Господнем, и горят беспрестанно лампады святые день и ночь. Скамья ж та святая, где лежало тело Христово, в длину четыре локтя, в ширину два локтя, а по высоте пол-локтя.^[12]

— «Житие и хождение игумена Даниила из Русской земли».

Придел Ангела

Придел Ангела, паломники у входа в Святой Гроб. На переднем плане постамент со священным камнем.

Придел Ангела (греч. παρεκκλήσιον τοϋ Αγγέλου) это небольшое помещение (3,4 х 3,9 м) в восточной части Кувуклии, попасть в Гроб Господень можно только пройдя через него. Согласно Евангелию на этом месте, на камне отваленном от двери Гроба, сидел Ангел возвестивший женам-мироносицам Воскресение Христа: «И вот, сделалось великое землетрясение, ибо Ангел Господень, сошедший с небес, приступив, отвалил камень от двери гроба и сидел на нем; вид его был, как молния, и одежда его бела, как снег; устрашившись его, стерегущие пришли в трепет и стали, как мертвые; Ангел же, обратив речь к женщинам, сказал: не бойтесь, ибо знаю, что вы ищете Иисуса распятого; Его нет здесь — Он воскрес, как сказал. Подойдите, посмотрите место, где лежал Господь» (Мф.28:2-6).

Согласно преданию, мироносицам о Воскресении Христа возвестил Архангел Гавриил. Именно его имя начертано на беломраморном барельефе, который украшает вход из придела Ангела в Святой Гроб. Слева от входа на барельефе изображены небольшие фигуры жен-мироносиц, а справа фигура простирающего к ним руку Ангела. Между ними над входом вдоль мраморных складок идет надпись по гречески «Что ищете живого среди мертвых? Его нет здесь, Он воскрес»^[7].

В северной и южной стенах придела устроены два овальных отверстия диаметром примерно 30-40 см, они используются в Великую Субботу для передачи Благодатного огня из часовни наружу. Через северное отверстие Патриарх подает огонь православным, через южное армянский архимандрит армянам. Под потолком придела подвешены 15 лампад^[5].

Камень отваленный от двери Гроба

Постамент с частью священного камня.

Согласно Евангелию этот камень был «весьма велик» (Мк.16:4), но до наших дней сохранились лишь его фрагменты, потому что он был расколот на части при последнем захвате Храма мусульманами в 1244 году.^[13] Кроме того, позднее, по словам русского купца-путешественника XVI века Трифона Коробейникова, паломники «тот камень для благословения брали на мощи», то есть попросту уносили его по кусочкам.^[7] Сегодня одна из частей этого священного камня хранится под стеклом в специальном мраморном постаменте в центре придела Ангела. Этот постамент служит также местом для установки переносного святого престола при совершении архиерейской православной литургии.^[9] Другая сохранившаяся часть камня помещена в престоле церкви Спасителя армянского Сионского монастыря, который стоит, по преданию, на месте дома первосвященника Каиафы, вне стен Старого города, справа от Сионских ворот.^[14]^[15]

Кувуклия

Кувуклия, современный вид.

Куву́клия (греч. Κουβούκλιον — «покой, опочивальня», лат. Cubiculum) — это небольшая (6 х 8 м) купольная часовня желто-розового мрамора в центре Ротонды Храма Воскресения Христова. Она заключает в себе Гроб Господень и придел Ангела. Вход в Кувуклию с востока, он имеет деревянные двустворчатые дверки, с кафоликоном ее соединяет мраморный помост. Снаружи с запада к Кувуклии пристроен придел коптов.

Схема Кувуклии.

История

Первая Кувуклия была построена при императоре Константине Великом в 325—335 годах и была полностью разрушена мусульманами в 1009 году. Вторично Кувуклию отстроил в 1042—1048 годах византийский император Константин Мономах^[16], затем в XII веке её обновили крестоносцы. В 1555 году Кувуклию перестроил францисканец Бонифаций Рагузский и она простояла до 1808 года, когда была уничтожена опустошительным пожаром. Существующая Кувуклия восстановлена в 1809—1810 годах по проекту греческого архитектора Николая Комина (Κομιανός, 1770—1821) из Митилини. Впоследствии она пострадала при землетрясении 1927 года и сегодня укреплена снаружи с боков стальными балками и стяжками.^[9]

Коптский придел

Престол в коптском приделе.

Коптский придел (также Голова Могилы) — это небольшая часовня, пристроенная к Кувуклии с запада, с той стороны куда была обращена Глава Христа.

Впервые алтарь появился здесь в 1042—1048 годах, когда византийский император Константин Мономах восстановил храм после разрушения его Аль-Хакимом. Позднее крестоносцы сохранили этот алтарь, сделали над ним деревянный навес и назвали Головой Могилы. Впоследствии он находился в руках францисканцев и затем перешел Коптской церкви, которая владеет этой часовней с 1537—1540 годов.^[17] В наши дни этот придел является единственным коптским владением в храме. Как правило придел всегда открыт и рядом дежурит коптский монах.

Богослужение на Святом Гробе

Католический престол, установленный на Гробе Господнем для совершения литургии.

Сегодня только православные, армяне и католики имеют право поочередно служить здесь, поскольку именно эти вероисповедания сообща владеют Гробом Господним. Ежедневно на Гробе Господнем совершаются три литургии. Первыми служат литургию православные, в полночь, они имеют право совершать богослужение с 11 вечера до 3 часов утра. За греками служат литургию армяне, с 3 до 6 часов утра. Католическая литургия совершается с 6 до 9 часов утра.^[5]

Особенности богослужения

Католическая торжественная месса совершается на престоле установленном перед Кувуклией.

В обычные дни православные совершают литургию непосредственно на верхней плите Гроба, поверхность которого служит престолом, а его левая сторона жертвенником. В этом случае священник всю литургию совершает коленопреклоненно, вставая только на каждение, на Малый и Великий входы, на чтение Евангелия и на вынос Святых Даров. Малый и Великий входы совершаются вокруг всей Кувуклии, а чтение Евангелия на священном камне в приделе Ангела. В торжественных случаях, при совершении архиерейской православной литургии, престол помещают в приделе Ангела, закрепляя его на постаменте со священным камнем, в этом случае Святой Гроб служит жертвенником^[5]. Архиерейская литургия служится три-четыре раза в неделю, во время этих служб Храм открыт для молящихся; в остальные дни недели литургия служится иерейским чином, это закрытые службы и присутствовать на них могут только члены святогробского братства^[18].

Армяне при совершении литургии обязаны приносить и возлагать на святое Ложе особую деревянную доску.^[5] Католики ставят для литургии на гробный камень особый стол, а иногда, при совершении торжественной мессы, престол располагают прямо перед входом в Кувуклию. Католики имеют в храме орга́н и постоянно используют его в богослужении.^[10]

Доступ к Святому Гробу

Вход в Кувуклию.

Гроб Господень свободно доступен для любого паломника или посетителя в те часы, когда храм открыт и непосредственно на Гробе не совершается какая-либо служба. У Святого Гроба постоянно дежурит православный греческий монах. В том случае, когда желающих много и образуется очередь (то есть почти всегда), этот монах поторапливает паломников и не позволяет провести у Гроба более минуты. Существует устоявшийся православный обычай поклонения Святому Гробу. Согласно ему, сначала надо помолиться в приделе Ангела и приложиться к части камня, отваленного Ангелом. Потом, поцеловав низкий вход и читая про себя лучше всего молитву: «Воскресение Христово видевше…» медленно и благоговейно входить в Живоносный Гроб. Войдя, поставить свечи, затем преклонить колена и молиться. Можно положить на Ложе для освящения принесенные с собой иконы, крестики, медальоны и прочее. Многие стараются, по возможности, непременно коснуться устами и челом головной, западной, дальней от входа части Ложа. Обратно принято выходить пятясь назад, чтобы не оборачиваться спиной ко Гробу.^[5]^[7]

Наилучшие дни для самостоятельного посещения Гроба Господня — это те, которые не совпадают с большими христианскими праздниками. Наилучшее время с 16-17 часов и до закрытия Храма, когда схлынет основная масса паломнических и экскурсионных групп. Храм Гроба Господня открыт ежедневно, официальные часы посещения: в весенне-летний период — 5:00-20:00, в осенне-зимний период — 4:30-19:00 (однако, как правило, Храм закрывается несколько позже указанного времени).

Борьба за освобождение Святого Гроба

С 637 года Палестина находилась под властью мусульман и в течение веков христиане не имели сил, чтобы вернуть её себе. Однако настало время, когда идея о вооруженном освобождении от неверных Святой земли и Гроба Господня распространилась среди западных христиан. На официальном уровне она была озвучена 24 ноября 1095 года в Клермоне папой Урбаном II, который призвал к вооруженному походу на восток. Его призыв породил Первый Крестовый поход, принесший освобождение Святого Гроба в 1099 году. Однако успех Крестовых походов был временным и ограниченным, поскольку спустя 88 лет, в 1187 году, Иерусалим был утерян. И хотя крестоносцы ещё возвращали себе Святой город на короткое время, в сентябре 1244 года они лишились его окончательно. С этих пор Палестина была под властью мусульман вплоть до 1918 года, когда её заняли английские войска в ходе Первой мировой войны. С 1922 года англичане управляли здесь на основании Британского мандата.

Галерея

Отверстие в южной стене Кувуклии, через которое Благодатный огонь подается армянам.

См. также

Примечания

↑ Феофан, Хронография, год 5817 (по александрийской эре) (324/325 н. э.)
↑ Евсевий Памфил (Кесарийский), Жизнь Константина, кн. 3, гл. 36
↑ Евсевий Памфил (Кесарийский), Жизнь Константина, кн. 3, гл. 28
↑ Сократ Схоластик, Церковная история, кн. 1, гл. 17
↑ ¹ ² ³ ⁴ ⁵ ⁶ ⁷ ⁸ ⁹ ¹⁰ Архиепископ Серафим (Иванов). Паломничество из Нью-Йорка в Святую землю
↑ Об этом свидетельствует Максим Симеос, последний человек который видел подлинное каменное Ложе при восстановлении Кувуклии после пожара в 1810 году. Ротонда и Кувуклия. Официальный сайт Санкт-Петербургской митрополии
↑ ¹ ² ³ ⁴ Ротонда и Кувуклия. Официальный сайт Санкт-Петербургской митрополии
↑ ¹ ² Трибельский И. Иерусалим. Тайна трех тысячелетий. — Ростов н/Д.:Феникс, 2007. с.192-193. ISBN 978-5-222-11110-9.
↑ ¹ ² ³ Святая Земля. Исторический путеводитель по памятным местам Израиля, Египта, Иордании и Ливана / Ред. акад. М. В. Бибиков. — Израиль:J.C.A. Holyland, 2000. c. 46-47. ISBN 5-93632-002-2.
↑ ¹ ² Архимандрит Леонид Кавелин. Старый Иерусалим и его окрестности. Из записок инока-паломника. — М.:Индрик, 2008. С.66-69. ISBN 978-5-85759-441-4.
↑ Тимаев Н. Иерусалим и Палестина, гл 33. // Андреев А.Р. История Иерусалима. — М.:Эксмо,Алгоритм, 2004. с. 236. ISBN 5-699-07644-1.
↑ Житие и хождение игумена Даниила из русской земли на сайте Пушкинского Дома РАН
↑ В 1244 году Иерусалим был взят наёмным войском из Хорезма под командованием султана Египта Ас-Салих Айюба из династии айюбидов. — Трибельский И. Иерусалим. Тайна трех тысячелетий. — Ростов н/Д.:Феникс, 2007. с. 201. ISBN 978-5-222-11110-9.
↑ Тимаев Н. Иерусалим и Палестина, гл 51. // Андреев А.Р. История Иерусалима. — М.:Эксмо,Алгоритм, 2004. с. 266. ISBN 5-699-07644-1.
↑ Святая Земля. Исторический путеводитель по памятным местам Израиля, Египта, Иордании и Ливана / Ред. акад. М. В. Бибиков. — Израиль:J.C.A. Holyland, 2000. c. 54. ISBN 5-93632-002-2.
↑ Трибельский И. Иерусалим. Тайна трех тысячелетий. — Ростов н/Д.:Феникс, 2007. с. 194. ISBN 978-5-222-11110-9.
↑ Трибельский И. Иерусалим. Тайна трех тысячелетий. — Ростов н/Д.:Феникс, 2007. с.193-194,203. ISBN 978-5-222-11110-9.
↑ У Гроба Господня. Беседа со святогробским пономарем Александром Семеновым

Литература

Ссылки

Храм Гроба Господня | Православная Жизнь

Храм Гроба Господня (Храм Воскресения Христова) – иерусалимский храм, расположенный на месте распятия, погребения и воскресения Иисуса Христа. Ежегодно в субботу, накануне православной Пасхи, в храме на Гроб Господень сходит Благодатный огонь. Храм разделен между шестью христианскими конфессиями.

История

Место распятия, погребения и воскресения Иисуса Христа почиталось ранними христианами, даже тогда, когда Иерусалим подвергся полному разрушению римлянами в 70 г.

При императоре Адриане в 135 г. на месте Голгофы были построены форум и капитолий со святилищами Венеры и Юпитера.

Во времена императора Константина Великого и его матери св. Елены христианство стало государственной религией.

В 325 г. св. Елена в почти 80-летнем возрасте совершила паломничество в Святую землю после сновидения «в котором ей повелевалось отправиться в Иерусалим и вывести на свет божественный места, закрытые нечестивыми».

По указанию св. Елены и под руководством епископа Макария Иерусалимского были проведены раскопки и обнаружена пещера, в которой по преданию был погребён Иисус Христос, также были обретены Животворящий Крест, четыре гвоздя и титло INRI (аббревиатура фразы «Иисус Назарянин, Царь Иудейский»).

На месте находок св. Елена заложила первый Храм Гроба Господня.

Монументальный комплекс Храма Гроба Господня включал ротонду, называемую Анастасис (Воскресение), с Гробом Господнем, базилику (Мартириум) обращенную алтарем в сторону Анастасиса и сад Иосифа Аримафейского, где находилась Голгофа.

Храм Гроба Господня был торжественно освящен 13 сентября 335 г. в присутствии императора Константина Великого и представителей духовенства из разных стран.

В 614 г. часть строений Храма Гроба Господня была повреждена огнем во время штурма Иерусалима войсками персидского царя Хосрова, который захватил св. Крест.

В последующие годы Храм был восстановлен на средства императора Ираклия и жены царя Хозрова, христианки Марии.

В 629 г. византийский император Ираклий отвоевал Иерусалим и восстановил св. Крест.

В 636 г. Иерусалим захватил халиф Умар ибн Хаттаб, однако богослужения в Храме Гроба Господня не прерывались, что подтверждалось грамотой, выданной халифом Иерусалимскому патриарху.

В сентябре 1009 г. фатимидский халиф Аль-Хаким би-Амр Алла под влиянием наветов против христиан приказал разрушить Храм, в результате чего была повреждена базилика и уничтожена гробница, которую нашли при Константине.

В 1048 г. Храм Гроба Господня был вновь отстроен императором Константином Мономахом, но по своему масштабу и великолепию этой постройке было далеко до предшествующего Храма.

В конце XII в. крестоносцы перестроили Храм в романском стиле и объединили под одной кровлей все святые места. Были восстановлены опоры ротонды, которые местная традиция и сейчас называет «столпами Елены».
Были также возведены новые сооружения: пятиярусная колокольня и Католикон, примкнувшие с востока к ротонде.

После захвата Иерусалима Саладином в 1187 г. Храм Гроба Господня не пострадал, а христианским паломникам было разрешено его посещение в соответствии с договором между Саладином и Ричардом Львиное Сердце.

Храм Гроба Господня был частично поврежден во время землетрясения 1545 г.

В 1808 г. в Храме вспыхнул пожар, уничтоживший деревянный шатер над Анастасисом и повредивший Кувуклию. Причина пожара осталась предметом спора различных христианских конфессий, обвинявших друг друга в захвате святыни.

В 1860-х гг. был сооружён полусферический купол над ротондой, наподобие Анастасиса времен Константина Великого.

В результате землетрясения 1927 г. были повреждены Кувуклия и купол Католикона. Кувуклия была укреплена снаружи с боков стальными балками и стяжками, а купол восстановили и украсили ликами Иисуса Христа и святых.

В таком виде здание существует и сейчас.

Структура и современный статус

Современный храм Гроба Господня — архитектурный комплекс, включающий Голгофу с местом Распятия, ротонду (сооружение с куполом, под которым непосредственно расположена Кувуклия), Кафоликон (кафедральный собор Иерусалимской православной Церкви), подземный храм Обретения Животворящего Креста, храм святой равноапостольной Елены и несколько приделов. На территории Храма Гроба Господня расположено несколько монастырей, ряд вспомогательных помещений, галерей и т. п.

Храм разделен между шестью конфессиями христианской церкви: греко-православной, католической, армянской, коптской, сирийской и эфиопской, каждой из которых выделены свои приделы и часы для молитв. Так, церковь францисканцев и Алтарь гвоздей принадлежат католическому ордену св. Франциска, храм равноапостольной Елены и придел «Три Марии» — Армянской апостольской церкви, могила св. Иосифа Аримафейского, алтарь на западной части Кувуклии — Коптской церкви. Голгофа, Кафоликон принадлежат Иерусалимской Православной Церкви. Кувуклия находится в совместном пользовании различных конфессий — литургию на Гробе Господнем друг за другом служат православные (с 23 до 3 часов ночи), армяне (с 3 до 6 часова утра), затем католики (с 6 часов утра до 9).

Нередко такое деление служит причиной конфликтов между представителями различных конфессий. Чтобы не было никаких недоразумений между различными конфессиями, ключи от храма с 1192 г. хранятся в арабско-мусульманской семье Joudeh, причем право отпирать и запирать дверь принадлежит другой мусульманской семье Нусейбе. Эти права на протяжении веков передаются в обеих семьях от отца к сыну.

Устройство храма

Главный вход

Фасад храма со стороны входа (т.е. с юга) – образец романской архитектуры XII века. В сдвоенных люнетах портала первоначально находились мраморные барельефы Входа Господня в Иерусалим и Погребения Спасителя, затем переданные в Музей Рокфеллера в Иерусалиме. Справа перед входом в храм (правая дверь была заложена при Салах-ад-Дине) - деревянный люк, прикрывающий гробницу рыцаря Филиппа д’Обинье, сопровождавшего германского императора Фридриха II при въезде в Иерусалим в 1229 году.

Колонна Святого Огня

Колонна Святого Огня – одна из мраморных коринфских колонн, оформляющих портал слева. Она была чудесно расколота почти наполовину в Великую субботу 1634 года. В связи с возникшими тогда спорами о пасхалии (православные праздновали в тот год Пасху 6 апреля, на неделю раньше, чем армяне-антихалкидониты) османские власти по настоянию армянского наместника заперли храм, не допустив православных на службу Святого Огня. По молитве православных верующих, собравшихся у закрытых дверей во главе с митрополитом Вифлеемским Парфением и архиепископом Газским Афанасием (патриарха Феофана IV в то время не было в Иерусалиме), из налетевшей грозовой тучи ударила молния и из трещины расколовшейся колонны явился Святой Огонь.

В правом, северо-восточном углу двора наружная лестница ведет к небольшой часовне, служившей вестибюлем Голгофского придела. Ныне она называется часовней Богоматери Скорбящей или «часовней франков», иногда упоминается как часовня Совлечения риз в воспоминание о том, как римские солдаты делили между собой одежды Распятого. Под римо-католическим приделом, на 1-м этаже, отдельный вход ведет в православный парекклисион преподобной Марии Египетской.

Камень помазания

Внутри храма, напротив входа, лежит Камень помазания, покрытый красной мраморной полированной плитой толщиной в 30 см., на боковых сторонах которой по периметру вырезан греческий текст тропаря святому Иосифу Аримафейскому. Соответствующий евангельский текст (Ин 19, 38-40) написан по-гречески на мраморной доске, висящей справа. Снятие с Господа Креста, умащение тела благовониями и положение во гроб изображены на большом мозаичном панно, стилизованном под византийский образец, на стене, непосредственно за Камнем помазания. Мозаика была выполнена по благословению патриарха Диодора в 1990 году В. Цоцонисом. Над Камнем - 8 лампад (4 - православные, 2 - армянские, 1 - латинская, 1 - коптская).

Свидетельств о том, на каком именно месте тело Господа было приготовлено к погребению, до нас не дошло. Но уже с V века в последовании Великой пятницы выделяется чин Погребения плащаницы. В храме он совершается следующим образом: покрытую лепестками роз плащаницу 6 архиереев переносят с Голгофы на Камень помазания; после литии у Камня плащаницу торжественно с троекратной литанией вокруг Кувуклии переносят и полагают на Тридневное ложе, затем уносят в алтарь кафоликона.

Кувуклия

Часовня Гроба Господня, или Кувуклия, стоит слева от Камня помазания, под сводами ротонды. По бокам от входа в Кувуклию – невысокие мраморные преграды со скамьями, за которыми стоят высокие канделябры, принадлежащие римо-католикам. Над дверью в 4 ряда висят лампады (по 13 православным, римо-католикам и армянам). Одно из украшений Кувуклии - русская резная серебряная сень 1-й половины XIX века с 12 иконами святых апостолов в технике ростовской финифти. В 2004 году, по заказу Иерусалимской Патриархии, старинные финифти были заменены новыми, изготовленными по современной технологии ростовской фирмой А. Рудника. Кувуклия (8,3х5,9 м) состоит из 2 частей: западной, 6-угольной в плане (2,07х1,93 м), где заключается Гроб Господень, и восточной (3,4х3,9 м.), где расположен придел Ангела. Пьедестал с частью священного камня, отваленного ангелом, находится посреди часовни и служит престолом при совершении архиерейской православной литургии на Гробе Господнем (жертвенником в этом случае становится само Тридневное ложе). В часовне 15 лампад (в 3 ряда, по числу основных исповеданий). В северной и южной стенах – овальные оконца для передачи Святого Огня в Великую субботу (северное – для православных, южное – для армян). Вход из придела Ангела в пещеру Гроба Господня украшен мраморным порталом. Слева при входе изображены жены-мироносицы, справа – простирающий к ним руку архангел Гавриил (по надписи), вверху портала – мраморный полог с надписью по-гречески, воспроизводящей слова ангела: «Что ищете живого среди мертвых? Его нет здесь, Он воскрес».

Пещера Гроба Господня

Пещера Гроба Господня – небольшая камера, почти наполовину занятая справа каменным ложем, покрытым мраморной плитой-трансенной. Плита появилась в Кувуклии в 1555 году. Максим Симеос, последним видевший в 1810 году каменное ложе Спасителя без закрывающей его плиты, свидетельствовал, что оно было сильно повреждено неразумной ревностью бесчисленных «боголюбцев», норовивших отломить, откусить, любой ценой унести с собой частицу святыни. В западной части плиты от усердия богомольцев образовалось заметное углубление. На мраморной полке, идущей по сторонам Тридневного ложа, помещены 3 иконы Воскресения (от каждого из христианских исповеданий). Ктиторская надпись над дверью называет создателя Кувуклии – греческого архитектора Н. Комниноса, замученного турками в Константинополе на Пасху 1821 года.

Часовня Главы

В западной части к кувуклии пристроена часовня Главы, принадлежащая Коптской церкви. По преданию, здесь («у главы») сидел второй ангел (Ин 20, 12). С византийских времен на этом месте существовал небольшой престол. Крестоносцы называли часовню «кавет» (на нормандском диалекте «голова»), поскольку она находилась в головной части Кувуклии. По армянским источникам, часовня сооружена царем Киликийской Армении Этумом II в 1300 году. Впоследствии армяне отдали этот придел коптам, получив взамен один из монастырей в Египте. В 1810 году православные греки реконструировали Кувуклию без коптской часовни, восстановленной 30 годами позже по указанию правившего тогда Палестиной Ибрагим-паши, сына египетского хедива Мухаммада Али. Коптские монахи приводят легенду о том, что при перестройке кувуклии в 1810 году ниша Святого ложа была усечена в западной части, так что место, где покоилась глава Спасителя, оказалось в часовне коптов.

Триумфальная арка

Невысоким, в одну ступеньку, подиумом Кувуклия соединена с Триумфальной аркой (или Аркой Мономаха, названной в память о восстанавливавшем в 1048 году храм Восточно-Римском императоре Константине IX Мономахе) и открывающимся за ней храмом Воскресения. Перемычка под аркой содержит со стороны кафоликона надпись на греческом: «Радуйся, Сионе, святая Матерь Церквей Божиих!» В проходе арки устроены слева и справа небольшие балконы, обращенные в сторону Кувуклии, на которых до 1917 года размещались при торжественных богослужениях консулы и другие почетные представители главных православных держав – России и Греции.

Храм Воскресения Господня (Кафоликон)

Ранее храмовый комплекс Гроба Господня состоял из нескольких обособленных святилищ: ротонды, непосредственно содержащей Кувуклию, Голгофских (православной и римо-католичской) приделов и соборного храма Иерусалимской Православной Патриархии. Базилика крестоносцев объединяла эти объекты в едином внутреннем пространстве. Ныне кафоликоном (соборным храмом) Воскресения Господня в называют «срединный» объем комплекса храма, выгороженный особыми, не доходящими до сводов стенами, сооруженными после пожара 1808 года. Греческая перестройка того времени изменила композицию сооружения: кроме боковых стен появился высокий иконостас. С литургической точки зрения было достигнуто единство храмового пространства, создана необходимая молитвенная атмосфера для православного богослужения. Купол кафоликона, меньший из 2 куполов храма, расположен над западной его частью. Точно под куполом на специальной вазе-подставке помещена мраморная полусфера, обозначающая место, именуемое «мезомфалос» - «пуп Земли». Представление об Иерусалиме как о центре земли и домостроительства спасения известно издревле (Пс 73, 12), но это сооружение появилось в храме не ранее 1810 года. В куполе помещено мозаичное изображение благословляющего Христа Вседержителя в окружении Божией Матери, святого Иоанна Предтечи, архангелов Михаила и Гавриила, 12 святителей. Между 8 окнами барабана, в нишах,- изображения серафимов и херувимов. Мозаичные работы в куполе кафоликона были завершены в 1994 году.

Кафоликон является кафедральным собором Иерусалимского Патриархата, почему тут имеется 2 тронных места в его восточной части – престолы патриарха Иерусалимского у южного столба и его представителя, митрополита Петро-Аравийского, у северного. Над иконостасом – галерея с 3 выступающими в храм амвонами (маленькими балкончиками), откуда по древневизантийскому правилу диакон должен читать Евангелие. Вся восточная часть кафоликона, включая иконостас, солею с 4 ступенями, 6 колонн на ней, северный и южный входы в алтарь, представляет собой единый ансамбль из розового мрамора.

Подземные храмы

Подземная церковь святой Елены ныне принадлежит армянам, которые приобрели ее, по одной версии, у грузинской православной общины, по другой - у эфиопов. Храм имеет 2 престола: северый алтарь посвящен Благоразумному разбойнику; главный, центральный, – царице святой Елене и ее современнику святому Григорию Просветителю. Согласно армянскому преданию, когда святитель Григорий после долгого молитвенного подвига пришел поклониться Гробу Господню, он был удостоен схождения Cвятого Огня. Небольшой крестово-купольный храм (20×13 м) первоначально являлся криптой базилики императора Константина. Купол в центре поддерживают 4 древние монолитные колонны, своды возведены не ранее XII века. Плоскость пола между колоннами покрыта мозаикой с сюжетами из истории Армении. Особой нишей и каменным седалищем отмечено в храме место за престолом, посвященным святой Елене, где царица сидела во время раскопок. В окне горят 3 неугасимые лампады.

Церковь cвятой Елены 13 ступенями соединена с римо-католичской церковью Обретения Креста, расположенной в самой нижней точке всего храмового комплекса. За каменным престолом возвышается на высоком постаменте большая бронзовая статуя cвятой Елены с обретенным ею Крестом в руках, подаренная австрийский эрцгерцогом Максимилианом. В правом углу придела, под низко нависающей скалой, лежит небольшая мраморная плита с белым 8-конечным православным крестом на черном фоне, обозначающая место, где было обнаружено Честное Древо. Пещера Обретения, по словам А. А. Дмитриевского в начале XX века, «составляет ныне почти безраздельную собственность католиков, но еще в 1835 г. здесь стоял греческий престол» . В праздник Воздвижения православным духовенством во главе с патриархом совершалась торжественная литания, именуемая парусией: крестный ход выходил из южных дверей кафоликона и по амбулаторию проходил к лестнице храма Елены. Затем процессия спускалась в пещеру Обретения, где исполнялся тропарь праздника и совершался патриархом чин Воздвижения Креста в 4 местах – по концам воображаемого Креста. Затем крестный ход направлялся к Кувуклии и, трижды обойдя ее, поднимался на Голгофу, где чин Воздвижения Креста повторялся. Слева от православной плиты на месте Обретения Креста из выемки в стене слышно, по словам паломников, «адское гудение». «В сущности это явление происходит оттого, что против этой выемки находится под храмом огромная, ныне пустая цистерна». В 1970 году по благословению Армянского патриарха было исследовано пространство к северо-востоку от апсиды церкви святой Елены. Обнаружили помещение, доступ в которое был закрыт еще в древности. Эта вновь обретенная часть храма получила название часовни святого Вардана Полководца или Армянских воинов-мучеников с проходом из церкви святой Елены. В центре часовни расположен алтарь с хачкаром во имя 1036 армянских мучеников, павших во время армяно-персидской войны в 451 году.

Голгофа

Важнейшее из мест поклонения во всём Храме Гроба Господня - церковь Голгофы, которая заключает в себе место распятия Христа. Свой современный архитектурный облик Голгофа приобрела в результате ремонта храма в 1810 году. На святом месте Распятия пребывает лишь сама скала, которую строители и реставраторы разных эпох усекали, выравнивали, обтесывали; сегодня ее размеры составляют 4,5х11,5х9,25 м. На скалу ведут 2 лестницы: правая начинается сразу от дверей храма («латинский всход» ведет к римо-католичскому приделу), левая - со стороны кафоликона («греческий всход» ведет к главному православному приделу). 2 нефа, разделенные приземистыми массивными столпами с аркой между ними, образуют православный и католичские приделы Голгофы, который в византийское время они составляли единый храм.

Православный престол, высотой в метр, выполнен из розового мрамора; под престолом находится отверстие, в которое был водружен Крест Распятия. Поверхность скалы скрыта мраморным полом, лишь справа и слева от престола в застекленных проемах можно видеть серый камень самой Голгофы и трещину, прошедшую через всю скалу в результате землетрясения в момент смерти Спасителя (Мф 27, 51).

Южный придел церкви Голгофы – Пригвождения ко Кресту – принадлежит римо-католикам-францисканцам. Он приобрел современный вид в результате реставрации в конце 1930-х годов по проекту А. Барлуцци, после землетрясения 1927 года. От мозаик времени крестоносцев сохранился лишь фрагмент композиции «Вознесение Христово» на своде центральной арки. Серебряный алтарь (мастер Д. Портиджани из монастыря Сан-Марко во Флоренции) был пожертвован в храм в 1588 году великим герцогом Тосканским Фердинандо Медичи. Считается, что алтарь поставлен на месте, где прибивали ко Кресту руки и ноги Спасителя. Первоначально он предназначался для Камня помазания, чем объясняется его вытянутая форма, однако из-за трений между конфессиями францисканцы вынуждены были поставить его в приделе церкви Голгофы.

Под аркой, отделяющей римо-католическую часть Голгофы от православной, находится римо-католический алтарь «Stabat Mater» (по первым словам молитвы итальянского поэта-францисканца XIV века Якопоне да Тоди). За престолом помещено скульптурное изображение Пресвятой Девы с мечом в груди в соответствии с предсказанием Симеона Богоприимца (Лк 2, 35) (скульптура пожертвована португальской королевой Марией I Браганца и доставлена в Иерусалим из Лиссабона в 1778).

Под скалой Распятия расположен придел Адамовой главы, иначе известный как придел Мелхиседека, по преданию совершившего здесь погребение главы прародителя рода человеческого. Отсюда видна расселина в Голгофе шириной около 15 см.

Из этого придела дверь справа ведет в кабинет-келью епитропа храма (бывший придел святого Иоанна Предтечи), откуда можно пройти в православную ризницу, где хранится крест-реликварий с частицей Животворящего Древа и множество частиц мощей святых.

По материалам azbyka.ru

Кувуклия

Слово «кувуклия» в переводе с греческого обозначает «ложница, покой, царская опочивальня». По сути, Кувуклия — это купольная часовня. Она находится в центре ротонды величественного храма Воскресения. Размеры часовни невелики: шесть на восемь метров. В ней две комнаты: Святой Гроб — крохотная погребальная камера (2 × 2 метра), практически половину которой занимает каменное ложе (аркосалий), и проходная комната — придел Ангела (3,4 × 4 метра). Последний назван так потому, что именно здесь, по свидетельству Евангелия, жены-мироносицы, явившиеся для ритуального умащения тела распятого Христа, застали сидящего ангела, который возвестил о воскресении Спасителя: «не бойтесь, ибо знаю, что вы ищете Иисуса распятого; Его нет здесь — Он воскрес, как сказал. Подойдите, посмотрите место, где лежал Господь» (Мф. 28: 2–6). Попасть в погребальную камеру можно лишь через придел Ангела.

История Кувуклии

В период Второго Храма (516 г. до н. э. — 70 г. н. э.) близ Голгофы возникли каменоломни. Со временем богатые горожане стали приобретать участки каменоломен под гробницы. Одним из владельцев такой гробницы был Иосиф Аримафейский — тайный ученик Христа. В принадлежавшую ему пещеру и принесли тело распятого Господа, а затем положили его по еврейскому обычаю: головой на запад, ногами на восток.

В 325–335 гг. по приказу римского императора Константина Великого и его матери, царицы Елены, над местом погребения Христа был построен храм Гроба Господня. В 614 году здание было разрушено в ходе завоевательного похода персидского царя Хосрова II Парвиза. Иерусалимский патриарх Модест восстановил святыню. Однако в 1009 году обновленный Модестом храм был вторично разрушен — на этот раз арабами. Отстроить часовню на месте захоронения Спасителя удалось лишь через 30 с лишним лет византийскому правителю Константину Мономаху. По свидетельству паломников, сооружение не было закончено и находилось в довольно плачевном состоянии. В XII веке его привели в более-менее надлежащий вид крестоносцы.

В 1555 году храм Гроба Господня вместе с Кувуклией был перестроен под руководством члена францисканского ордена Бонифация Рагузского. Новое здание простояло 250 лет. В 1808 году ротонду вокруг часовни и частично придел Голгофы уничтожил страшный пожар. Через два года после бедствия Кувуклия была отстроена заново по проекту греческого зодчего Николая Комина (1770–1821) из города Митилини.

С тех пор Кувуклия сохранилась до наших дней в практически нетронутом виде. Только пострадала при землетрясении 1927 года, после чего ее укрепили снаружи металлическими стяжками и балками.

Убранство Кувуклии

Главная святыня часовни — ложе Гроба Господня, или, по-старославянски, святая лавица. Ложе закрыто беломраморными плитами, чтобы уберечь его от попыток ревностных паломников отколоть частицу реликвии. На верхней плите хорошо заметна поперечная трещина, о происхождении которой рассказывают разные легенды. Согласно одной из них, трещина появилась во времена арабских завоеваний, когда мусульмане пытались взять плиту для украшения мечети.

Ложе служит алтарем. Ежедневно на нем совершают три литургии: по православному, католическому и армянскому обрядам.

Над святой лавицей подвешены 43 серебряные лампады, принадлежащие разным христианским конфессиям (по 13 — православным, католикам и армянам и 4 — коптам).

Вокруг ложа проходит небольшой мраморный карниз, уставленный свечами и сосудами с живыми цветами. На стенах над карнизом располагаются иконы. Напротив входа в погребальную камеру висит православная икона Божией Матери.

По периметру комнаты высечена греческая надпись. Это тропарь святого Иоанна Дамаскина, читаемый на Пасху: «Яко живоносец, яко рая краснейший, воистину и чертога всякаго царскаго показася светлейший, Христе, гроб Твой, источник нашего воскресения».

Главная реликвия придела Ангела — мраморный аналой, заключающий в себе частицу камня, который заграждал вход в погребальную пещеру Спасителя. Из Евангелия от Матфея известно, что ангел отвалил этот камень от входа в пещеру и сидел на нем. Так, сидящим, его и застали жены-мироносицы.

Низкий проход из придела Ангела в погребальную камеру украшает мраморный барельеф тонкой работы с фигурами Христа, жен-мироносиц, ликом ангела и растительными мотивами. На барельефе высечена надпись по-гречески: «Что ищете живого среди мертвых? Его нет здесь, Он воскрес».

Еще одна важная деталь придела Ангела — овальные отверстия в северной и южной стенах. Именно через них главы христианских конфессий в Великую Субботу передают прихожанам храма Гроба Господня благодатный огонь: греческий патриарх — через северное отверстие, армянский архиерей — через южное.

Внутри и снаружи Кувуклия отделана желто-розовым и белым мрамором. Над входом в часовню находятся лампады и резная серебряная сень с изображением святого Воскресения и двенадцати апостолов.

Гроб Господень — Википедия

Святой Гроб Господень.
Храм Воскресения Христова в Иерусалиме.
Вид от входа.

Гроб Госпо́день, или Свято́й Гроб (греч. Αγιος Τάφος) — главная святыня христианского мира, гробница в скале; в этой гробнице, согласно Евангелию, Иисус Христос был погребён после распятия и на третий день воскрес. Гробница является главным алтарём Храма Воскресения Христова в Иерусалиме.

В переносном смысле, в особенности в относящихся к Средневековью исторических источниках, — вся Святая земля (Палестина), где находилось это святое для христиан место.

Данное место упоминается в следующих евангельских эпизодах:

История открытия Гроба Господня[править]

Сию спасительную пещеру некоторые безбожники и нечестивцы умыслили скрыть от взора людей, с безумным намерением скрыть через это истину. Употребив много трудов, они навезли откуда-то земли и завалили ею всё то место. Потом, подняв насыпь до некоторой высоты, замостили её камнем, и под этой высокой насыпью сокрыли божественную пещеру. Окончив такую работу, им оставалось только на поверхности земли приготовить странную, по истине гробницу душ, и они построили мрачное жилище для мёртвых идолов, тайник демона сладострастия Афродиты, где на нечистых и мерзких жертвенниках приносили ненавистные жертвы.^[2]

— Евсевий Кесарийский, «Жизнь Константина». III, 36

Изначально вокруг Ложа существовала погребальная пещера, но она была разрушена вместе с храмом в 1009 году по приказу фатимидского халифа Аль-Хакима^[8]. Сохранились лишь само Ложе, часть стен пещеры (до 60-90 см высотой)^[5] и часть входа. Сейчас пещеру заменяет устроенное внутри Кувуклии небольшое помещение (1,93 x 2,07 м), почти половину которого, справа от входа, у северной стены, занимает Ложе. Здесь могут поместиться три, самое большее четыре человека одновременно. Нынешнее помещение, как и прежнюю пещеру, также называют Святым Гробом. С востока из придела Ангела в него ведет низкий арочный вход (всего 112 х 72 см, и примерно 90 см глубины), очевидно первоначального характера, по мнению большинства археологов^[5]^[9]^[10].

Иконы, лампады и отделка[править]

Католический барельеф (слева) и православная икона (справа) над Святым Гробом.

Лампады над Святым Гробом.

Над погребальным Ложем на высоте чуть выше человеческого роста развешаны рядами 43 серебряные лампады, тринадцать из которых принадлежат православным, ещё тринадцать католикам, тринадцать армянам и четыре коптам^[11]. В будние дни горит всего несколько из них, а все лампады зажигаются только в большие праздники^[5]. В потолке имеется отверстие для вентиляции.

Первое описание на русском языке[править]

В начале XII века игумен Даниил впервые описал Гроб Господень на русском языке:

Гроб же Господен собою таков: это как бы маленькая пещерка, высеченная в камне, с небольшими дверцами, через которые может, став на колени, войти человек. В высоту она мала, а в длину и в ширину одинаково четыре локтя. И когда входишь в эту пещерку через маленькие дверцы, по правую руку — как бы скамья, высеченная в том же пещерном камне: на той скамье лежало тело Господа нашего Иисуса Христа. Сейчас та святая скамья покрыта мраморными плитами. Сбоку проделаны три круглых оконца, и через эти оконца виден этот святой камень, и туда целуют все христиане. Пять больших лампад с маслом висят в Гробе Господнем, и горят беспрестанно лампады святые день и ночь. Скамья ж та святая, где лежало тело Христово, в длину четыре локтя, в ширину два локтя, а по высоте пол-локтя.^[12]

— «Житие и хождение игумена Даниила из Русской земли».

Придел Ангела, паломники у входа в Святой Гроб. На переднем плане постамент со священным камнем.

Придел Ангела (греч. παρεκκλήσιον τοϋ Αγγέλου) это небольшое помещение (3,4 х 3,9 м) в восточной части Кувуклии, попасть в Гроб Господень можно только пройдя через него. Согласно Евангелию на этом месте, на камне отваленном от двери Гроба, сидел Ангел возвестивший женам-мироносицам Воскресение Христа: «И вот, сделалось великое землетрясение, ибо Ангел Господень, сошедший с небес, приступив, отвалил камень от двери гроба и сидел на нём; вид его был, как молния, и одежда его бела, как снег; устрашившись его, стерегущие пришли в трепет и стали, как мертвые; Ангел же, обратив речь к женщинам, сказал: не бойтесь, ибо знаю, что вы ищете Иисуса распятого; Его нет здесь — Он воскрес, как сказал. Подойдите, посмотрите место, где лежал Господь» (Мф. 28:2-6).

Камень отваленный от двери Гроба[править]

Постамент с частью священного камня.

Согласно Евангелию этот камень был «весьма велик» (Мк. 16:4), но до наших дней сохранились лишь его фрагменты, потому что он был расколот на части при последнем захвате Храма мусульманами в 1244 году.^[13] Кроме того, позднее, по словам русского купца-путешественника XVI века Трифона Коробейникова, паломники «тот камень для благословения брали на мощи», то есть попросту уносили его по кусочкам.^[7] Сегодня одна из частей этого священного камня хранится под стеклом в специальном мраморном постаменте в центре придела Ангела. Этот постамент служит также местом для установки переносного святого престола при совершении архиерейской православной литургии.^[9] Другая сохранившаяся часть камня помещена в престоле церкви Спасителя армянского Сионского монастыря, который стоит, по преданию, на месте дома первосвященника Каиафы, вне стен Старого города, справа от Сионских ворот.^[14]^[15]

Кувуклия, современный вид.

Куву́клия (греч. Κουβούκλιον — «покой, опочивальня», лат. Cubiculum) — это небольшая (6 х 8 м) купольная часовня желто-розового мрамора в центре Ротонды Храма Воскресения Христова. Она заключает в себе Гроб Господень и придел Ангела. Вход в Кувуклию с востока, он имеет деревянные двустворчатые дверки, с кафоликоном её соединяет мраморный помост. Снаружи с запада к Кувуклии пристроен придел коптов.

Схема Кувуклии.

История[править]

Первая Кувуклия была построена при императоре Константине Великом в 325—335 годах и была полностью разрушена мусульманами в 1009 году. Вторично Кувуклию отстроил в 1042—1048 годах византийский император Константин Мономах^[16], затем в XII веке её обновили крестоносцы. В 1555 году Кувуклию перестроил францисканец Бонифаций Рагузский и она простояла до 1808 года, когда была уничтожена опустошительным пожаром. Существующая Кувуклия восстановлена в 1809—1810 годах по проекту греческого архитектора Николая Комина (Κομιανός, 1770—1821) из Митилини. Впоследствии она пострадала при землетрясении 1927 года и сегодня укреплена снаружи с боков стальными балками и стяжками.^[9]

Коптский придел[править]

Престол в коптском приделе.

Впервые алтарь появился здесь в 1042—1048 годах, когда византийский император Константин Мономах восстановил храм после разрушения его Аль-Хакимом. Позднее крестоносцы сохранили этот алтарь, сделали над ним деревянный навес и назвали Головой Могилы. Впоследствии он находился в руках францисканцев и затем перешел Коптской церкви, которая владеет этой часовней с 1537—1540 годов.^[17] В наши дни этот придел является единственным коптским владением в храме. Как правило придел всегда открыт и рядом дежурит коптский монах.

Богослужение на Святом Гробе[править]

Католический престол, установленный на Гробе Господнем для совершения литургии.

Особенности богослужения[править]

Католическая торжественная месса совершается на престоле установленном перед Кувуклией.

В обычные дни православные совершают литургию непосредственно на верхней плите Гроба, поверхность которого служит престолом, а его левая сторона жертвенником. В этом случае священник всю литургию совершает коленопреклоненно, вставая только на каждение, на Малый и Великий входы, на чтение Евангелия и на вынос Святых Даров. Малый и Великий входы совершаются вокруг всей Кувуклии, а чтение Евангелия на священном камне в приделе Ангела. В торжественных случаях, при совершении архиерейской православной литургии, престол помещают в приделе Ангела, закрепляя его на постаменте со священным камнем, в этом случае Святой Гроб служит жертвенником^[5]. Архиерейская литургия служится три-четыре раза в неделю, во время этих служб Храм открыт для молящихся; в остальные дни недели литургия служится иерейским чином, это закрытые службы и присутствовать на них могут только члены святогробского братства^[18].

Доступ к Святому Гробу[править]

Вход в Кувуклию.

Борьба за освобождение Святого Гроба[править]

С 637 года Палестина находилась под властью мусульман и в течение веков христиане не имели сил, чтобы вернуть её себе. Однако настало время, когда идея о вооруженном освобождении Святой земли и Гроба Господня из рук мусульман распространилась среди западных христиан. На официальном уровне она была высказана 24 ноября 1095 года в Клермоне папой Урбаном II, который призвал к вооруженному походу на восток. Его призыв породил Первый Крестовый поход, принесший освобождение Святого Гроба в 1099 году. Однако успех Крестовых походов был временным и ограниченным, поскольку спустя 88 лет, в 1187 году, Иерусалим был утерян. И хотя крестоносцы ещё возвращали себе Святой город на короткое время, в сентябре 1244 года они лишились его окончательно. С этих пор Палестина была под властью мусульман вплоть до 1918 года, когда её заняли английские войска в ходе Первой мировой войны. С 1922 года англичане управляли здесь на основании Британского мандата.

Отверстие в южной стене Кувуклии, через которое Благодатный огонь подается армянам.

↑ Феофан, Хронография, год 5817 (по александрийской эре) (324/325 н. э.)
↑ Евсевий Памфил (Кесарийский), Жизнь Константина, кн. 3, гл. 36
↑ Евсевий Памфил (Кесарийский), Жизнь Константина, кн. 3, гл. 28
↑ Сократ Схоластик, Церковная история, кн. 1, гл. 17
↑ ^5,0^5,1^5,2^5,3^5,4^5,5^5,6^5,7^5,8^5,9 Архиепископ Серафим (Иванов). Паломничество из Нью-Йорка в Святую землю
↑ Об этом свидетельствует Максим Симеос, последний человек который видел подлинное каменное Ложе при восстановлении Кувуклии после пожара в 1810 году. Ротонда и Кувуклия. Официальный сайт Санкт-Петербургской митрополии
↑ ^7,0^7,1^7,2^7,3 Ротонда и Кувуклия. Официальный сайт Санкт-Петербургской митрополии
↑ ^8,0^8,1 Трибельский И. Иерусалим. Тайна трех тысячелетий. — Ростов н/Д.:Феникс, 2007. с.192-193. ISBN 978-5-222-11110-9.
↑ ^9,0^9,1^9,2 Святая Земля. Исторический путеводитель по памятным местам Израиля, Египта, Иордании и Ливана / Ред. акад. М. В. Бибиков. — Израиль: J.C.A. Holyland, 2000. c. 46-47. ISBN 5-93632-002-2.
↑ ^10,0^10,1 Архимандрит Леонид Кавелин. Старый Иерусалим и его окрестности. Из записок инока-паломника. — М.:Индрик, 2008. С.66-69. ISBN 978-5-85759-441-4.
↑ Тимаев Н. Иерусалим и Палестина, гл 33. // Андреев А. Р. История Иерусалима. — М.:Эксмо,Алгоритм, 2004. с. 236. ISBN 5-699-07644-1.
↑ Житие и хождение игумена Даниила из русской земли на сайте Пушкинского Дома РАН
↑ В 1244 году Иерусалим был взят наёмным войском из Хорезма под командованием султана Египта Ас-Салих Айюба из династии айюбидов. — Трибельский И. Иерусалим. Тайна трех тысячелетий. — Ростов н/Д.:Феникс, 2007. с. 201. ISBN 978-5-222-11110-9.
↑ Тимаев Н. Иерусалим и Палестина, гл 51. // Андреев А. Р. История Иерусалима. — М.:Эксмо,Алгоритм, 2004. с. 266. ISBN 5-699-07644-1.
↑ Святая Земля. Исторический путеводитель по памятным местам Израиля, Египта, Иордании и Ливана / Ред. акад. М. В. Бибиков. — Израиль: J.C.A. Holyland, 2000. c. 54. ISBN 5-93632-002-2.
↑ Трибельский И. Иерусалим. Тайна трех тысячелетий. — Ростов н/Д.:Феникс, 2007. с. 194. ISBN 978-5-222-11110-9.
↑ Трибельский И. Иерусалим. Тайна трех тысячелетий. — Ростов н/Д.:Феникс, 2007. с.193-194,203. ISBN 978-5-222-11110-9.
↑ У Гроба Господня. Беседа со святогробским пономарем Александром Семеновым